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Wie kann man diese Studien nutzen?
Diese Bibelstudien sind so konzipiert, dass sie die Interaktion in der Gruppe fördern. Unser Ziel ist es, Menschen dabei zu helfen, Gottes Wort zu erforschen, indem wir Fragen verwenden, die den Text unterstreichen. Es gibt drei Arten von Fragen, die in den Studien verwendet werden:
1. Beobachtungsfragen.
"Was sagt die Schriftstelle aus?"
"Was wollte der Autor, dass wir verstehen?"
"Wie sollten wir das Gelernte in unserem täglichen Leben anwenden?"
Die Studien, die auf dieser Website zur Verfügung stehen, sollen viele Fragen beantworten, die Menschen über den Herrn Jesus und seine Herausgerufenen, die Kirche, haben, wie sie in den Bibelstudien zum Buch Johannes und zum Buch Lukas sowie in den thematischen Studien gesehen werden. Diese Studien sind für Gruppen gedacht, eignen sich aber auch für Einzelpersonen, die keine Gruppe haben, aber die Heilige Schrift durch den Kommentar und das Nachdenken über die Fragen verstehen wollen.
Warum Hausgemeinden oder Kleingruppen?
Was macht Kleingruppen so wichtig für das Leben der Kirche? Die Antwort ist, dass Kleingruppen sehr biblisch sind:
Erstens: Jesus hat Kleingruppen vorgelebt. Fünf Kapitel im Johannesevangelium (Kapitel 13-17) wurden in einem Obergemach gelehrt, wo die Jünger und Jesus gemeinsam an einem Tisch aßen. Der Herr lebte auch Gruppen vor, als er mit Lazarus, Maria und Martha aß, Levi oder Matthäus in seinem Haus besuchte und die Häuser von Zachäus, Simon dem Aussätzigen und Petrus. Als Christus die 12 Jünger auf eine Übungsreise schickte, bestand seine Strategie darin, dass sie ein Haus in einer Stadt finden und dort lehren, beten und dienen sollten, anstatt umherzuziehen. Hier ist, was er sagte:
Matthäus 10:11-14
11In welche Stadt oder welches Dorf ihr auch kommt, sucht euch dort einen würdigen Menschen und bleibt in seinem Haus, bis ihr wieder abreist. 12Wenn du das Haus betrittst, grüße es. 13Wenn das Haus würdig ist, lass deinen Frieden auf ihm ruhen; wenn es nicht würdig ist, lass deinen Frieden zu dir zurückkehren. 14Wenn dich jemand nicht willkommen heißt oder nicht auf deine Worte hört, dann verlasse das Haus oder die Stadt und schüttle den Staub von deinen Füßen.
Die frühe Kirche traf sich in großen Versammlungen, den Tempelhöfen, aber sie traf sich auch oft in Hauskirchen oder Kleingruppen:
Apostelgeschichte 5:42
Tag für Tag, in den Tempelhöfen und von Haus zu Haus, hörten sie nicht auf zu lehren und die gute Nachricht zu verkünden, dass Jesus der Christus ist.
Apostelgeschichte 8,3
Aber Saulus [der spätere Apostel Paulus] begann, die Gemeinde zu zerstören. Er ging von Haus zu Haus, schleppte Männer und Frauen fort und warf sie ins Gefängnis.
Warum ging Saulus bzw. Paulus von Haus zu Haus und suchte nach Christen, die er ins Gefängnis werfen konnte? Weil sie sich dort in kleinen Gruppen trafen, studierten, diskutierten, anbeteten und füreinander beteten.
Apostelgeschichte 20:20
Ihr wißt, daß ich nicht gezögert habe, euch etwas zu predigen, was euch nützlich sein könnte, sondern euch öffentlich und von Haus zu Haus gelehrt habe.
Die Urgemeinde traf sich in ihren Häusern und pflegte enge Beziehungen, die sie in den schweren Zeiten der Verfolgung durch die jüdische religiöse Führung bewahrten.
Nachdem der Apostel Paulus Christ geworden war, zog er als reisender Bibellehrer von einer Hausgemeinde oder Kleingruppe zur nächsten, um die Leiter dieser Kleingruppen zu schulen und zu stärken und die Menschen in diesen Gruppen zu lehren und ihnen zu dienen. Seine Aufgabe war es, der Gemeinde ein Vorbild zu sein und sie für das Wachstum auszurüsten, indem er ihre Leiter ausbildete. Schauen wir uns gemeinsam an, wo diese frühen Treffen stattfanden:
Apostelgeschichte 16:15
Als sie und die Mitglieder ihres Haushalts getauft waren, lud sie uns in ihr Haus ein. "Wenn ihr mich für eine Gläubige des Herrn haltet", sagte sie, "dann kommt und bleibt in meinem Haus." Und sie überredete uns.
Apostelgeschichte 28:30-31
30Zwei Jahre lang blieb Paulus dort in seinem gemieteten Haus und empfing alle, die zu ihm kamen. 31Er verkündete das Reich Gottes und lehrte über den Herrn Jesus Christus - mit aller Freimütigkeit und ungehindert!
