40. The Burial and Resurrection of Christ

Để xem thêm các nghiên cứu kinh thánh bằng tiếng Việt,
bấm vào đây.

40. The Burial and Resurrection of Christ

40. Sự An táng và Phục sinh của Đấng Christ

Điều gì đã xảy ra khi Chúa Giêsu chết?

Chúng ta đang tiếp tục từ nghiên cứu cuối cùng về sự đau khổ và cái chết của Đấng Christ và những gì đã xảy ra trên thập tự giá. Vào giữa trưa, bóng tối phủ xuống khắp đất (Ma-thi-ơ 27:45). Bóng tối này không phải là bóng tối hoàn toàn, chẳng hạn như những gì đã tấn công Ai Cập trước khi Đức Chúa Trời giải cứu dân Y-sơ-ra-ên (Xuất Ê-díp-tô Ký 10:21). Những người ở đó vẫn có thể thấy sự kịch tính đang diễn ra. Một số tổ phụ của Hội thánh đầu tiên đã viết về bóng tối này rằng nó không chỉ bao trùm đất Y-sơ-ra-ên mà còn trên toàn thế gian. Cha và tác giả của Giáo hội sơ khai, Tertullian, đã đề cập đến sự kiện này trong Lời xin lỗi của ông - lời bảo vệ Cơ đốc giáo được viết cho những người không tin Chúa ở Đế quốc La Mã vào thời điểm đó: “Vào lúc Chúa Giêsu chết, ánh sáng đã tắt từ mặt trời, và đất đai là tối tăm vào thời gian trưa, kỳ quan nào có liên quan đến biên niên sử của chính anh em và được lưu giữ trong kho lưu trữ của anh em cho đến ngày nay. "

Một số người, tôi cảm thấy chắc chắn, đã xem vụ đóng đinh với trái tim hy vọng rằng cái chết sẽ không xảy ra. Họ nghĩ rằng Ê-li sẽ đến (Ma-thi-ơ 27:46) và Chúa Giêsu bằng một cách kỳ diệu nào đó sẽ xuống khỏi thập tự giá và làm cho những người chỉ trích và kẻ thù của Ngài bối rối. Vào thời điểm đó, họ không hiểu sự cần thiết của cái chết của Ngài. Sự sống mới chỉ có thể đến với con dân Chúa qua cái chết thay thế của Chúa Giêsu. Tình yêu và công lý của Đức Chúa Trời đòi hỏi tội lỗi phải được đền đáp; do đó, Chúa Giêsu đã phải chết với tư cách là người mang tội thay vì chúng ta.

³¹ Vì bấy giờ là ngày sắm sửa về ngày Sa-bát, mà Sa-bát nầy là rất trọng thể, nên dân Giu-đa ngại rằng những thây còn treo lại trên thập tự giá trong ngày Sa-bát chăng, bèn xin Phi-lát cho đánh gãy ống chân những người đó và cất xuống. ³² Vậy, quân lính lại, đánh gãy ống chân người thứ nhất, rồi đến người kia, tức là kẻ cùng bị đóng đinh với Ngài. ³³ Khi quân lính đến nơi Đức Chúa Giêsu, thấy Ngài đã chết rồi, thì không đánh gãy ống chân Ngài; ³⁴ nhưng có một tên lính lấy giáo đâm ngang sườn Ngài, tức thì máu và nước chảy ra. ³⁵ Kẻ đã thấy thì làm chứng về việc đó, (lời chứng của người là thật, và người vẫn biết mình nói thật vậy), hầu cho các ngươi cũng tin. ³⁶ Vì điều đó xảy ra, cho được ứng nghiệm lời Thánh Kinh nầy: Chẳng một cái xương nào của Ngài sẽ bị gãy. ³⁷ Lại có lời Kinh Thánh nầy nữa: Chúng sẽ ngó thấy người mà mình đã đâm. (Giăng 19:31-37).

