Comment utiliser ces études ?
 

Ces études bibliques sont conçues pour encourager l'interaction au sein du groupe. Notre but est d'aider les gens à explorer la Parole de Dieu en utilisant des questions qui mettent en valeur le texte. Il y a trois types de questions utilisées dans les études :

1. Questions d'observation.
"Que dit ce passage de l'Écriture ?

"Qu'est-ce que l'auteur a voulu nous faire comprendre ?

"Comment devrions-nous appliquer ce que nous avons appris dans notre vie quotidienne ?
 

Les études disponibles sur ce site sont écrites pour répondre aux nombreuses questions que les gens se posent sur le Seigneur Jésus et ses appelés, l'Église, comme le montrent les études bibliques du Livre de Jean et du Livre de Luc, ainsi que les études thématiques. Ces études sont conçues pour des groupes, mais conviennent également aux personnes qui n'ont pas de groupe mais qui souhaitent comprendre les Ecritures grâce aux commentaires et à la réflexion sur les questions.

 

Pourquoi des églises de maison ou des petits groupes ?

 

Qu'est-ce qui rend les petits groupes si essentiels à la vie de l'Église ? La réponse est que les petits groupes sont très bibliques :

  

Tout d'abord, Jésus a donné l'exemple des petits groupes. Cinq chapitres du livre de Jean (chapitres 13-17) ont été enseignés dans une chambre haute où les disciples et Jésus mangeaient ensemble autour d'une table. Le Seigneur a également créé des groupes lorsqu'il a mangé avec Lazare, Marie et Marthe, qu'il a rendu visite à Lévi ou à Matthieu dans sa maison, ainsi qu'à Zachée, à Simon le lépreux et à Pierre. En fait, lorsque le Christ a envoyé les 12 disciples en stage, sa stratégie consistait à leur faire trouver une maison dans une ville et à y enseigner, prier et exercer leur ministère, plutôt que de se déplacer. Voici ce qu'il a dit :

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Matthieu 10:11-14

¹¹Dans quelque ville ou village que vous entriez, cherchez-y quelqu'un de digne, et demeurez chez lui jusqu'à ce que vous partiez. ¹²En entrant dans la maison, saluez-la. ¹³Si la maison est digne, que ta paix repose sur elle ; si elle ne l'est pas, que ta paix te revienne. ¹⁴Si quelqu'un ne vous accueille pas ou n'écoute pas vos paroles, quittez cette maison ou cette ville et secouez la poussière de vos pieds.

 

L'Église primitive se réunissait dans de grandes assemblées, les parvis du temple, mais elle se réunissait aussi souvent dans des églises de maison ou des petits groupes :

 

 

Actes 5:42

Jour après jour, dans les parvis du temple et de maison en maison, ils n'ont jamais cessé d'enseigner et de proclamer la bonne nouvelle que Jésus est le Christ.

 

Actes 8:3

Mais Saul [qui deviendra plus tard l'apôtre Paul] commença à détruire l'Église. Il allait de maison en maison, il enlevait des hommes et des femmes et les mettait en prison.

 

Pourquoi Saul, ou Paul, allait-il de maison en maison à la recherche de chrétiens à mettre en prison ? Parce que c'est là qu'ils se réunissaient, en petits groupes, pour étudier, discuter, adorer et prier les uns pour les autres.

 

Actes 20:20

Vous savez que je n'ai pas hésité à prêcher ce qui pouvait vous être utile, mais que je vous ai enseignés publiquement et de maison en maison.

 

L'Église primitive se réunissait dans les maisons et entretenait des relations étroites qui lui ont permis de survivre aux périodes difficiles de persécution de la part des autorités religieuses juives.

 

Après que l'apôtre Paul est devenu chrétien, il s'est déplacé d'une église de maison ou d'un petit groupe à l'autre en tant qu'enseignant biblique itinérant, encadrant et renforçant les responsables de ces petits groupes, et enseignant et exerçant son ministère auprès des personnes qui en faisaient partie. Sa tâche consistait à donner l'exemple et à équiper l'église pour qu'elle grandisse en formant ses responsables. Voyons ensemble où se tenaient ces premières réunions :

 

Actes 16:15

Après avoir été baptisée avec les membres de sa famille, elle nous a invités chez elle. "Si vous me considérez comme une croyante dans le Seigneur, dit-elle, venez chez moi. Et elle nous a convaincus.

