¿Cómo se utilizan estos estudios?

Estos estudios bíblicos están diseñados para fomentar la interacción en grupo. Nuestro objetivo es ayudar a las personas a explorar la Palabra de Dios mediante preguntas que hacen hincapié en el texto. En los estudios se utilizan tres tipos de preguntas:

1. Preguntas de observación.

«¿Qué dice el pasaje de las Escrituras?»

«¿Qué quería que entendiéramos el autor?»

«¿Cómo debemos aplicar lo que hemos aprendido a nuestra vida cotidiana?»

Los estudios disponibles en este sitio web están escritos para responder a muchas preguntas que la gente tiene sobre el Señor Jesús y los llamados por Él, la Iglesia, tal y como se ve en los estudios bíblicos del Libro de Juan y el Libro de Lucas, así como en los estudios temáticos. Estos estudios están diseñados para grupos, pero también son adecuados para personas que no tienen un grupo y desean comprender las Escrituras a través del comentario y la reflexión sobre las preguntas.

¿Por qué iglesias en casa o grupos pequeños?

¿Qué hace que los grupos pequeños sean tan esenciales para la vida de la Iglesia? La respuesta es que los grupos pequeños son muy bíblicos:

En primer lugar, Jesús dio ejemplo de los grupos pequeños. Cinco capítulos del libro de Juan (capítulos 13-17) fueron enseñados en un aposento alto donde los discípulos y Jesús comían juntos alrededor de una mesa. El Señor también dio ejemplo de los grupos cuando comió con Lázaro, María y Marta, visitó a Leví o Mateo en su casa, y las casas de Zaqueo, Simón el leproso y Pedro. De hecho, cuando Cristo envió a los doce discípulos a hacer un recorrido de práctica, su estrategia era que encontraran un hogar en un pueblo y enseñaran, oraran y ministraran allí, en lugar de ir de un lugar a otro.

 

Mateo 10:11-14

¹¹A cualquier pueblo o aldea que entréis, buscad allí a alguien digno y quedaos en su casa hasta que salgáis. ¹²Al entrar en la casa, saludadla. ¹³Si la casa es digna, que tu paz sea sobre ella; si no lo es, que tu paz vuelva a ti. ¹⁴Si alguien no os recibe ni escucha vuestras palabras, salid de esa casa o de ese pueblo y sacudid el polvo de vuestros pies.

La iglesia primitiva se reunía en grandes congregaciones, en los atrios del templo, pero también se reunía a menudo en iglesias domésticas o en pequeños grupos:

Hechos 5:42

Día tras día, en los atrios del templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y proclamar las buenas nuevas de que Jesús es el Cristo.

 

Hechos 8:3

Pero Saulo [que más tarde se convertiría en el apóstol Pablo] comenzó a destruir la iglesia. Iba de casa en casa, arrastraba a hombres y mujeres y los echaba en la cárcel.

¿Por qué Saulo, o Pablo, iba de casa en casa buscando cristianos para llevarlos a la cárcel? Porque allí era donde se reunían: en pequeños grupos, estudiando, discutiendo, adorando y orando unos por otros.

Hechos 20:20

Sabéis que no he dudado en predicaros nada que os fuera útil, sino que os he enseñado públicamente y de casa en casa.

La iglesia primitiva se reunía en casas y disfrutaba de relaciones estrechas que los mantenían unidos en los tiempos difíciles de la persecución por parte de los líderes religiosos judíos.

Después de que el apóstol Pablo se convirtió al cristianismo, se trasladó de una iglesia doméstica o grupo pequeño a otro como maestro itinerante de la Biblia, formando y fortaleciendo a los líderes de estos pequeños grupos, y enseñando y ministrando a las personas que los integraban. Su tarea era modelar y equipar a la iglesia para el crecimiento mediante la formación de sus líderes. Veamos juntos dónde se celebraban estas primeras reuniones:

Hechos 16:15

Cuando ella y los miembros de su casa fueron bautizados, nos invitó a su casa. «Si me consideráis creyente en el Señor», dijo, «venid y quedaos en mi casa». Y nos convenció.