Sau cái chết của Chúa Giêsu lúc 3 giờ chiều, ngày Sa-bát đặc biệt của Lễ Vượt qua đến gần (ngày hôm sau bắt đầu lúc mặt trời lặn), vì vậy những người lính La Mã đã đánh gãy chân của hai tên trộm bị đóng đinh bằng một cái vồ nặng nề. Đánh gãy chân mang đến cái chết nhanh chóng, hai tên trộm đẩy lên một khúc gỗ dưới chân để thở. Cái chết đến sớm do ngạt thở (thiếu không khí). Khi quân lính đến với Chúa Giêsu, Ngài đã chết rồi, nên họ đã không cần phải đánh gãy chân Ngài. Nhiều năm trước, các nhà tiên tri đã nói về những sự kiện này: “Người công bình bị nhiều tai họa, Nhưng Đức Giê-hô-va cứu người khỏi hết. Ngài giữ hết thảy xương cốt người, chẳng một cái nào bị gãy.” (Thi Thiên 34: 19-20). Kinh Thánh cũng truyền lệnh rằng, khi dân Do Thái ăn hoặc chế biến thịt cừu của Lễ Vượt Qua, thì xương không được bẻ ra, “Đừng làm gãy một cái xương nào” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:46). Trải qua hàng trăm năm, người Do Thái đã ăn thịt cừu vào đêm Lễ Vượt Qua, không bao giờ nghĩ rằng sẽ có một hiện thân của con cừu biểu tượng này, một Người sẽ đến để ứng nghiệm những lời tiên tri trong bức thư. Giê-ru-sa-lem vào Lễ Vượt Qua đã làm cho đến ít nhất hai triệu người với ít nhất mười người đến một gia đình được yêu cầu ăn Lễ Vượt Qua. Đức Chúa Trời truyền lệnh rằng Chiên Con chớ để chi còn lại (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:10). Chiên Con của Đức Chúa Trời phải được tiếp nhận trong nội bộ, “Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài (Giăng 1:12).

Trong sự biết trước của Đức Chúa Trời, Ngài biết rằng một số người sẽ nói rằng Chúa Giêsu chưa bao giờ thực sự chết nhưng Ngài đã ngất đi trên thập tự giá. Để chứng minh những người nghi ngờ là sai, Đức Chúa Cha đã cho phép một người lính La Mã dùng giáo đâm vào sườn của Chúa Giêsu. Giăng làm chứng rằng từ phía bên sườn Ngài đã ra máu và nước (Giăng 19:34), tức là bằng chứng y học chứng minh trước tòa án rằng cái chết đã xảy ra. Có hai nguyên nhân chính gây tử vong do đóng đinh: sốc giảm thể tích và ngạt do kiệt sức.

Sốc giảm thể tích là một thuật ngữ mà bác sĩ đặt cho lượng máu thấp. Sự đánh đập tàn bạo và trừng phạt của Đấng Christ đã khiến Ngài mất nhiều máu đến nỗi Ngài quá yếu để vác thập tự giá của Ngài. Trong tình trạng sốc giảm thể tích, nạn nhân ngã quỵ do tụt huyết áp. Thận cũng ngừng hoạt động để bảo quản chất lỏng trong cơ thể gây ra cảm giác khát rất nhiều, và nước sẽ tích tụ quanh màng ngoài tim, túi bao quanh tim. Trước khi chết, tim đập nhanh do lượng máu thấp khiến chất lỏng tụ lại trong túi xung quanh tim và phổi. Lời chứng của Giăng rằng nước và máu chảy ra từ vết thương ở cạnh sườn của Chúa Giêsu cho thấy cái chết đã xảy ra khi tách cục máu đông khỏi huyết thanh. Cũng giống như Chúa đã tạo ra một người vợ từ phía người đàn ông đầu tiên, A-đam (Sáng thế ký 2:22), thì Cô dâu của Đấng Christ cũng đến từ xương sườn của A-đam cuối cùng, Chúa Giêsu.

Các sự kiện siêu nhiên khi Chúa Giêsu chết

⁵⁰ Đức Chúa Giêsu lại kêu lên một tiếng lớn nữa, rồi trút linh hồn. ⁵¹ Và nầy, cái màn trong đền thờ, bị xé ra làm hai từ trên chí dưới, đất thì rúng động, đá lớn bể ra, ⁵² mồ mả mở ra, và nhiều thây của các thánh qua đời được sống lại. ⁵³ Sau khi Đức Chúa Giêsu đã sống lại, các thánh đó ra khỏi mồ mả, đi vào thành thánh, và hiện ra cho nhiều người thấy. ⁵⁴ Thầy đội và những lính cùng với người canh giữ Đức Chúa Giêsu, thấy đất rúng động và những điều xảy đến, thì sợ hãi lắm, mà nói rằng: Thật người nầy là Con Đức Chúa Trời. (Ma-thi-ơ 27:50-54).

Điều gì đã làm cho việc đóng đinh này trở nên khác biệt đối với những người lính đến mức “họ sợ hãi?” (Ma-thi-ơ 27:54). Thảo luận về những gì họ đã chứng kiến và trải nghiệm khi họ nhìn thấy.

Trời tối kéo dài ba tiếng đồng hồ là điềm báo trước một điều gì đó khủng khiếp đang xảy ra hoặc sắp xảy ra. Tất cả chúng ta đều hiểu động đất là gì, nhưng Ma-thi-ơ đề cập rõ ràng đến các tảng đá đang tách ra (câu 51). Điều này hẳn đáng lo ngại biết bao đối với những người đã chứng kiến cái chết của Đấng Christ. Anh em nghĩ tại sao Ma-thi-ơ lại nói những tảng đá bể ra?

