Die Speisung der 5.000: Bedeutung und Wunder in Lukas 9
- vor 8 Stunden
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In unseren täglichen Andachten beschäftigen wir uns mit den übernatürlichen Taten des Herrn Jesus während seiner Zeit auf Erden. Heute konzentrieren wir uns auf die Speisung von mehr als 5.000 Menschen:
12Am späten Nachmittag kamen die Zwölf zu ihm und sagten: „Schick die Menge weg, damit sie in die umliegenden Dörfer und auf das Land gehen und dort Essen und Unterkunft finden können, denn wir sind hier an einem abgelegenen Ort.“ 13Er antwortete: „Gebt ihr ihnen zu essen.“ Sie antworteten: „Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische – es sei denn, wir gehen und kaufen Essen für diese ganze Menge.“ 14(Es waren etwa fünftausend Männer dort.) Aber er sagte zu seinen Jüngern: „Lasst sie sich in Gruppen von etwa fünfzig Personen hinsetzen.“ 15Die Jünger taten dies, und alle setzten sich. 16Er nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, dankte und brach sie. Dann gab er sie den Jüngern, damit sie sie an die Menschen austeilten. 17Alle aßen und wurden satt, und die Jünger sammelten zwölf Körbe mit den übrig gebliebenen Brotresten ein (Lukas 9,10-17).
Die Realität des abgelegenen Ortes: Mehr als 5.000 Menschen wurden gespeist
Matthäus erwähnt eine Menschenmenge von über fünftausend Personen: „Die Zahl derer, die aßen, betrug etwa fünftausend Männer, außer Frauen und Kindern“ (Matthäus 14,21). Wenn man bedenkt, dass wahrscheinlich mindestens 12.000 Menschen anwesend waren, scheinen fünf Brote und zwei Fische unzureichend zu sein. Darüber hinaus wird in Johannes 6,9 präzisiert, dass es sich um fünf kleine Gerstenbrote handelte, die laut der Mischna – einem jüdischen Kommentar – das Brot waren, das die Ärmsten der Armen aßen. [1]
Die Bedeutung der fünf Brote und zwei Fische
Der Apostel Johannes beschreibt, wie Andreas einen Jungen fand, der bereit war, sein Mittagessen zu teilen (Johannes 6,9). Die Lebensmittel reichten wahrscheinlich gerade für eine Person und wurden vielleicht von seiner Mutter schnell eingepackt, als er sich auf den Weg machte. Johannes verwendet das griechische Wort „opsarion“, um die beiden Fische im Mittagessen des Jungen zu bezeichnen, das kleine, typischerweise getrocknete oder eingelegte Fische beschreibt, ähnlich wie Sardinen, die in der Regel nicht länger als 15 cm sind und mit Brot gegessen werden. Die fünf Gerstenbrote waren wahrscheinlich kleiner als das heutige Pitabrot, und die eingelegten Fische würden für zusätzlichen Geschmack sorgen. Als die Jünger das Mittagessen dieses Jungen sahen, machte Jesus eine überraschende Aussage: „Lasst die Menschen sich setzen“ (Johannes 6,10). Das bedeutete: „Lasst uns uns hinsetzen und essen“, obwohl sie nur das Mittagessen des Jungen zur Verfügung hatten. Lukas fügt hinzu, dass Jesus der Menge sagte, sie solle sich in Gruppen von fünfzig und hundert Personen hinsetzen (V. 14).
Eine Lektion in göttlicher Vermehrung
Dann brach er das Brot und die Fische in Stücke und verteilte sie weiter. Die unvollkommene griechische Zeitform des Verbs deutet darauf hin, dass er weiter servierte. Je mehr die Menschen erhielten, desto mehr aßen sie. Es war bemerkenswert, dass eine so kleine Menge an Essen alle sättigte. Ich glaube, sie schauten zu den Jüngern auf, um sich zu vergewissern, dass sie wirklich nur das Mittagessen eines Jungen aßen. Während sie aßen, tauschten sie erstaunte Blicke aus, weil die Situation so unmöglich schien. Mit Gott ist alles möglich!
Zwölf Körbe: Die Fülle der Versorgung durch Gott
Wie erstaunlich muss es gewesen sein, einer der Jünger zu sein, die vom Herrn mit einem Korb ausgesandt wurden, um die Reste einzusammeln. Als jede Gruppe von fünfzig oder hundert Menschen ihre übrig gebliebenen Fisch- und Brotstücke in zwölf Körbe warf, einen für jeden Jünger, untersuchten sie die Körbe und fanden weit mehr Fisch und Brot vor, als sie ursprünglich hatten. Es war eine Verherrlichung des Herrn, als jede Familie und jede soziale Gruppe berichtete, dass sie satt geworden war und reichlich Reste übrig hatte.
Jesus: Der Prophet, den Mose in Deuteronomium vorhergesagt hat
Johannes berichtet uns, dass die Menschen, als sie die Wunderbarkeit der Speisung der Fünftausend erkannten, zu sagen begannen: „Das ist wahrhaftig der Prophet!“ (Johannes 6,14). Viele hundert Jahre zuvor sprach Gott zu Mose und sagte ihm, dass der Herr Israel einen Propheten senden würde, dessen Dienst dem Moses' gleichen würde, und dass sie ihm sehr aufmerksam zuhören sollten:
Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten wie mich aus deinen Brüdern erwecken. Auf ihn sollst du hören (Deuteronomium 18,15).
Christus ist der Prophet, der dazu bestimmt ist, in die Welt zu kommen, und spiegelt das Manna wider, das Moses erhielt und mit dem Gott die Israeliten auf wundersame Weise ernährte (4. Mose 11,31-34). Als die Menschen, die davon aßen, erkannten, dass er derjenige war, von dem Moses gesprochen hatte, wollten sie ihn ergreifen und zum König machen. Es war jedoch nicht Gottes festgesetzte Zeit dafür – Gottes Plan war, dass Christus als Opfer für die Menschheit dienen sollte. Keith Thomas
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[1] Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Hendrickson Publishers, Seite 467
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