 

Hechos 28:30-31

³⁰Durante dos años completos, Pablo permaneció allí, en la casa que había alquilado, y recibía a todos los que venían a verlo. ³¹Proclamaba el reino de Dios y enseñaba acerca del Señor Jesucristo, con toda valentía y sin impedimento alguno.

Pablo escribió a la iglesia de Roma, enviando saludos a los miembros de la iglesia doméstica de Priscila y Aquila:

Romanos 16:3-5

³Saluden a Priscila y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús. ⁴Ellos arriesgaron sus vidas por mí. No solo yo, sino todas las iglesias de los gentiles les están agradecidas. ⁵Saluden también a la iglesia que se reúne en su casa.

 

Pablo escribió más sobre el cristianismo normal en la iglesia primitiva. Tres veces escribe que la iglesia se reunía en casas.

 

1 Corintios 16:19

Las iglesias de la provincia de Asia os saludan. Aquila y Priscila os saludan efusivamente en el Señor, así como la iglesia que se reúne en su casa.

 

Colosenses 4:15

Saludad a los hermanos de Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa.

 

Filemón 1:2

...también a nuestra hermana Afea y a Arquipo, nuestro compañero de armas, y a la iglesia que se reúne en tu casa.

Después de examinar estas Escrituras, dirigir grupos en el hogar es una práctica muy bíblica.

¿En qué se diferenciaba la Iglesia del Libro de los Hechos de la Iglesia actual?

Comían juntos:

«Comían juntos con alegría y sencillez de corazón» (Hechos 2:46).

Estos hombres son manchas en vuestros banquetes de amor, comen con vosotros sin el menor reparo, son pastores que solo se alimentan a sí mismos. Son nubes sin lluvia, llevadas por el viento; árboles de otoño, sin fruto y desarraigados, dos veces muertos (Judas 1:12).

En las siguientes directrices no tengo nada bueno que decir de ustedes, porque sus reuniones hacen más daño que bien. En primer lugar, he oído que cuando se reúnen como iglesia hay divisiones entre ustedes, y en cierta medida lo creo. Sin duda, tiene que haber diferencias entre ustedes para mostrar quiénes de ustedes tienen la aprobación de Dios. Cuando se reúnen, no es la Cena del Señor lo que comen, pues mientras comen, cada uno se adelanta sin esperar a los demás. Uno se queda con hambre, otro se emborracha. ¿No tienen casas para comer y beber? ¿O desprecian la iglesia de Dios y humillan a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré por esto? ¡De ninguna manera! Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria mía». Del mismo modo, después de cenar, tomó la copa y dijo: «Esta copa es la nueva alianza en mi sangre; haced esto, cada vez que la bebáis, en memoria mía». Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que él venga. Por lo tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. Cada uno debe examinarse a sí mismo antes de comer del pan y beber de la copa. Porque quien come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos han fallecido. Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. Así que, hermanos, cuando se reúnen para comer, esperen unos a otros. Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que cuando se reúnan no sea para juzgarse unos a otros. Y cuando yo llegue, les daré más instrucciones (1 Corintios 11:17-34).

¿Qué cosas destacan del texto?

1) Comían en sus reuniones.

2) Bebían vino en las reuniones de la iglesia (versículo 21). Al mencionar esto, no estoy diciendo que debamos beber vino en nuestras reuniones.

3) Algunos habían muerto (dormido, versículo 30) porque no se habían juzgado a sí mismos.

4) Esto parece muy diferente de la comunión que se celebra normalmente en los servicios religiosos habituales.

5) Pablo habla de la comunión como parte de una comida modelada por Jesús en la Última Cena.

Comer juntos era un símbolo de ser una familia. Hablaba de unidad. Cuando Jacob quiso hacer las paces con Labán, su suegro, cuando regresaba a la tierra de Canaán con las hijas de Labán, para que no hubiera animosidad entre ellos, comieron juntos (Génesis 31:46 y 54).