Giê-ru-sa-len được xây dựng trên địa hình rất nhiều đá, ít đất để chôn cất con người. Hầu hết các ngôi mộ được đẽo từ mặt đá xung quanh hoặc được xây lên từ mặt đất và được bịt kín bằng phiến đá, tảng đá hoặc tảng đá mòn. Có thể đây là những tảng đá bể ra mà ông ta đang đề cập đến? Những người ở đó đã chứng kiến những ngôi mộ được niêm phong được cho thuê riêng lẻ và những người đàn ông và phụ nữ tin kính xuất hiện và đi lại xung quanh! Chúng ta không biết những người này là ai, chỉ biết rằng họ là những người đàn ông và phụ nữ thánh thiện đã chết và được chôn cất. Tôi sẽ phải đợi đến thiên đường để hỏi tất cả các câu hỏi của tôi về sự kiện này!

Tại sao họ phải đợi cho đến khi Chúa Giêsu sống lại trước khi đi qua cổng thành Giê-ru-sa-lem? Ý nghĩa của việc họ xuất hiện đối với nhiều người là gì?

Sứ đồ Phao-lô viết: “Nhưng bây giờ, Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.” (1 Cô-rinh-tô 15:20). Chúa Giêsu là trái đầu mùa trong số những người đã “ngủ mê”.

Điều Gì Đã Xảy Ra Trong Đền Thờ Khi Đấng Christ Chết?

Ma-thi-ơ viết rằng, khi Chúa Giêsu từ bỏ linh hồn của Ngài, thì có một sự cố đã xảy ra bên trong đền thờ. Hãy thử và trước tiên hãy xem hình ảnh bên trong ngôi đền, sau đó chúng ta sẽ xem xét tầm quan trọng của những gì đã xảy ra với bức màn.

Tòa nhà gồm hai phòng được ngăn cách với nhau bằng một tấm rèm lớn. Căn phòng đầu tiên được gọi là Thánh địa, và căn phòng bên trong thứ hai phía sau bức màn được đặt tên là Nơi rất thánh hoặc Điện trong. Trong phòng đầu tiên, Thánh địa, các linh mục được phép làm việc bằng cách bổ sung bánh mì trên Bàn Bánh Mì, hương trên Bàn Hương, và dầu ô liu trong chân đèn bảy nhánh. Ngăn cách các thầy tế lễ khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời là một bức màn lớn nặng ba mươi thước, dày như bàn tay người. Phía sau bức màn đó là Điện trong nơi sự hiện diện của Chúa ngự trong một đám mây. Trong đền thờ của Solomon, căn phòng bên trong của Điện trong có một chiếc hộp gọi là Hòm Giao ước. Nó được làm bằng gỗ keo và được bao phủ từ trong ra ngoài bằng vàng ròng. Hòm Giao Ước cất giữ các bảng của Mười Điều Răn và có một nắp hoặc nắp bằng vàng được gọi là Chiếc ghế Thương xót. Ở hai bên của Hòm và nhìn xuống Ghế Thương xót là hai thiên thần vàng với đôi cánh chạm vào mỗi bên của căn phòng (1 Các Vua 6: 23-28).

Chính trên Chiếc ghế Thương xót, sự hiện diện hữu hình của Chúa, vinh hiển Shekinah, được thể hiện như một đám mây. “Đây là nơi Ta sẽ gặp con trên nắp chuộc tội, giữa hai thiên thần trên Hòm Giao Ước.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 25:22). Vào một ngày trong năm, vào Ngày Lễ Chuộc Tội, thầy tế lễ cả cởi bỏ bộ lễ phục lộng lẫy và mặc một chiếc áo choàng trắng trơn bằng vải lanh. Với một sợi dây buộc quanh mắt cá chân trái và một chiếc chuông nhỏ trên gấu áo, ông ta sẽ bước vào Điện trong với một chảo than rực sáng từ bàn thờ hương, làm cho không khí ngập trong một đám mây khói và hương thơm. Sử dụng các ngón tay của mình, ông ta sẽ rắc máu của con bò lên ghế thương xót và sàn nhà trước hòm giao ước. Chuông sẽ báo cho các thầy tế biết nếu thầy tế lễ thượng phẩm vẫn còn sống, và sợi dây để ông ta được kéo ra nếu máu hiến tế không được chấp nhận và ông ta đã chết.

Nếu thầy tế lễ thượng phẩm xuất hiện, thì máu chuộc tội đã được chấp nhận. Chúa phán rằng Ngài sẽ gặp gỡ ở đó với con người: Chính sự chấp nhận lấy máu rưới trên chiếc Ghế Thương Xót mà Chúa đã đổ ra lòng thương xót. Dân Chúa sẽ đợi trong sân đền thờ cho thầy tế lễ thượng phẩm bước ra và nói một từ: “Được tha thứ”. Dân chúng nghe xong thì mừng rỡ, vui mừng, tội của họ được tha thứ cho một năm khác.

