Vom Zweifel zum Verständnis: Jesus legt die Heilige Schrift auf dem Weg nach Emmaus aus

Wir denken über den Tag der Auferstehung Jesu nach, als Christus zwei entmutigten Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, etwa sieben Meilen westlich von Jerusalem, unerkannt erschien. Im Gespräch sagten die beiden zu Jesus: „Wir hatten gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen würde“ (Lukas 24,21). Ihre Diskussion offenbarte ihren früheren Glauben, dass Jesus der Erlöser Israels sei, aber da sie die Vergangenheitsform verwendeten, zeigte dies, dass sein Tod am Kreuz sie in ihrem Glauben ins Wanken gebracht hatte. Bemerkenswert ist, dass Jesus ihnen auf eine bemerkenswerte Weise antwortete.

²⁵Er sagte zu ihnen: „Wie töricht seid ihr und wie langsam im Glauben an alles, was die Propheten gesagt haben! ²⁶Musste nicht der Christus all dies erleiden, um so in seine Herrlichkeit zu gelangen?“ ²⁷Und er legte ihnen, beginnend mit Mose und allen Propheten, dar, was in der gesamten Schrift über ihn geschrieben steht (Lukas 24,25-27).

Diese beiden Jünger mussten klar verstehen, was die Schriften lehrten, weil sie nur eine begrenzte Sicht auf Gottes Plan hatten. Ihre Perspektive war eng, weil sie glaubten, dass es die Mission Jesu sei, sie von der römischen Herrschaft und Besatzung zu befreien. Der Herr erklärte ihnen die Schriften des Alten Testaments, beginnend mit Mose und den Propheten (V. 27). Wir wissen nicht genau, auf welche prophetischen Schriften sich Jesus bezog, aber ich kann einige Möglichkeiten vorschlagen.

Vielleicht verdeutlichte Jesus, was Mose in den ersten fünf Büchern des Mose geschrieben hatte: dass Gott einen Befreier senden würde, um den Kopf der Schlange, ein Symbol für Satan, zu zertreten. „Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Nachkommen und ihrem Nachkommen; er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen“ (1. Mose 3,15). Vielleicht erklärte Jesus, wie das Blut des Passahlamms, das als Sühneopfer auf die Türpfosten und Türstürze ihrer Häuser gesprengt wurde, die Gehorsamen aus der Sklaverei des Pharaos befreien würde. Vielleicht sagte er, dass der Felsen, den Mose schlug, um Wasser für Israel hervorzubringen, ein Bild für den Felsen Israels, Christus, war, der für die Sünden geschlagen wurde, damit Gott seinen Heiligen Geist über die Durstigen ausgießen konnte (2. Mose 17,6). Auch der Apostel Paulus schrieb über Christus als den Felsen Israels und sagte, dass sie alle „denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der sie begleitete, und dieser Felsen war Christus“ (1. Korinther 10,4). Vielleicht erklärte er, dass das himmlische Manna, das Gott Israel in der Wüste gab, ein Bild für das himmlische Brot des Lebens war, das Gott geben würde, d. h. ein Bild für Christus, das Brot des Lebens.

³²Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot aus dem Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot aus dem Himmel. ³³Denn das Brot Gottes ist das Brot, das vom Himmel kommt und der Welt das Leben gibt.“ ³⁴„Herr“, sagten sie, „gib uns immer dieses Brot.“ ³⁵Da erklärte Jesus: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,32-35).

Möglicherweise erklärte er auch, was Mose gesagt hatte: „Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten wie mich aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern, erwecken. Auf ihn sollst du hören“ (5. Mose 18,15). Der Pharao und Ägypten dienten als Bild, das Hunderte von Jahren vor Christus gegeben wurde, für die größere Knechtschaft und Unterwerfung unter die Sünde, die ihre Sklaven nicht freigibt, wenn nicht der Preis durch den Tod eines Stellvertreters bezahlt wird, nämlich des Lammes Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnehmen würde (Johannes 1,29).

Was in den ersten fünf Büchern Mose geschrieben steht, sind reale Ereignisse, aber sie dienten auch als Vorbilder und Schattenbilder für das Werk Christi, uns von der Macht und Schuld der Sünde zu erlösen. Ja, der lebendige Christus erklärte ihnen die Schrift, während sie gingen. Ich vertraue darauf, dass Ihnen durch diese Meditationen dasselbe geschieht – dass der Herr Jesus Ihnen die Augen öffnet, damit Sie seine rettende Kraft für uns sehen können. Keith Thomas

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