Cuando el patriarca Isaac tenía dificultades con Abimelec, rey de los filisteos, reconciliaron sus diferencias haciendo un tratado entre ellos. Para sellar el acuerdo, compartieron una comida (Génesis 26:30). Compartir una comida era un gesto simbólico de unidad dentro de la comunidad. Sentarnos alrededor de la mesa y comer juntos es un lugar donde podemos quitarnos las máscaras y ser auténticos los unos con los otros.

Los cristianos que se reúnen en sus hogares suelen hacerlo por el deseo de volver a las reuniones básicas de la Iglesia que se encuentran en el Nuevo Testamento, que revelan que la iglesia cristiana primitiva demostraba una sencillez en la comunión y una práctica interactiva que a menudo no se encuentra en las denominaciones convencionales. Creen que los cristianos deben caminar juntos, en estrecha comunión, compartiendo sus vidas en Cristo. Esto se expresa en 50 ejemplos de la frase «unos a otros» que se encuentran en el Nuevo Testamento. Algunos pasajes de la Biblia que indican el ambiente de la vida de la iglesia primitiva son:

Estilo de vida

«Se dedicaban a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración» (Hechos 2:42).

 

Reuniones participativas

«¿Qué queda, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una revelación, tiene una lengua, tiene una interpretación. Haced todo para edificación» (1 Corintios 14:26; véase también Colosenses 3:16, Hebreos 10:24-25).

 

Reuniones en los hogares

«Aquila y Prisca os saludan efusivamente en el Señor, junto con la iglesia que está en su casa» (1 Corintios 16:19; véase también Hechos 20:20, Romanos 16:5, Colosenses 4:15 y Filemón 1:2).

 

Creación de redes a través de «ministerios itinerantes y extralocales»

«Al cabo de algunos días, Pablo dijo a Bernabé: “Volvamos a visitar a los hermanos que están en cada ciudad donde anunciamos la palabra del Señor, para ver cómo están”» (Hechos 15:36).

 

Reuniones ocasionales de grupos grandes

«No rehuí declararles nada que fuera provechoso, ni enseñarles públicamente y de casa en casa» (Hechos 20:20).

Una palabra profética para la Iglesia de hoy.

Hace algún tiempo, leí una palabra profética que me pareció acertada y pensé que debía añadirla a este documento para dar una visión de lo que creo que Dios va a hacer en y a través de Su Iglesia. Aquí está la palabra profética que escribí:

«Se avecina una revolución en el cristianismo que eclipsará a la Reforma por los cambios radicales que traerá a la iglesia. Cuando llegue, la estructura y organización actuales de la iglesia dejarán de existir, y la forma en que el mundo define el cristianismo cambiará radicalmente. 

Lo que se avecina no será un cambio en la doctrina, sino un cambio en la estructura básica de la vida de la iglesia. Los cambios que se avecinan serán tan profundos que será difícil relacionar la estructura y el gobierno actuales de la iglesia con lo que está por venir. La nueva dinámica de la vida de la iglesia superará a los Grandes Despertares en su impacto social, transformando ciudades e incluso naciones enteras. Traerá un sentido radical de rectitud y justicia a toda la tierra.

A los futuros líderes de la iglesia se les está dando ahora una visión del cristianismo radical del Nuevo Testamento que se está restaurando en la tierra. Es hora de escuchar el llamado y permitir que el Señor guíe a su pueblo hacia los odres nuevos que contendrán lo que está a punto de irrumpir en la tierra. Siempre que haya que elegir entre lo nuevo y lo viejo, elige lo nuevo. Para ser parte de lo que está por venir, debemos tener la fe de Abraham, que estuvo dispuesto a dejar la seguridad de lo conocido para buscar a Dios en lugares desconocidos. Los futuros líderes de la iglesia estarán dispuestos a arriesgarlo todo para buscar la ciudad que Dios está construyendo, no el hombre.