Lời nhắc nhở hàng năm này về việc đổ máu để được tha thứ tội lỗi là một phần thiết yếu trong sự thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời đã cố gắng dạy họ điều gì và cho họ thấy điều gì qua nghi lễ này?

Ma-thi-ơ ghi lại rằng, vào lúc Đấng Christ chết, một điều gì đó gây sốc đã xảy ra trong đền thờ. Tấm màn của đền thờ bị xé từ trên xuống dưới để chỉ ra rằng chính Đức Chúa Trời đã xé tấm màn chứ không phải con người. Đức Cha cho thấy rằng, từ khi làm lễ tế sự hi sinh của Đức Chúa Giêsu, một cách thức mới để tiếp cận Đức Chúa Trời đã được bắt đầu (chính thức được giới thiệu). Sẽ không còn chỉ một người đàn ông có thể bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời mà là tất cả những người nam và người nữ thông qua công việc hoàn thành của thập tự giá. Không ngạc nhiên khi Sách Công vụ ghi lại rằng “Cũng có rất nhiều thầy tế lễ vâng theo đạo nữa.” (Công vụ 6: 7). Khi các thầy tế lễ nghe tin Chúa Giêsu chết vào đúng thời điểm bức màn bị xé tan, nhiều người đã bị sốc và nhận ra tầm quan trọng với một số lượng lớn đến với đức tin. Đức Chúa Trời đã ứng nghiệm lời tiên tri về một giao ước mới được nhà tiên tri nói ra (Giê-rê-mi 31: 31-34).

Sự chôn cất của Chúa Giêsu

Khi mặt trời bắt đầu xuống thấp, Đức Chúa Trời đã chuyển một người đàn ông giàu có đến để chôn cất Chúa Giêsu một cách danh dự.

³⁸ Sau đó, Giô-sép người A-ri-ma-thê, làm môn đồ Đức Chúa Giêsu một cách kín giấu, vì sợ dân Do Thái, xin phép Phi-lát cho lấy xác Đức Chúa Giêsu; thì Phi-lát cho phép. Vậy, người đến và lấy xác Ngài. ³⁹ Ni-cô-đem, là người khi trước đã tới cùng Đức Chúa Giêsu trong ban đêm, bấy giờ cũng đến, đem theo độ một trăm cân một dược hòa với lư hội. ⁴⁰ Vậy, hai người lấy xác Đức Chúa Giêsu, dùng vải gai và thuốc thơm gói lại, theo như tục khâm liệm của dân Do Thái. ⁴¹ Vả, tại nơi Ngài bị đóng đinh, có một cái vườn, trong vườn đó có một cái huyệt mới, chưa chôn ai. ⁴² Ấy là nơi hai người chôn Đức Chúa Giêsu, vì bấy giờ là ngày sắm sửa của dân Do Thái, và mộ ấy ở gần. (Giăng 19:38-42).

Các nhà cai trị Do Thái muốn tuân giữ điều răn trong Phục truyền luật lệ ký 21:23, tức là không được để thi thể bị treo trong đêm, nên họ đến gặp Phi-lát và yêu cầu họ phải xử tử ba người trước khi trời tối, và Lễ Vượt Qua bắt đầu (Giăng 19:31). Các nhà lãnh đạo muốn tuân giữ những luật lệ nhỏ trong khi họ vừa phạm tội lớn nhất nhân loại: khước từ và giết hại Con Thiên Chúa. Không thể có tội lỗi nào lớn hơn việc từ chối Đấng Mê-si.

Hai tín đồ bí mật, Giô-sép của Arimathea và Ni-cô-đem, thành viên của Tòa Công luận, đã phá vỡ vỏ bọc và tìm cách tôn vinh Chúa Giêsu trong cái chết của Ngài, mặc dù họ không có đủ can đảm để công khai về niềm tin của họ vào Ngài trong thời gian làm thánh vụ của Ngài. Hai người họ cầu xin Phi-lát cho thi thể, và theo phong tục mai táng của người Do Thái, họ đã mua một số lượng đắt tiền chất nhựa thơm và lô hội và bắt đầu quấn xác với 75 pound thảo mộc chôn cất.

Chất nhựa thơm là một loại nhựa kẹo cao su thơm dẻo được người Ai Cập sử dụng để ướp xác. Người Do Thái sử dụng nó ở dạng bột nhưng trộn với lô hội, đó là gỗ đàn hương thơm. Cả hai kết hợp với nhau sẽ cứng lại và tạo thành một cái kén xung quanh cơ thể.

