Was bedeutet es, arm im Geiste zu sein? Matthäus 5,3 verstehen
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Im Mittelpunkt unserer täglichen Andachten steht der Auftrag Jesu an seine Nachfolger, Jünger zu machen. Heute wenden wir uns von der Betrachtung des Lebens Abrahams ab und beschäftigen uns mit einigen Lehren des Herrn Jesus. In den kommenden Tagen werden wir untersuchen, was er seinen Jüngern in Matthäus 5–7 gelehrt hat.
Geistliche Armut vs. finanzielle Armut
In der Bergpredigt lehrte der Herr Jesus, dass der Weg nach oben der Weg nach unten ist. Er sagte: „Selig sind die, die im Geiste arm sind, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Menschen werden von Gott geistlich anerkannt, wenn sie arm im Geiste sind. Manche haben dies so ausgelegt, dass man alles aufgeben und sich für den Rest seines Lebens in ein Kloster zurückziehen und auf alle weltlichen Besitztümer verzichten müsse. Auch wenn dies für einige wenige die Führung des Herrn sein mag, liegt der Schwerpunkt hier auf der Armut im Geiste, nicht auf finanzieller Armut. Überall auf der Welt fühlen sich manche unwürdig und vom System dieser Welt niedergeschlagen. Sie können Hoffnung schöpfen! Ihnen wird das Himmelreich gegeben. Diejenigen, die ihre eigene Bedürftigkeit anerkennen, haben sich in die Lage versetzt, Zugang zu dem zu erhalten, was Gott in seinem Reich für sie bereithält.
Die Bedeutung von „Ptochus“: Ein geistlicher Bettler werden
Wenn Menschen einen Punkt in ihrem Leben erreichen, an dem sie sich am Ende ihrer Kräfte fühlen, beginnen sie aufzublicken und zu Gott zu rufen. Diese Zerbrochenheit gleicht in geistlicher Hinsicht der untersten Sprosse einer Leiter. Zerbrochenheit steht für einen Zustand geistlicher Armut. Im griechischen Originaltext von „arm im Geiste“ lautet das Wort, das mit „arm“ übersetzt wird, ptochus, was so viel bedeutet wie „sich wie ein Bettler ducken und krümmen“. Der Kommentator R. Kent Hughes gibt einen Einblick, warum Jesus dieses Wort anstelle eines anderen griechischen Begriffs verwendete, der üblicherweise verwendet wird, um jemanden zu beschreiben, der arm ist:
Das Neue Testament greift diesen Gedanken auf, da es eine Armut bezeichnet, die so tief ist, dass ein Mensch seinen Lebensunterhalt durch Betteln bestreiten muss. Er ist gänzlich von der Gabe anderer abhängig und kann ohne Hilfe von außen nicht überleben. Daher lautet eine hervorragende Übersetzung „bettlerisch arm“.[1]
Warum sollte Jesus gerade dieses Wort wählen, das „bettlerisch arm“ veranschaulicht? Wir sagen damit: Wenn Menschen zur Einsicht kommen und erkennen, dass sie in sich selbst nichts haben, was sie vor einem heiligen Gott als geeignet für Anerkennung oder Annahme vorbringen könnten, d. h. keine selbst erarbeitete Gerechtigkeit, und wenn sie in ihrer geistlichen Stellung bettlerisch arm und ihrer geistlichen Ressourcen beraubt sind, dann ist das ihr Ort der Anerkennung vor Gott. „Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (1. Petrus 5,5-6). An einer anderen Stelle der Schrift erzählte der Herr Jesus ein Gleichnis, um die erste Seligpreisung zu erklären, d. h. die unterste Sprosse der geistlichen Leiter:
Eine Geschichte von zwei Gebeten: Demut vs. Hochmut
9Er erzählte auch einigen, die sich selbst für gerecht hielten und andere verachteten, dieses Gleichnis: 10„Zwei Männer gingen in den Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. 11Der Pharisäer stand für sich allein und betete so: ‚Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, wie Räuber, Ungerechte, Ehebrecher oder gar wie dieser Zöllner. 12Ich faste zweimal in der Woche; ich gebe den Zehnten von allem, was ich erwerbe.‘ 13Der Zöllner aber stand weit entfernt und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und sprach: ‚Gott, sei mir Sünder gnädig!‘ 14Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus zurück, nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,9–14).
Am Kreuz die richtige Stellung finden
Menschen nähern sich Gott nur, wenn sie dies in Demut und in der Erkenntnis ihrer geistlichen Armut tun, um Vergebung betteln und ihre Gebrochenheit vor einem heiligen Gott bekennen. Das Griechische hebt den letzten Teil des Verses hervor: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich, denn ihnen allein gehört das Himmelreich.“ Diese Demut sollte uns zum Kreuz führen, wo wahre Buße das Anerkennen unserer geistlichen Armut beinhaltet (Matthäus 18,25). Dadurch erlangen wir eine gerechte Stellung vor Gott. Wenn wir unser Bedürfnis nach Vergebung erkennen, antwortet der Vater, indem er uns durch die erlösende Kraft des Kreuzes mit seiner Gerechtigkeit bekleidet. Dies ist nicht bloß eine Aufwertung, sondern ein vollständiger Austausch – unsere Gerechtigkeit gegen seine vollkommene Gerechtigkeit. Um unsere Andachten auf eine tägliche 3-minütige Lektüre zu beschränken, wollen wir uns morgen noch etwas näher damit befassen.
Anwendung: Wie man dies lebt
„Geistliche Armut“ anzuwenden ist schwierig, weil unsere Kultur Selbstgenügsamkeit belohnt. Hier sind drei Wege, die dir helfen, diese Andacht anzuwenden:
1. Das Morgengebet der „leeren Hände“. Bevor du dein Handy checkst oder deinen Tag beginnst, verbringe eine Minute in Stille mit nach oben gerichteten Handflächen. Bekennen Sie vor Gott: „Herr, ich habe heute aus eigener Kraft nichts anzubieten. Ich bin ein geistlicher Bettler, der deiner Gnade bedarf.“ Diese Körperhaltung verstärkt den geistigen Zustand des ptochus.
2. Überprüfen Sie Ihre „Pharisäer-Momente“ Achten Sie im Laufe des Tages darauf, wann Sie sich moralisch überlegen gegenüber jemand anderem fühlen (einem Kollegen, einem Autofahrer im Verkehr oder einem Familienmitglied). Wenn der Gedanke „Ich bin froh, dass ich nicht so bin wie sie“ auftaucht, halte inne und sprich das Gebet des Zöllners: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Das schafft sofort wieder gleiche Voraussetzungen.
3. Nimm das „Ende deiner selbst“ an Wenn du an deine Grenzen stößt – sei es durch Erschöpfung, einen Fehler bei der Arbeit oder ein Versagen als Elternteil – versuche nicht, dich mit „Selbsthilfe“ da durchzukämpfen. Nutze diesen Moment der Zerbrochenheit als Signal, innezuhalten und zu sagen: „Das ist die unterste Sprosse der Leiter. Ich bin bereit, dass Dein Reich hier die Führung übernimmt.“ Keith Thomas
Setze deine Reise fort…
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[1] R. Kent Hughes. The Sermon on the Mount. Veröffentlicht von Crossway Books, Wheaton, IL, 2001. Seite 17.
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