Paulus schrieb an die Gemeinde in Rom und grüßte die Mitglieder der Hausgemeinde von Priscilla und Aquila:
Römer 16:3-5
3Grüßt Priscilla und Aquila, meine Mitarbeiter in Christus Jesus. 4Sie haben ihr Leben für mich riskiert. Nicht nur ich, sondern alle Gemeinden unter den Heiden sind ihnen dankbar. 5Grüßt auch die Gemeinde, die sich in ihrem Haus versammelt.
Paulus schreibt weiter über das normale Christentum in der Urgemeinde. Dreimal schreibt er, dass sich die Gemeinde in Häusern traf.
1 Korinther 16:19
Die Gemeinden in der Provinz Asien lassen euch grüßen. Aquila und Priscilla grüßen euch herzlich im Herrn, und auch die Gemeinde, die sich in ihrem Haus trifft, grüßt euch.
Kolosser 4:15
Grüßt die Brüder in Laodizea sowie Nympha und die Gemeinde in ihrem Haus.
Philemon 1:2
Auch Apphia, unsere Schwester, und Archippus, unser Mitstreiter, sowie die Gemeinde in eurem Haus.
Nach der Untersuchung dieser Bibelstellen ist die Leitung von Gruppen in den eigenen vier Wänden eine sehr biblische Praxis.
Wie unterscheidet sich die Gemeinde in der Apostelgeschichte von der heutigen Gemeinde?
Sie haben gemeinsam gegessen:
"Sie aßen zusammen mit frohem und aufrichtigem Herzen" (Apg 2,46).
Diese Menschen sind Makel an euren Liebesfesten, die ohne die geringste Scheu mit euch essen - Hirten, die nur sich selbst ernähren. Sie sind Wolken ohne Regen, vom Winde verweht; Herbstbäume ohne Frucht und entwurzelt - zweimal tot (Judas 1,12).
In den folgenden Weisungen habe ich kein Lob für euch, denn eure Versammlungen schaden mehr als sie nützen. Erstens höre ich, dass es, wenn ihr als Kirche zusammenkommt, Spaltungen unter euch gibt, und bis zu einem gewissen Grad glaube ich das auch. Zweifellos muss es unter euch Unterschiede geben, um zu zeigen, wer von euch Gottes Zustimmung hat. Wenn ihr zusammenkommt, ist es nicht das Abendmahl, das ihr esst, denn während ihr esst, geht jeder von euch voran, ohne auf die anderen zu warten. Der eine bleibt hungrig, der andere wird betrunken. Habt ihr keine Häuser, in denen ihr essen und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Kirche Gottes und erniedrigt die, die nichts haben? Was soll ich zu euch sagen? Soll ich euch dafür loben? Gewiss nicht! Denn ich habe von dem Herrn empfangen, was ich auch an euch weitergegeben habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot, dankte, brach es und sagte: "Das ist mein Leib, der für euch ist; das tut zu meinem Gedächtnis." Ebenso nahm er nach dem Abendmahl den Kelch und sprach: "Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut; sooft ihr ihn trinkt, tut dies zu meinem Gedächtnis." Denn sooft ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also das Brot isst oder den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, macht sich der Sünde gegen den Leib und das Blut des Herrn schuldig. Der Mensch soll sich selbst prüfen, bevor er von dem Brot isst und aus dem Kelch trinkt. Denn wer isst und trinkt, ohne den Leib des Herrn anzuerkennen, der isst und trinkt Gericht über sich selbst. Deshalb sind viele von euch schwach und krank, und viele von euch sind entschlafen. Aber wenn wir uns selbst richten würden, kämen wir nicht ins Gericht. Wenn wir vom Herrn gerichtet werden, werden wir gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verdammt werden. Also, meine Brüder, wenn ihr zusammenkommt, um zu essen, wartet aufeinander. Wenn jemand hungrig ist, soll er zu Hause essen, damit, wenn ihr zusammenkommt , es nicht zum Gericht kommt. Und wenn ich komme, werde ich euch weitere Anweisungen geben (1. Korinther 11,17-34).
Welche Dinge fallen in diesem Text auf?
1) Sie aßen bei ihren Versammlungen.
2) Sie tranken Wein bei den Versammlungen (Vers 21). Damit will ich nicht sagen, dass bei unseren Versammlungen Wein getrunken werden sollte.
3) Einige waren gestorben (eingeschlafen, V. 30), weil sie sich nicht selbst gerichtet hatten.
4) Dies scheint ganz anders zu sein als das Abendmahl, das typischerweise in normalen Gottesdiensten gefeiert wird.
5) Paulus spricht vom Abendmahl als Teil einer Mahlzeit nach dem Vorbild Jesu beim letzten Abendmahl.
Das gemeinsame Essen war ein Symbol dafür, dass man eine Familie war. Es sprach vom Einssein. Als Jakob mit Laban, seinem Schwiegervater, Frieden schließen wollte, als er mit Labans Töchtern in das Land Kanaan zurückkehrte, damit keine Feindschaft zwischen ihnen herrsche, aßen sie gemeinsam ein Mahl (1. Mose 31,46 und 54).