Anh em nghĩ tại sao cả hai đều khá cởi mở về đức tin của họ sau cái chết của Chúa Giêsu?

Có lẽ, tình yêu của họ dành cho Đấng Christ đòi hỏi họ phải đứng lên vì những gì họ tin tưởng. Tôi chắc rằng họ thấy cần phải chôn cất thi thể một cách danh dự hơn là nơi được các nhà lãnh đạo chỉ định cho Đấng Christ tại bãi rác thành phố trước ngày Sa-bát, bắt đầu chỉ sau ba giờ kể từ khi Ngài chết. Giăng là người duy nhất trong số các môn đồ cho chúng ta biết về việc Ni-cô-đem đã hỗ trợ Giô-sép ở Arimathea chôn cất Chúa Giêsu. Cả hai đều là những tín đồ bí mật cho đến thời điểm này và có lẽ, họ cảm thấy xúc động muốn bù đắp cho cái chết vì đã bỏ mặc Chúa Giêsu hoặc thiếu can đảm hỗ trợ Ngài khi Ngài còn sống.

Số lượng thảo mộc được sử dụng sẽ được coi là xa hoa, đủ thảo mộc cho một lễ chôn cất của một vị vua, điều này cũng mang tính biểu tượng khi chúng ta nghĩ rằng Chúa Giêsu là Vua của các vị vua. Số tiền Ni-cô-đem mang theo là 100 litrai hoặc khoảng 75 pound thuốc dầu thơm làm từ chất nhựa thơm và lô hội. Nó sẽ rất đắt. Nhìn chung, chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời, Cha, giám sát mọi chi tiết xung quanh cái chết và sự mai táng của Con Ngài. Ngay cả việc chôn cất Chúa Giêsu đã ứng nghiệm lời tiên tri, vì những người lãnh đạo đã lên kế hoạch hoặc chỉ định cho Ngài một ngôi mộ chung cùng với những tên trộm, nhưng Đức Chúa Trời đã lên kế hoạch cho ngôi mộ của một người giàu:

Người ta đã đặt mồ người với những kẻ ác, nhưng khi chết, người được chôn với kẻ giàu; dầu người chẳng hề làm điều hung dữ và chẳng có sự dối trá trong miệng. (Ê-sai 53-9).

Cùng đi với hai người đàn ông là một số phụ nữ đã đi xuống từ Ga-li-lê cùng với Chúa Giêsu và các môn đồ (Lu-ca 23:55). Họ đã nhìn thấy ngôi mộ ở đâu để có thể trở lại với nhiều thảo mộc và nước hoa hơn khi ngày Sa-bát kết thúc. Trong cuốn sách Sự thực của sự Phục sinh, Merrill Tenney cho chúng ta biết về thủ tục chôn cất theo phong tục.

Cơ thể thường được rửa sạch và duỗi thẳng sau đó băng bó chặt từ nách đến mắt cá chân bằng những dải vải lanh rộng khoảng một bàn chân. Thảo mộc thơm, thường có độ sệt dẻo, được đặt giữa các gói hoặc nếp gấp. Chúng đóng vai trò một phần như xi măng để dán các bọc vải thành một lớp bao phủ chắc chắn. Khi cơ thể được bao bọc, một mảnh vải vuông được quấn quanh đầu và buộc dưới cằm để giữ cho hàm dưới không bị chảy xệ.

Ma-thi-ơ viết rằng Chúa Giêsu được đặt vào một ngôi mộ mới được cắt ra từ tảng đá. Giô-sép của Arimathea là người sở hữu ngôi mộ này gần Golgotha, và Ma-thi-ơ ghi lại ông là người giàu có (Matthew 27:57). Những ngôi mộ của những người đàn ông giàu có, chẳng hạn như ngôi mộ này, được làm đủ lớn để có thể đứng được. Ma-thi-ơ cũng cho biết thêm rằng một tảng đá lớn đã được lăn trước lối vào lăng mộ. Sau đó, các thượng tế và trưởng lão Do Thái đến cầu xin Phi-lát cho một lính canh gồm bốn người lính La Mã để canh chừng ngôi mộ. Họ sợ rằng một số môn đồ của Đấng Christ sẽ đánh cắp xác và cho rằng Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết. Để ngăn chặn mọi sự lừa dối, cánh cửa đá có một con dấu được đặt trên đó (Ma-thi-ơ 27: 60-66). Những phiến đá nặng hơn một tấn được đục thành hình đồng xu có rãnh cũng được khoét cho cửa đá lăn ngang lối vào.

Tại sao các nhà lãnh đạo Do Thái đến gặp Phi-lát để lính La Mã giám sát lăng mộ? Tại sao họ không canh gác ngôi mộ với người của họ?