 

Actes 28:30-31

³⁰Pendant deux années entières, Paul resta dans la maison qu'il avait louée et il accueillait tous ceux qui venaient le voir. ³¹Il annonçait le royaume de Dieu et enseignait le Seigneur Jésus-Christ, en toute liberté et sans entrave.

 

Paul écrivit à l'Église de Rome, en envoyant ses salutations aux membres de l'Église de maison de Priscille et d'Aquila :

 

Romains 16:3-5

³Saluez Priscille et Aquila, mes collaborateurs dans le Christ Jésus. ⁴Ils ont risqué leur vie pour moi. Je leur en suis reconnaissant, ainsi que toutes les Églises des nations. ⁵Saluez aussi l'Église qui se réunit chez eux.

 

Paul poursuit sa description du christianisme normal de l'Église primitive. À trois reprises, il écrit que l'Église se réunissait dans les maisons.

 

1 Corinthiens 16:19

Les Églises de la province d'Asie vous saluent. Aquila et Priscille vous saluent chaleureusement dans le Seigneur, ainsi que l'Église qui se réunit chez eux.

 

Colossiens 4:15

Je salue les frères de Laodicée, Nympha et l'Église qui est dans sa maison.

 

Philémon 1:2

... à Apphia, notre soeur, et à Archippe, notre compagnon d'armes, ainsi qu'à l'Église qui se réunit chez vous.

 

L'examen de ces Écritures montre que diriger des groupes dans sa maison est une pratique tout à fait biblique.

  

En quoi l'Église du livre des Actes était-elle différente de l'Église d'aujourd'hui ?

 

Ils ont mangé ensemble :

 

"Ils mangeaient ensemble, le cœur joyeux et sincère" (Actes 2:46).

 

Ces hommes sont des taches dans vos fêtes d'amour, ils mangent avec vous sans le moindre scrupule, des bergers qui ne se nourrissent que d'eux-mêmes. Ils sont des nuages sans pluie, emportés par le vent ; des arbres d'automne, sans fruits et déracinés - deux fois morts (Jude 1:12).

 

Dans les directives qui suivent, je n'ai pas d'éloges à vous faire, car vos réunions font plus de mal que de bien. Tout d'abord, j'entends dire que lorsque vous vous réunissez en tant qu'Église, il y a des divisions parmi vous, et je le crois dans une certaine mesure. Il faut sans doute qu'il y ait des différences entre vous pour montrer lesquels d'entre vous ont l'approbation de Dieu. Lorsque vous vous réunissez, ce n'est pas la Cène que vous mangez, car lorsque vous mangez, chacun va de l'avant sans attendre les autres. L'un a faim, l'autre s'enivre. N'avez-vous pas des maisons où manger et boire ? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et humiliez-vous ceux qui n'ont rien ? Que dois-je vous dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Certainement pas ! Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis : Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit : "Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi." De même, après le repas, il prit la coupe, en disant : "Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi." En effet, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. Par conséquent, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne sera coupable de pécher contre le corps et le sang du Seigneur. L'homme doit s'examiner lui-même avant de manger le pain et de boire la coupe. Car quiconque mange et boit sans reconnaître le corps du Seigneur se juge lui-même. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et plusieurs se sont endormis. Mais si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Lorsque nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes disciplinés afin de ne pas être condamnés avec le monde. Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que, lorsque vous vous retrouverez sur , il n'y ait pas de jugement. Et quand je viendrai, je vous donnerai d'autres instructions (1 Corinthiens 11,17-34).

 

Qu'est-ce qui ressort de ce texte ?

 

1) Ils mangeaient lors de leurs réunions.

2) Ils buvaient du vin lors de leurs réunions (verset 21). En faisant référence à cela, je ne dis pas que nos réunions devraient être arrosées de vin.

3) Certains étaient morts (endormis v. 30) parce qu'ils ne s'étaient pas jugés eux-mêmes.

4) Cela semble très différent de la communion qui est généralement célébrée au cours des services religieux réguliers.

5) Paul parle de la communion comme faisant partie d'un repas modelé par Jésus lors de la dernière Cène.

 

Manger ensemble était un symbole de la famille. Cela parlait d'unité. Lorsque Jacob voulait faire la paix avec Laban, son beau-père, alors qu'il retournait au pays de Canaan avec les filles de Laban, afin qu'il n'y ait pas d'animosité entre eux, ils ont pris un repas ensemble (Genèse 31:46 et 54).