Als der Patriarch Isaak Schwierigkeiten mit Abimelech, dem König der Philister, hatte, versöhnten sie sich, indem sie einen Vertrag miteinander schlossen. Um den Vertrag zu besiegeln, teilten sie eine Mahlzeit (1. Mose 26,30). Das gemeinsame Essen war eine symbolische Geste der Einigkeit innerhalb der Gemeinschaft. Am Tisch zu sitzen und gemeinsam zu essen ist ein Ort, an dem wir unsere Masken fallen lassen und einander gegenüber ehrlich sein können.
Christen, die sich zu Hause treffen, tun dies in der Regel aus dem Wunsch heraus, zu den grundlegenden kirchlichen Zusammenkünften zurückzukehren, wie sie im Neuen Testament zu finden sind, das zeigt, dass die frühe christliche Kirche eine Einfachheit der Gemeinschaft und der interaktiven Praxis an den Tag legte, die in den herkömmlichen Konfessionen oft nicht zu finden ist. Sie glauben, dass Christen in enger Gemeinschaft miteinander gehen und ihr Leben in Christus miteinander teilen sollten. Dies kommt in 50 Beispielen für den Ausdruck "einer dem anderen" im Neuen Testament zum Ausdruck. Einige Bibelstellen, die auf die Atmosphäre des frühen Gemeindelebens hinweisen, sind:
Lebensstil
"Sie widmeten sich unablässig der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und dem Gebet" (Apostelgeschichte 2,42).
Partizipatorische Versammlungen
"Was ist nun das Ergebnis, liebe Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, hat jeder einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Offenbarung, hat eine Zunge, hat eine Auslegung. Alles soll zur Erbauung geschehen." (1. Korinther 14,26; siehe auch Kolosser 3,16, Hebräer 10,24-25).
Treffen in den Häusern
"Aquila und Prisca grüßen euch herzlich in dem Herrn, zusammen mit der Gemeinde, die in ihrem Haus ist. (1. Korinther 16,19; siehe auch Apostelgeschichte 20,20, Römer 16,5, Kolosser 4,15 und Philemon 1,2).
Vernetzung durch "außerörtliche, wandernde Dienste
"Nach einigen Tagen sagte Paulus zu Barnabas: "Lass uns zurückkehren und die Brüder in allen Städten besuchen, in denen wir das Wort des Herrn verkündet haben, und sehen, wie es ihnen geht." (Apostelgeschichte 15,36).
Gelegentliche Zusammenkünfte großer Gruppen
"Ich scheute mich nicht, euch alles zu verkünden, was nützlich war, und euch öffentlich und von Haus zu Haus zu lehren" (Apostelgeschichte 20,20).
Ein prophetisches Wort für die Kirche von heute.
Vor einiger Zeit las ich ein prophetisches Wort, das mir richtig erschien, und ich dachte, dass ich es diesem Dokument hinzufügen sollte, um eine Vision für das zu geben, was Gott meiner Meinung nach in und durch seine Kirche tun wird. Hier ist das prophetische Wort, das ich aufgeschrieben habe:
"Eine Revolution kommt auf die Christenheit zu, die die Reformation in den Schatten stellen wird, was die tiefgreifenden Veränderungen betrifft, die sie der Kirche bringt. Wenn sie kommt, werden die gegenwärtige Struktur und Organisation der Kirche aufhören zu existieren, und die Art und Weise, wie die Welt das Christentum definiert, wird sich radikal verändern.
Was kommen wird, ist keine Veränderung der Lehre, sondern eine Veränderung der Grundstruktur des kirchlichen Lebens. Die kommenden Veränderungen werden so tiefgreifend sein, dass es schwierig sein wird, die gegenwärtige Struktur und Leitung der Kirche mit dem, was kommen wird, in Verbindung zu bringen. Die neue Dynamik des kirchlichen Lebens wird die Großen Erweckungen in ihrer sozialen Wirkung übertreffen und Städte und sogar ganze Nationen verändern. Sie wird ein umfassendes Gefühl von Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit auf die ganze Erde bringen.
Den zukünftigen Leitern der Kirche wird jetzt eine Vision des radikalen neutestamentlichen Christentums gegeben, das auf der Erde wiederhergestellt wird. Es ist an der Zeit, dem Ruf zu folgen und dem Herrn zu erlauben, sein Volk zu den neuen Weinschläuchen zu führen, die das enthalten werden, was auf der Erde ausbrechen wird. Wann immer man die Wahl zwischen dem Neuen und dem Alten hat, sollte man sich für das Neue entscheiden. Um an dem teilzuhaben, was kommen wird, müssen wir den Glauben Abrahams haben, der bereit war, die Sicherheit des Bekannten zu verlassen, um Gott an unbekannten Orten zu suchen. Die zukünftigen Leiter der Kirche werden bereit sein, alles zu riskieren, um die Stadt zu suchen, die Gott baut, nicht der Mensch."