Các nhà lãnh đạo Do Thái biết rằng sẽ khó bảo được người Do Thái (lính canh) vì tất cả họ đều đã chuẩn bị để ăn bữa ăn Lễ Vượt Qua với gia đình của họ; bên cạnh đó, quyền lực của những người lính La Mã cũng sẽ nặng hơn, vì họ đã được huấn luyện rất kỹ lưỡng. Những người lính biết rằng đó là mạng sống của họ nếu bất kỳ ai trong số họ mất một tù nhân. Trong sách Công vụ, chúng ta đọc thấy Phi-e-rơ, Sứ đồ, bị tống vào ngục và bốn toán lính gồm bốn người lính canh gác ông. Khi một thiên sứ đưa ông ra ngoài, Hê-rốt đã xử tử tất cả mười sáu lính canh La Mã vì để mất tù nhân của họ (Công vụ 12: 4-19).

Bây giờ chúng ta hãy đi xa hơn trong sách Giăng đến chương 20:

¹Ngày thứ nhất trong tuần lễ, lúc rạng đông, trời còn mờ mờ, Ma-ri Ma-đơ-len tới mộ, thấy hòn đá lấp cửa mộ đã dời đi. ² Vậy, người chạy tìm Si-môn Phi-e-rơ và môn đồ khác, là người Đức Chúa Giêsu yêu, mà nói rằng: Người ta đã dời Chúa khỏi mộ, chẳng hay để Ngài tại đâu. ³Phi-e-rơ với môn đồ khác bèn bước ra, đi đến mồ. ⁴ Cả hai đều chạy, nhưng môn đồ kia chạy mau hơn Phi-e-rơ, và đến mồ trước. ⁵ Người cúi xuống, thấy vải bỏ dưới đất; nhưng không vào. ⁶Si-môn Phi-e-rơ theo đến, vào trong mộ, thấy vải bỏ dưới đất, ⁷ và cái khăn liệm trùm đầu Đức Chúa Giêsu chẳng cùng một chỗ với vải, nhưng cuốn lại để riêng ra một nơi khác. ⁸ Bấy giờ, môn đồ kia đã đến mộ trước, cũng bước vào, thì thấy và tin. ⁹Vì chưng hai người chưa hiểu lời Kinh Thánh rằng Đức Chúa Giêsu phải từ kẻ chết sống lại. (Giăng 20:1-9).

Anh em nghĩ điều gì mà Giăng thấy đã thuyết phục ông ta rằng Chúa Giêsu còn sống?

Khi các môn đồ lần đầu tiên nghe nói về hòn đá được lấy ra khỏi lối vào của ngôi mộ, họ cho rằng xác của Chúa Giêsu đã bị đánh cắp. Ma-ry Magdalene nói với Phi-e-rơ và Giăng; "Người ta đã dời Chúa khỏi mộ, chẳng hay để Ngài tại đâu!" (Giăng 20: 2). Khi vào trong mộ, Giăng đã tin, nhưng tin gì? Ông tin rằng Chúa Giêsu đã sống lại khi ông nhìn thấy quần áo tại ngôi mộ. Ông ta là người đầu tiên "lấy được nó." Chúng ta hãy nghĩ về những gì Giăng đã thấy khi ông ta nhìn vào những bọc vải mai táng. Chúng ta biết cơ thể được bọc trong dải vải lanh với các loại thảo mộc ở giữa các lớp bọc, tương tự như kiểu quấn của người Ai Cập. Phần quấn đầu tách biệt với phần còn lại. Theo cách tôi tưởng tượng, các sự bao bọc có lẽ bị cứng từ chất nhựa thơm, cây lô hội và thảo mộc. Cơ thể đưa qua các lớp bọc, để lại một thứ có thể nói là giống như một cái kén bọc và các loại thảo mộc. Những cái bọc còn nguyên vẹn này là những gì tôi tin rằng Giăng đã nhìn thấy và thuyết phục ông ta rằng Chúa Giêsu còn sống.

Thật thú vị khi xem xét rằng, khi Ma-ry Magdalene cuối cùng quay trở lại ngôi mộ và bước vào đó, cô ta nhìn thấy hai thiên thần ở hai bên của nơi Chúa Giêsu được đặt:

¹¹ Song Ma-ri đứng bên ngoài, gần mộ, mà khóc. Người vừa khóc, vừa cúi xuống dòm trong mộ, ¹² thấy hai vị thiên sứ mặc áo trắng, một vị ngồi đằng đầu, một vị ngồi đằng chân, chỗ xác Đức Chúa Giêsu đã nằm. (Giăng 20:11-12).

