Da dúvida à compreensão: Jesus interpreta as Escrituras na estrada para Emaús
- Keith Thomas
- há 2 dias
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Estamos refletindo sobre o dia da ressurreição de Jesus, quando Cristo apareceu, sem ser reconhecido, a dois discípulos desanimados na estrada para Emaús, cerca de 11 km a oeste de Jerusalém. Na conversa, os dois disseram a Jesus: “Mas nós esperávamos que ele fosse aquele que iria redimir Israel” (Lucas 24:21). A discussão revelou sua crença anterior de que Jesus era o Redentor de Israel, mas como eles usaram o tempo passado, isso mostrou que Sua morte na cruz os fez vacilar em sua fé. Notavelmente, Jesus respondeu a eles de uma maneira digna de nota.
25Ele lhes disse: “Como vocês são tolos e lentos para acreditar em tudo o que os profetas falaram! 26Não era necessário que o Cristo sofresse essas coisas para entrar na sua glória?” 27E, começando por Moisés e todos os profetas, explicou-lhes o que estava escrito em todas as Escrituras a respeito dele (Lucas 24:25-27).
Esses dois discípulos precisavam entender claramente o que as Escrituras ensinavam, porque tinham uma visão limitada do plano de Deus. Sua perspectiva era estreita, pois acreditavam que a missão de Jesus era libertá-los do domínio e da ocupação romana. O Senhor explicou-lhes as Escrituras do Antigo Testamento, começando com Moisés e os Profetas (v. 27). Não sabemos exatamente a quais Escrituras proféticas Jesus se referiu, mas posso sugerir algumas possibilidades.
Talvez Jesus tenha esclarecido o que Moisés escreveu nos cinco primeiros livros de Moisés: que Deus enviaria um Libertador para esmagar a cabeça da serpente, um símbolo de Satanás. “E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a descendência dela; ele esmagará a tua cabeça, e tu ferirás o seu calcanhar” (Gênesis 3:15). Talvez Jesus tenha explicado como o sangue do cordeiro pascal substitutivo aspergido sobre as ombreiras e os batentes das portas de suas casas libertaria os obedientes da escravidão do Faraó. Talvez Ele tenha dito que a rocha golpeada por Moisés, trazendo água para Israel, era uma imagem da Rocha de Israel, Cristo, sendo ferida pelo pecado para que Deus pudesse derramar Seu Espírito Santo sobre os sedentos (Êxodo 17:6). O apóstolo Paulo também escreveu sobre Cristo ser a Rocha de Israel, dizendo que todos “beberam a mesma bebida espiritual, pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo” (1 Coríntios 10:4). Talvez Ele tenha explicado que o maná celestial que Deus deu a Israel no deserto era uma imagem do pão celestial da vida que Deus providenciaria, ou seja, uma imagem de Cristo, o Pão da Vida.
32Jesus disse-lhes: “Em verdade vos digo que não foi Moisés quem vos deu o pão do céu, mas é meu Pai quem vos dá o verdadeiro pão do céu. 33Porque o pão de Deus é o pão que desce do céu e dá vida ao mundo”. 34“Senhor”, disseram eles, “dá-nos sempre esse pão”. 35Então Jesus declarou: “Eu sou o pão da vida” (João 6:32-35).
É possível que Ele também tenha explicado o que Moisés disse: “O Senhor, o seu Deus, suscitará para vocês um profeta como eu, dentre vocês, dentre seus irmãos israelitas. Vocês devem ouvi-lo” (Deuteronômio 18:15). O Faraó e o Egito serviram como uma imagem dada centenas de anos antes de Cristo da maior escravidão e servidão do pecado, que não libertará seus escravos a menos que o pagamento seja feito pela morte de um substituto, ou seja, o Cordeiro de Deus que tiraria os pecados do mundo (João 1:29).
O que foi escrito nos cinco primeiros livros de Moisés foram eventos reais, mas também serviram como tipos e sombras da obra de Cristo para nos salvar do poder e da culpa do pecado. Sim, o Cristo vivo explicou as Escrituras para eles enquanto caminhavam. Confio que o mesmo está acontecendo com você por meio dessas meditações — o Senhor Jesus está abrindo seus olhos para ver Seu poder salvador para nós. Keith Thomas
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