De la duda al entendimiento: Jesús interpreta las Escrituras en el camino a Emaús

Reflexionamos sobre el día de la resurrección de Jesús, cuando Cristo se apareció sin ser reconocido a dos discípulos desanimados en el camino a Emaús, a unos once kilómetros al oeste de Jerusalén. En la conversación, los dos le dijeron a Jesús: «Pero nosotros esperábamos que él fuera el que redimiera a Israel» (Lucas 24:21). Su conversación reveló su antigua creencia de que Jesús era el Redentor de Israel, pero como utilizaron el tiempo pasado, esto demostró que su muerte en la cruz les había hecho vacilar en su fe. Cabe destacar que Jesús les respondió de una manera digna de mención.

²⁵Les dijo: «¡Qué necios y qué lentos de corazón sois para creer todo lo que han dicho los profetas! ²⁶¿Acaso no era necesario que el Cristo padeciera estas cosas para entrar en su gloria?» ²⁷Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó lo que se decía de él en todas las Escrituras (Lucas 24:25-27).

Estos dos discípulos necesitaban comprender claramente lo que enseñaban las Escrituras porque tenían una visión limitada del plan de Dios. Su perspectiva era estrecha porque creían que la misión de Jesús era liberarlos del dominio y la ocupación romanos. El Señor les explicó las Escrituras del Antiguo Testamento, comenzando por Moisés y los profetas (v. 27). No sabemos exactamente a qué Escrituras proféticas se refería Jesús, pero puedo sugerir algunas posibilidades.

Quizás Jesús aclaró lo que Moisés escribió en los primeros cinco libros de Moisés: que Dios enviaría un Libertador para aplastar la cabeza de la serpiente, símbolo de Satanás. «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te aplastará la cabeza, y tú le herirás el talón» (Génesis 3:15). Quizás Jesús explicó cómo la sangre del cordero pascual sustitutivo rociada sobre los dinteles y los postes de las puertas de sus hogares liberaría a los obedientes de la esclavitud del faraón. Tal vez dijo que la roca golpeada por Moisés, que dio agua a Israel, era una imagen de la Roca de Israel, Cristo, golpeada por el pecado para que Dios pudiera derramar su Espíritu Santo sobre los sedientos (Éxodo 17:6). El apóstol Pablo también escribió acerca de Cristo como la Roca de Israel, diciendo que todos «bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que los acompañaba, y esa roca era Cristo» (1 Corintios 10:4). Quizás explicó que el maná celestial que Dios dio a Israel en el desierto era una imagen del pan celestial de vida que Dios proporcionaría, es decir, una imagen de Cristo, el Pan de Vida.

³²Jesús les dijo: «En verdad les digo que no fue Moisés quien les dio el pan del cielo, sino mi Padre, quien les da el verdadero pan del cielo. ³³Porque el pan de Dios es el pan que desciende del cielo y da vida al mundo». ³⁴«Señor», le dijeron, «danos siempre de ese pan». ³⁵Entonces Jesús declaró: «Yo soy el pan de vida» (Juan 6:32-35).

Es posible que también explicara lo que dijo Moisés: «El Señor tu Dios te suscitará un profeta como yo, de entre tus hermanos, de entre tus hermanos israelitas. A él escucharás» (Deuteronomio 18:15). El faraón y Egipto sirvieron como una imagen dada cientos de años antes de Cristo de la mayor esclavitud y servidumbre del pecado, que no liberará a sus esclavos a menos que se pague con la muerte de un sustituto, es decir, el Cordero de Dios que quitaría los pecados del mundo (Juan 1:29).

Lo que estaba escrito en los primeros cinco libros de Moisés eran hechos reales, pero también servían como tipos y sombras de la obra de Cristo para salvarnos del poder y la culpa del pecado. Sí, el Cristo viviente les explicó las Escrituras mientras caminaban. Confío en que lo mismo le está sucediendo a usted a través de estas meditaciones: el Señor Jesús está abriendo sus ojos para que vea su poder salvador para nosotros. Keith Thomas

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