Thật là tượng trưng cho Điện trong, nơi hai thiên thần ở hai bên Ghế Thương Xót! Tại chính nơi đặt thi hài của Đấng Christ, lúc này có hai thiên sứ đang tham dự, ở đầu và dưới chân của những tấm vải được chôn cất. Ngôi mộ của Ngài bây giờ tượng trưng cho vị trí rất thương xót của Chúa! Cũng mang tính biểu tượng biết bao khi Ngài được quấn trong những dải vải lanh trắng, điều này nói lên chức mục sư thượng phẩm và sự trong sạch, đại diện cho chúng ta trước mặt Chúa Cha và hiến máu của chính Ngài để chuộc tội cho chúng ta!

Nếu Chúa Giêsu là Đức Chúa Trời và đã sống lại, thì phản ứng của chúng ta đối với Ngài là gì? Điều này có tác động gì đến cuộc sống của chúng ta? Nếu chúng ta tin rằng Ngài đã thực sự sống lại, thì phải có một phản ứng cá nhân đối với những tuyên bố của Ngài. Mỗi người phải tự quyết định xem Ngài có phải là Vua của tôi không?

Tại sao lại có nhiều chi tiết?

Một số người nghi ngờ nói rằng Chúa Giêsu không chết trên thập tự giá, tức là Ngài chỉ ngất đi và sau đó tỉnh lại. Hãy nghĩ về điều đó. Chúa Giêsu Christ đã bị đâm vào cạnh sườn bằng một ngọn giáo, máu và nước, tức là bằng chứng của sự chết, đến từ cạnh sườn Ngài. Thi thể của Ngài được bọc trong 75 pound thảo mộc và được niêm phong trong một ngôi mộ lạnh lẽo, không có thức ăn hoặc nước uống trong ba ngày, và cùng với một nhóm binh lính La Mã bên ngoài ngôi mộ. Nó chỉ đi ngược lại lý do hợp lý để nghĩ rằng Ngài chưa chết và Ngài chỉ bỏ đi. Làm sao Chúa Giêsu có thể sống sót sau tất cả những điều này?

Vô lý không kém là ý tưởng rằng kẻ thù của Ngài đã đánh cắp cơ thể. Kẻ thù của Ngài sẽ không muốn cho phép những người theo Chúa Giêsu công bố rằng Chúa Giêsu đã sống lại và do đó, tôn kính như thần. Ma-thi-ơ viết rằng các nhà lãnh đạo Do Thái đã cố gắng bác bỏ sự sống lại bằng cách nói rằng các môn đồ đã đánh cắp xác và trả tiền cho những người lính La Mã đi cùng (Ma-thi-ơ 28: 11-15). Không có lời nào từ các nhà lãnh đạo để phủ nhận một ngôi mộ trống. Lý thuyết "thi thể bị đánh cắp" của họ thừa nhận rằng ngôi mộ trống rỗng.

Các môn đệ của Ngài cũng sẽ không có lý do gì để đánh cắp thi thể, vì sau khi Ngài qua đời, họ đã vô cùng đau khổ. Sau khi Chúa Giêsu chết, họ lẩn trốn vì sợ bị bắt bớ. Chúng ta cũng biết rằng hầu hết họ đã phải chịu đựng và chết vì đức tin của họ, dựa trên niềm tin rằng Chúa Giêsu thực sự là Đấng mà Ngài đã tuyên bố là, viz. Con trai của Đức Chúa Trời. Tại sao họ lại trao cuộc sống của mình cho những gì họ đã biết là dối trá nếu thực sự, họ đã đánh cắp cơ thể? Sau đó, tất nhiên, có nhiều sự hiện ra của Chúa Giêsu Phục sinh trong bốn mươi ngày tiếp theo, chẳng hạn như cùng một lúc với năm trăm người, và một số người trong số họ vẫn còn sống khi Phao-lô viết về điều đó (1 Cô-rinh-tô 15: 6) .

Các nhà phê bình khác cho rằng những người phụ nữ đã đến nhầm ngôi mộ, nhưng những người lính canh trông coi ngôi mộ đã run rẩy trở nên như người chết (Ma-thi-ơ 28: 4). Những người lính La Mã không hề mắc sai lầm. Các tác giả Phúc Âm đi vào chi tiết về những điều như vậy bởi vì về điểm này, mấu chốt của câu chuyện Phúc Âm. Nếu không có sự sống lại, thì không có hy vọng và không có cuộc sống sau khi chết. Thực tế là nhiều môn đồ của ông đã tử vì đạo vì họ tin rằng Đấng Christ còn sống.

