Die Geißelung Jesu: Liebe, die sich durch Leiden offenbart
- Keith Thomas
- vor 12 Stunden
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In den letzten Tagen haben wir über die Verhöre Jesu vor Herodes und Pilatus nachgedacht. Pilatus erklärte Jesus für unschuldig, aber die Priester und Ältesten weigerten sich, dieses Urteil zu akzeptieren, und forderten weiterhin die Kreuzigung Jesu (Johannes 18,38-39). Dann stellte Pilatus die Menge vor die Wahl zwischen Jesus und einem berüchtigten Aufständischen und Mörder namens Barabbas. Sie wählten Barabbas statt Christus, und sowohl Matthäus als auch Johannes berichten, dass Pilatus, nachdem Barabbas freigelassen worden war, Jesus geißeln ließ (Matthäus 27,26).
1Da nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. 2Die Soldaten flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf. Sie legten ihm ein purpurfarbenes Gewand um 3und kamen immer wieder zu ihm und sagten: „Sei gegrüßt, König der Juden!“ Und sie schlugen ihm ins Gesicht. 4Pilatus kam erneut heraus und sagte zu den versammelten Juden: „Seht, ich bringe ihn zu euch heraus, damit ihr wisst, dass ich keinen Grund finde, ihn anzuklagen.“ 5Als Jesus mit der Dornenkrone und dem purpurfarbenen Mantel herauskam, sagte Pilatus zu ihnen: „Seht, da ist der Mensch!“ (Johannes 19,1-5).
Lukas schrieb, dass Pilatus Jesus aus dem Grund geißeln ließ, um die Juden zu beschwichtigen. „Darum werde ich ihn bestrafen und dann freilassen“ (Lukas 23,16). Pilatus hoffte, dass die Auspeitschung des Rückens Christi Mitgefühl und Gnade für diesen unschuldigen Mann hervorrufen und die Blutgier der Menge stillen würde, wenn sie Jesus sahen. Die römische Auspeitschung wurde als „halber Tod“ bezeichnet, weil sie kurz vor dem Tod aufhören sollte und nicht mit einer weiteren Strafe einhergehen durfte. Die beiden „Diebe“, die ebenfalls gekreuzigt werden sollten, wurden nicht ausgepeitscht. Ein jüdisches Gesetz, das Mithah Arikhta, verbot es, den Tod für verurteilte Verbrecher hinauszuzögern, und befreite diejenigen, die zum Tode verurteilt waren, von der Schande der Geißelung. Da die jüdischen und römischen Gesetze bei der Bestrafung Christi ignoriert wurden, wurde Jesus, der unschuldig war, schlechter behandelt als ein gewöhnlicher Verbrecher.
Auspeitschen oder Geißeln war eine brutale Methode, einem Menschen Schmerzen zuzufügen. Der Rücken Jesu wurde wahrscheinlich über einen Pranger gespannt, damit er sich nicht bewegen konnte, während zwei Männer zu beiden Seiten sich bereit machten, indem sie die Geißelungsinstrumente auswählten. Die römische Geißelung erfolgte in drei Hauptformen. Die erste war die Fustes, eine leichte Prügelstrafe mit Lederriemen, die als Warnung diente. Die zweite war die Flagella, eine schwerere Prügelstrafe. Die dritte war die Verbera, eine brutale Auspeitschung mit einer Peitsche aus mehreren Lederriemen, an deren Enden Metall- oder Knochenstücke befestigt waren. Pastor Chuck Smith erklärt, dass vom Opfer erwartet wurde, dass es mit jedem Peitschenhieb sein Verbrechen gestand. Wenn die Person eine ihrer Sünden ausrief, milderte der Liktor (derjenige, der die Auspeitschung vollzog) die Strafe, bis am Ende nur noch der Lederriemen verwendet wurde. Bei Jesus kam es jedoch nicht zu dieser Milderung, da er keine Sünden zu bekennen hatte und genau wie Jesaja über fünfhundert Jahre zuvor prophezeit hatte: „Wie ein Schaf vor seinen Scherern schweigt, so tat er seinen Mund nicht auf“ (Jesaja 53,7).
Das Schweigen Christi und das Fehlen jeglicher Sündenbekenntnisse veranlassten die Liktoren, die härteste Form der Geißelung anzuwenden, die Verbera. Diese Art der Geißelung riss Stücke Haut von seinem Rücken und legte seine Knochen und Eingeweide frei. Der Prophet König David sah dies prophetisch voraus und schrieb im Buch der Psalmen: „Alle meine Knochen sind zu sehen, die Leute starren mich an und spotten über mich“ (Psalm 22,17). Die Evangelien sagen uns nicht, wie oft sie Jesus gegeißelt haben, aber der Apostel Paulus erhielt bei fünf verschiedenen Gelegenheiten neununddreißig Peitschenhiebe (2. Korinther 11,24). Der Überlieferung zufolge war dies auch bei Jesus der Fall.
Dass Jesus bereit war, unsere Sünden auf sich zu nehmen und sie ans Kreuz zu nageln, beweist seine große Liebe zu uns. „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8). Keith Thomas.
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