L'amour agapè : l'alliance de la croix
Nous continuons à réfléchir à l'idée que Dieu a appelé des personnes de toutes les nations à entrer dans une relation matrimoniale avec Lui. Cette union est scellée par le plus grand des amours, l'amour agapè, qui est un amour sacrificiel. Jésus a démontré son amour en mourant à notre place. Alors que le jugement du péché stipule que « l'âme qui pèche mourra » (Ézéchiel 18:4), Dieu a prévu un moyen d'éviter la séparation d'avec lui lors de ce jugement. Par amour, il a envoyé son Fils pour ôter la punition de l'homme, un acte de sacrifice de soi sans précédent sur terre. Parce que la mort ne pouvait retenir le Christ, Dieu l'a ressuscité, et maintenant il attend notre réponse. Dieu a fiancé tous les croyants au Christ, et lorsque cette époque prendra fin, le Christ reviendra pour son épouse, et la célébration commencera. Jusque-là, les croyants sont dans un état de fiançailles, se préparant pour le mariage de l'époque en vivant dans la pureté pour Lui. Je cite ici les paroles de C.H. Spurgeon :
La signification biblique des fiançailles avec le Christ
« Le mariage de l'Agneau est le résultat du don éternel du Père. Notre Seigneur dit : « Ils étaient à toi et tu me les as donnés. » Sa prière était : « Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis. Afin qu'ils contemplent ma gloire, que tu m'as donnée, car tu m'as aimé avant la fondation du monde. » Le Père a fait un choix, et il a donné ceux qu'il a choisis à son Fils pour qu'ils soient sa part. Pour eux, il a conclu une alliance de rédemption, par laquelle il s'est engagé à prendre sur lui leur nature en temps voulu, à payer le prix de leurs offenses et à les libérer pour qu'ils soient à lui.
Bien-aimés, ce qui a été arrangé dans les conseils de l'éternité et décidé entre les hautes parties contractantes, trouve son aboutissement ultime le jour où l'Agneau prendra pour lui-même, dans une union éternelle, tous ceux que son Père lui a donnés depuis toujours.
Vient ensuite l'achèvement des fiançailles, qui ont eu lieu avec chacun d'eux en temps voulu. Je ne tenterai pas d'élaborer sur les distinctions. Cependant, en ce qui concerne vous et moi, le Seigneur Jésus nous a fiancés à lui-même dans la justice lorsque nous avons cru en lui pour la première fois. Il nous a alors pris pour Siens et S'est donné à nous afin que nous puissions chanter : « Mon bien-aimé est à moi, et je suis à Lui ». Telle était l'essence du mariage. Dans l'épître aux Éphésiens, Paul présente notre Seigneur comme déjà marié à l'Église. Cela peut être illustré par la coutume orientale selon laquelle, lorsque la mariée est fiancée, toutes les saintetés du mariage sont impliquées dans ces fiançailles. Cependant, il peut s'écouler un laps de temps considérable avant que la mariée ne soit conduite dans la maison de son mari. Elle continue à vivre dans sa famille d'origine et n'a pas encore oublié ses proches et la maison de son père, même si elle est déjà fiancée dans la vérité et la justice. Ensuite, elle est conduite dans la maison de son mari à une date fixée, le jour que nous appellerions le mariage proprement dit. Pourtant, pour les Orientaux, les fiançailles constituent l'essence même du mariage. »[1]
La maison du Père : un lieu préparé pour vous
Demain, dans notre méditation, nous parlerons de la maison que le Seigneur a préparée pour nous dans la maison du Père. À propos de cet endroit, Jésus a dit :
1« Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 2Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Sinon, je vous l'aurais dit, n'est-ce pas ? Je vais vous préparer une place. 3Et quand je m'en serai allé et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai vous prendre avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi (Jean 14:1-3).
Je me réjouis à l'idée que nous serons ensemble avec Lui dans ce lieu ; j'espère que vous aussi. Keith Thomas
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