طوبى للفقراء بالروح

في عظة الجبل، علّمنا الرب يسوع أن الطريق إلى الأعلى هو الطريق إلى الأسفل. قال: ”طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). الناس يرضيهم الله روحياً عندما يكونون فقراء بالروح. وقد فسّر البعض هذا على أنه يعني أنه يجب عليهم التخلي عن كل ما لديهم والانسحاب إلى دير بقية حياتهم، متخلين عن كل ممتلكاتهم الدنيوية. ورغم أن هذا قد يكون توجيه الرب لعدد قليل، حسبما يقودهم، فإن التركيز هنا هو على فقر الروح، وليس الفقر المادي. في جميع أنحاء العالم، يشعر البعض بأنهم غير مستحقين ومهزومين من قبل نظام هذا العالم. يمكنهم أن يأملوا! لهم ملكوت السماوات. أولئك الذين يعترفون بحاجتهم قد وضعوا أنفسهم في موضع يمكنهم من الوصول إلى ما أعده الله لهم في ملكوته.

عندما يصل الناس إلى مرحلة في حياتهم يشعرون فيها بأنهم وصلوا إلى نهاية أنفسهم، يبدأون في النظر إلى الأعلى والتضرع إلى الله. هذا الانكسار يشبه قاع السلم من الناحية الروحية. الانكسار يمثل حالة من فقر الروح. في اللغة اليونانية الأصلية، الكلمة التي تُترجم إلى ”فقير“ هي ptochus، والتي تعني ”الانكماش والتذلل مثل المتسول“. يقدم المعلق ر. كينت هيوز رؤية ثاقبة حول سبب استخدام يسوع لهذه الكلمة بدلاً من مصطلح يوناني آخر يستخدم عادةً لوصف شخص فقير:

"يكرر العهد الجديد هذه الفكرة لأنها تشير إلى فقر شديد لدرجة أن الشخص يجب أن يكسب رزقه بالتسول. إنه يعتمد كليًا على عطاء الآخرين ولا يمكنه البقاء على قيد الحياة دون مساعدة من الخارج. وبالتالي، فإن الترجمة الممتازة هي ’فقير متسول‘.[1]

لماذا اختار يسوع على وجه التحديد هذه الكلمة التي تصف ”الفقير المتسول“؟ نحن نقول أنه عندما يدرك الناس أنفسهم ويكتشفون أنه ليس لديهم ما يقدمونه ليكون مقبولاً أو مرضياً أمام الله القدوس، أي أنه ليس لديهم بر من صنعهم، وأنهم فقراء متسولون في وضعهم الروحي ومفلسون من الموارد الروحية، فإن ذلك هو مكانهم الذي يستحقون فيه الثناء من الله. ”الله يقاوم المستكبرين، ولكنه يعطي نعمة للمتواضعين“ (1 بطرس 5: 5-6). في مقطع آخر من الكتاب المقدس، شارك الرب يسوع مثلاً لتوضيح التطويبة الأولى، أي الدرجة الأدنى في السلم الروحي:

9وقال أيضاً هذا المثل لبعض الذين كانوا يثقون في أنفسهم بأنهم أبرار، ويعاملون الآخرين بازدراء: 10«صعد رجلان إلى الهيكل للصلاة، أحدهما فريسي والآخر عشار. 11وقف الفريسي وحده وصلى قائلاً: «يا الله، أشكرك لأنني لست مثل سائر الناس، الظالمين، الزناة، ولا حتى مثل هذا العشار. 12أصوم مرتين في الأسبوع، وأعطي العشر من كل ما أحصل عليه». 13أما العشار فوقف بعيدًا، ولم يرفع عينيه إلى السماء، بل ضرب على صدره قائلاً: «يا الله، ارحمني أنا الخاطئ!» 14أقول لكم: إن هذا نزل إلى بيته مبرراً، أكثر من الآخر. لأن كل من يرفع نفسه يتواضع، ومن يتواضع يرتفع» (لوقا 18: 9-14).

الحقيقة هي أن الناس لا يأتون إلى الله إلا إذا أتوا إليه بتواضع وفقر روح، متوسلين إلى الله أن يغفر لهم خطاياهم، ومعترفين بضعفهم وإفلاسهم أمام الله القدوس. يؤكد النص اليوناني على العبارة الختامية في الجملة: «طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات، لأن لهم وحدهم ملكوت السماوات». هذه الحاجة إلى التواضع يجب أن تجذبنا جميعًا إلى الصليب وتضمن أننا قد تابنا توبة حقيقية، معترفين بفقرنا الروحي (متى 18: 25). بهذه الطريقة، نكون في وضع صحيح مع الله. عندما ندرك حاجتنا إلى الغفران، يستجيب لنا الآب ويكسونا ببره من خلال قوة الصليب الفادية. هذا ليس ترقية؛ إنه تبادل كامل لبرنا ببره الكامل. يمكن العثور على الفيديو التعليمي عن التطويبات على الرابط التالي: https://youtu.be/9y-1KKJGLSo

https://www.groupbiblestudy.com/arabic-studies

[1] R. Kent Hughes. The Sermon on the Mount. Published by Crossway Books, Wheaton, IL, 2001. Page 17.