El azotamiento de Jesús: el amor manifestado a través del sufrimiento
- Keith Thomas
- hace 9 horas
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Durante los últimos días, hemos estado reflexionando sobre las comparecencias de Jesús ante Herodes y Pilato. Pilato declaró inocente a Jesús, pero los sacerdotes y los ancianos se negaron a aceptar este veredicto y continuaron exigiendo la crucifixión de Jesús (Juan 18:38-39). Entonces, Pilato ofreció a la multitud la posibilidad de elegir entre Jesús y un famoso insurrecto y asesino llamado Barrabás. Eligieron a Barrabás en lugar de a Cristo, y tanto Mateo como Juan registraron que, después de que Barrabás fuera liberado, Pilato mandó azotar a Jesús (Mateo 27:26).
1Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar. 2Los soldados trenzaron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza. Lo vistieron con un manto púrpura 3y se le acercaban una y otra vez, diciendo: «¡Salve, rey de los judíos!», y le daban bofetadas. 4Una vez más, Pilato salió y dijo a los judíos allí reunidos: «Mirad, os lo traigo para que sepáis que no encuentro ningún motivo para acusarlo». 5Cuando Jesús salió con la corona de espinas y el manto púrpura, Pilato les dijo: «¡Aquí tienen al hombre!» (Juan 19:1-5).
Lucas escribió que la razón por la que Pilato azotó a Jesús fue para apaciguar a los judíos. «Por lo tanto, lo castigaré y luego lo soltaré» (Lucas 23:16). Pilato esperaba que los azotes en la espalda de Cristo despertaran cierta simpatía y misericordia por este hombre inocente y satisfacieran la sed de sangre de la multitud cuando vieran a Jesús. Los azotes romanos se denominaban «la muerte a medias», porque estaban destinados a detener la muerte justo antes de que se produjera y no debían combinarse con otro castigo. Los dos «ladrones» que también iban a ser crucificados no fueron azotados. Una ley judía, la Mithah Arikhta, prohibía prolongar la muerte de los criminales condenados y eximía a los destinados a morir de la vergüenza de ser azotados. Dado que las leyes judías y romanas fueron ignoradas en el castigo de Cristo, Jesús, que era inocente, fue tratado peor que un criminal común.
La flagelación o azotamiento era una forma brutal de infligir dolor a un hombre. La espalda de Jesús habría sido estirada sobre un poste de azotes para que no pudiera moverse, mientras dos hombres a cada lado se preparaban seleccionando los instrumentos de flagelación. La flagelación romana tenía tres formas principales. La primera era la fustes, una paliza ligera con tiras de cuero que se daba como advertencia. La segunda era la flagella, una paliza más severa. La tercera era la verbera, una brutal flagelación con un látigo hecho de varias tiras de cuero con trozos de metal o hueso atados en los extremos. El pastor Chuck Smith explica que se esperaba que la víctima confesara su delito con cada golpe del látigo. Si la persona gritaba uno de sus pecados, el lictor (el que administraba la flagelación) disminuía el castigo hasta que, al final, solo se utilizaba la correa de cuero. Sin embargo, esta reducción no se produjo con Jesús, porque no tenía pecados que confesar y, tal y como profetizó Isaías más de quinientos años antes, «como oveja delante de sus trasquiladores, enmudecía y no abría su boca» (Isaías 53:7).
El silencio de Cristo y la ausencia de cualquier confesión de pecado habrían llevado a los lictores a utilizar la forma más dura de flagelación, la verbera. Este tipo de flagelación le arrancaría trozos de piel de la espalda y le dejaría los huesos y las entrañas al descubierto. El profeta, el rey David, vio esto proféticamente y escribió en el libro de los Salmos: «Todos mis huesos están expuestos; la gente me mira y se regodea» (Salmos 22:17). Los Evangelios no nos dicen cuántas veces azotaron a Jesús, pero el apóstol Pablo recibió treinta y nueve latigazos en cinco ocasiones diferentes (2 Corintios 11:24). La tradición dice que lo mismo le sucedió a Jesús.
El hecho de que Jesús estuviera dispuesto a tomar nuestros pecados sobre sí mismo y clavarlos en la cruz demuestra su gran amor por nosotros. «Pero Dios demuestra su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8). Keith Thomas.
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