Ngay cả các môn đồ của Chúa Giêsu cũng hoang mang và lo sợ. Nếu Ngài, Đấng đã chữa lành bệnh tật và làm kẻ chết sống lại không thể cứu chính Ngài, thì làm sao Ngài có thể cứu họ? Một khi họ hiểu rằng Ngài đã sống lại, lịch sử và truyền thống cho chúng ta biết rằng nhiều môn đồ đã tiếp tục làm chứng một cách dũng cảm, tràn đầy Thánh Linh cho đến khi họ chết vinh hiển. John Foxe đã viết một cuốn sách mà chúng ta biết đến ngày nay là Foxes ’Book of Martyrs. Nó được xuất bản vào năm 1563 với tiêu đề "Hành động và tượng đài của những ngày sau đó và sự nguy hiểm." Trong đó, ông ghi lại những sự kiện về cái chết của nhiều môn đồ như lịch sử và truyền thống đã kể lại. Dưới đây là một số chi tiết mà ông đưa ra trong cuốn sách của mình về những ngày cuối cùng của các môn đồ trong Hội thánh đầu tiên:

Gia-cơ, anh trai của Giăng, là người đầu tiên trong số mười hai sứ đồ tử đạo và được cho là bị chặt đầu theo lệnh của Vua Hê-rốt Ạc-ríp-ba thứ nhất của xứ Giu-đê. Sứ đồ Phi-líp đã bị đày đọa, bị tống vào ngục, và sau đó bị đóng đinh. Người ta nói rằng Mác đã bị kéo qua các đường phố của Alexandria cho đến khi ông ta bị xé xác thành từng mảnh sau khi ông ta nói chống lại một buổi lễ dành cho thần tượng của họ, Serapis. Phi-e-rơ bị đóng đinh ngược lên trên thập tự giá khi ông từ chối bị giết theo cách giống như Chúa của mình, cảm thấy rằng mình không xứng đáng có cái cái chết tương tự. James the lesser (anh trai của Chúa Giêsu) được cho là đã bị ném đá, nhưng một số tài liệu kể rằng ông bị ném khỏi Tháp Đền thờ trước, sau đó đầu ông bị đập vào. An-đrê, anh trai của Phi-e-rơ, đã rao giảng cho nhiều quốc gia châu Á và bị đóng đinh trên một cây thánh giá hình chữ X, được gọi là Thánh giá Thánh An-đrê. Người ta biết rất ít về cuộc đời sau này của Ma-thi-ơ, nhưng một số tài liệu viết rằng ông đã bị ghim xuống đất và bị chặt đầu ở Ethiopia. Matthias bị ném đá tại Giê-ru-sa-lem và sau đó bị chặt đầu. Giu-đe, em trai của Gia-cơ, bị đóng đinh tại Edessa ở Mesopotamia. Truyền thống kể rằng Bartholomew đã đến Đông Ấn để giảng đạo ở đó và bị đóng đinh ở đó. Thô-mát đã rao giảng phúc âm ở Ba Tư, Parthia và Ấn Độ. Ở Calamina, Ấn Độ, ông ta bị tra tấn, dùng giáo chạy xuyên qua và bị ném vào lò nướng. Chúng ta không biết điều gì đã xảy ra với Lu-ca. Một số người nói rằng ông đã bị treo cổ trên cây ô liu, và các giải thích khác nói rằng ông đã chết vì tuổi già. Sứ đồ Giăng bị bắt tại Ê-phê-sô và bị giải đến Rô-ma, nơi ông bị đặt vào một bình dầu sôi không giết được ông. Sau đó, ông bị đày đến Isle of Patmos, nơi ông viết cuốn sách Khải Huyền. Sau khi được thả khỏi Patmos, ông trở về Ephesus, nơi ông qua đời vào khoảng năm 98 SCN. Ngay cả với tất cả các cuộc đàn áp và cái chết bạo lực, Chúa đã thêm vào Nhà thờ hàng ngày.

Sau khi xem xét lời khai về cái chết của họ, anh em có nghĩ rằng có thể các môn đồ đã hy sinh mạng sống của mình cho một lời nói dối không? Bất cứ điều gì họ đã trải qua sau khi bị đóng đinh, đến nỗi khiến tâm hồn họ bốc cháy đến nỗi họ tiếp tục đối mặt với những bắt bớ và gian khổ để truyền bá Phúc âm và kể đi kể lại những việc làm của Chúa Giêsu,

Sau khi nghe hoặc đọc tất cả những điều này, tôi hỏi anh em, Anh em sẽ làm gì với Chúa Giêsu, Đấng tự xưng là Con Đức Chúa Trời và Vua của các Vua? Phản ứng của anh em đối với Ngài là gì?”

Cầu nguyện: Liên quan đến một lời cầu nguyện, tôi khuyến khích mỗi người trong số các anh em tự cầu nguyện với Cha. Cảm ơn Ngài vì tình yêu của Ngài dành cho anh em, và nếu anh em chưa bao giờ hết lòng dâng hiến cuộc đời mình cho Ngài, có lẽ hôm nay là ngày để làm điều này.

Keith Thomas

Email: keiththomas@groupbiblestudy.com

Website: www.groupbiblestudy.com