طوبى للرحماء (متى 5: 5).

في تأملاتنا اليومية، ندرس عن كثب تعاليم يسوع عن مواقف القلب لأولئك الذين يسيرون مع المسيح فيما يُعرف عمومًا باسم ”موعظة الجبل“. نأتي الآن إلى التطويبات الأربع التي تشير إلى من حولنا. الفكرة وراء هذه التطويبة هي أنه بمجرد أن ندخل في علاقة عهد مع الله ونبدأ في السير معه، فإن موقف الله الكريم تجاه الآخرين ينبعث فينا. يمتلك المؤمنون بالمسيح رغبة داخلية في أن يمدوا رحمة الله إلى من حولهم. عندما نسمح لروح الله أن يقودنا ويوجهنا، ننجذب إلى أولئك الذين يتألمون ويحتاجون إليه. نشعر بالرحمة تجاه الأشخاص الذين يمرون بظروف مؤلمة.

كان هذا الدرس هو ما كان على سمعان الفريسي أن يتعلمه عندما جاءت المرأة الخاطئة إلى المائدة وبكت على قدمي يسوع (لوقا 7: 36-49). لم يكن لدى سمعان أي رحمة تجاه المرأة الخاطئة التي أثر يسوع في قلبها. الشخص الرحيم يتذكر الذنب والتعاسة التي شعر بها في الماضي ويمتلك القوة الداخلية ليمد رحمة الله إلى الآخرين. لم يشعر سمعان الفريسي أبدًا بثقل الذنب على خطيئته، لذلك لم يستطع أن يشعر بالرحمة تجاه المرأة الخاطئة. تحدث يسوع بلغة المحبة عن غفران خطايا المرأة.

الناس الذين يشعرون بالامتنان لغفران خطاياهم يغفرون للآخرين عندما يخطئون إليهم. أن تغفر لشخص ما يعني أن تعفو عنه أو تطلق سراحه أو تسمح له بالهروب من اللوم أو المسؤولية أو الالتزام أو الصعوبة. عندما يعيش المؤمنون بهذه الموقف أمام العالم، فإن ذلك يكون غير طبيعي بالنسبة للنظام الدنيوي الذي نعيش فيه. هذه هي الطريقة التي عاش بها يسوع، وحتى عندما كان مصلوبًا، مدّ رحمته إلى أولئك الذين طعنوا يديه بالمسامير، صائلًا: ”يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون“ (لوقا 23: 34). 

غالبًا ما يختبر الله إيمان عبيده ليرى كيف يتصرفون تجاه من آذوهم في الماضي. هل لا تزال فينا الرغبة في أن نرى من آذونا ينالون العقاب الذي يستحقونه على ما فعلوه بنا؟ هل نستطيع أن نمنح النعمة والرحمة لمن لا يستحقونها؟ بعد أن ننال رحمة الله في الاختبار، يقيّمنا الله حسب سلوكنا تجاه الآخرين. يروي متى أن يسوع قال مثلًا عن هذا الموقف الرحيم:

21فجاء بطرس إلى يسوع وسأله: «يا رب، كم مرة أغفر لأخي الذي أخطأ إليّ؟ حتى سبع مرات؟» 22فأجاب يسوع: «لا، بل سبعين مرة. 23لذلك فإن ملكوت السماوات يشبه ملكًا أراد أن يصف حسابات عبيده. 24فلما بدأ في التسوية، أُحضر إليه مدين له بعشرة آلاف وزنة. 25ولما كان ذاك غير قادر على السداد، أمر سيده أن يباع هو وزوجته وأولاده وكل ما له ليكون سداداً لدينه. 26فوقع العبد على ركبتيه أمامه وقال: «أصبر عليّ، وسأرد كل شيء». 27فأشفق عليه سيده، وغفر له دينه وأطلقه. 28ولكن عندما خرج ذلك الخادم، وجد أحد زملائه مديناً له بمئة دينار. فامسكه وبدأ يخنقه قائلاً: «أدفع لي ما عليك!» 29فوقع زميله على ركبتيه وتوسل إليه: «اصبر عليّ، وسأرد لك». 30لكنه رفض. وبدلاً من ذلك، ذهب وألقى به في السجن حتى يسدد دينه. 31فلما رأى رفاقه ما حدث، حزنوا حزناً شديداً، وذهبوا وأخبروا سيدهم بكل ما حدث. 32فدعاه سيده وقال له: «أيها العبد الشرير! لقد غفرت لك كل دينك لأنك توسلت إليّ. 33ألم يكن عليك أن ترحم زميلك كما رحمتك أنا؟ 34فأمره سيده غاضباً إلى الحراس ليُعذّبه حتى يسدد كل دينه. 35هكذا سيفعل أبي الذي في السماوات بكم جميعاً إن لم تغفروا لأخوتكم من قلوبكم» (متى 18: 21-35).

هل جرحك أحد والديك أو أصدقاؤك أو زوجك عاطفياً؟ هل تستطيع أن تغفر لهم العدالة التي تطالبهم بها على ما فعلوه بك؟ مرة أخرى، كلمة ”هم“ في النص اليوناني مؤكدة: طوبى للرحماء، لأنهم يرحمون، بمعنى [هم وحدهم] سيحصلون على الرحمة. عندما نغفر للآخرين، نحرر أرواحنا أيضاً من عبودية الجرح والألم اللذين يسيطران علينا بسبب عدم الغفران. هذا مبدأ روحي حقيقي مثل المبادئ الفيزيائية، مثل الجاذبية. أتمنى أن تعرف الحرية الداخلية التي تأتي من الرحمة تجاه الآخرين. كيث توماس