 

Lorsque le patriarche Isaac a eu des difficultés avec Abimélek, le roi des Philistins, ils ont réconcilié leurs différends en concluant un traité l'un avec l'autre. Pour sceller l'accord, ils ont partagé un repas (Genèse 26:30). Le partage d'un repas était un geste symbolique d'unité au sein de la communauté. S'asseoir autour d'une table et manger ensemble est un endroit où nos masques peuvent tomber et où nous pouvons être vrais les uns avec les autres.

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Les chrétiens qui se réunissent chez eux le font généralement parce qu'ils souhaitent revenir aux réunions de base de l'Église que l'on trouve dans le Nouveau Testament, qui révèle que l'Église chrétienne primitive a fait preuve d'une simplicité de communion et d'une pratique interactive que l'on ne retrouve souvent pas dans les dénominations conventionnelles. Ils croient que les chrétiens devraient marcher étroitement les uns avec les autres, en étroite communion, partageant leur vie en Christ ensemble. Ceci est exprimé par 50 exemples de l'expression "l'un l'autre" trouvée dans le Nouveau Testament. Voici quelques passages bibliques qui témoignent de l'atmosphère qui régnait dans l'Église primitive :

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Mode de vie

"Ils s'adonnaient continuellement à l'enseignement des apôtres, à la communion fraternelle, à la fraction du pain et à la prière" (Actes 2:42).

 

Réunions participatives

"Quel est donc le résultat, frères ? Lorsque vous vous réunissez, chacun a un psaume, un enseignement, une révélation, une langue, une interprétation. Que tout se fasse pour l'édification". (1 Cor. 14:26 ; voir aussi Colossiens 3:16, Hébreux 10:24-25).

 

Les réunions dans les maisons

"Aquila et Prisca vous saluent de tout cœur dans le Seigneur, avec l'Église qui est dans leur maison. (1 Cor. 16:19 ; voir aussi Actes 20:20, Romains 16:5, Colossiens 4:15 et Philémon 1:2).

 

La mise en réseau par le biais de "ministères itinérants extra-locaux

"Quelques jours plus tard, Paul dit à Barnabé : "Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, et voyons comment ils se portent". (Actes 15:36).

 

Réunions occasionnelles de grands groupes

"Je ne craignais pas de vous annoncer tout ce qui était utile, et de vous enseigner publiquement et de maison en maison" (Actes 20:20).

 

Une parole prophétique pour l'Église d'aujourd'hui.

 

Il y a quelque temps, j'ai lu une parole prophétique qui m'a semblé juste et j'ai pensé que je devais l'ajouter à ce document pour donner une vision de ce que je crois que Dieu va faire dans et par son Église. Voici la parole prophétique que j'ai notée :

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"Une révolution s'annonce dans le christianisme, qui éclipsera la Réforme par les changements radicaux qu'elle apportera à l'Église. Lorsqu'elle se produira, la structure et l'organisation actuelles de l'Église cesseront d'exister, et la façon dont le monde définit le christianisme sera radicalement changée.

 

Il ne s'agira pas d'un changement de doctrine, mais d'un changement dans la structure de base de la vie de l'Eglise. Les changements à venir seront si profonds qu'il sera difficile d'établir un lien entre la structure et le gouvernement actuels de l'Église et ce qui est à venir. La nouvelle dynamique de la vie de l'Église dépassera les grands réveils par son impact social, transformant des villes et même des nations entières. Elle apportera un sentiment général de droiture et de justice sur toute la terre.

 

Les futurs dirigeants de l'Église reçoivent maintenant la vision d'un christianisme radical du Nouveau Testament restauré sur la terre. Il est temps de répondre à l'appel et de permettre au Seigneur de conduire son peuple vers les outres neuves qui contiendront ce qui est sur le point d'éclater sur la terre. Chaque fois qu'il y a un choix à faire entre le nouveau et l'ancien, choisissez le nouveau. Pour faire partie de ce qui vient, nous devons avoir la foi d'Abraham, qui était prêt à quitter la sécurité du connu pour chercher Dieu dans des lieux inconnus. Les futurs responsables de l'Église seront prêts à tout risquer pour chercher la ville que Dieu construit, et non l'homme.