²⁴ Môn đồ lại cãi lẫy nhau, cho biết ai sẽ được tôn là lớn hơn hết trong đám mình. ²⁵ Nhưng Ngài phán cùng môn đồ rằng: Các vua của các dân ngoại lấy phép riêng mình mà cai trị, những người cầm quyền cai trị được xưng là người làm ơn. ²⁶ Về phần các ngươi, đừng làm như vậy; song ai lớn hơn trong các ngươi phải như kẻ rất nhỏ, và ai cai trị phải như kẻ hầu việc. ²⁷ Vì một người ngồi ăn với một người hầu việc, ai là lớn hơn? Có phải là kẻ ngồi ăn không? Nhưng ta ở giữa các ngươi như kẻ hầu việc vậy. (Lu-ca 22:24-27).

 

Anh em có thể tưởng tượng Chúa Giêsu ngồi quanh bàn tối hôm đó như thế nào, lắng nghe cãi nhau và cãi nhau xem ai là người vĩ đại nhất trong số họ không? Sau khi trải qua ba năm cuối đời của Ngài với những người đàn ông này, truyền đạt cho họ con đường của vương quốc của Thiên Chúa, Ngài thực sự phải đau đớn khi nghe họ cãi nhau và cố gắng giành lấy vị trí. Lu-ca không đề cập đến việc rửa chân. Giăng là người duy nhất nói về hành động phục vụ này, nhưng có khả năng là, trong khi cuộc tranh cãi đang xảy ra, Chúa Giêsu đã nhân cơ hội này để dạy cho họ một bài học về đối tượng. Chúa Giêsu thường sử dụng hình ảnh và sự kiện như những bài học để minh họa cho sự dạy dỗ của Ngài, và đây sẽ là cơ hội lý tưởng. Chúng ta biết rằng, đôi khi trong bữa ăn, Ngài đứng dậy khỏi bàn và bắt đầu làm gương lãnh đạo đầy tớ cho họ.

 

Rửa chân

 

Mọi người từ bên ngoài đất nước đã phải đến trước ít nhất một tuần vì bất kỳ ai đến từ một đất nước bên ngoài Israel không thể thờ phượng trong Đền thờ trước khi trải qua bảy ngày thanh tẩy nghi lễ. Sự thanh tẩy này giải thích tại sao những người cai trị người Do Thái, khi buộc tội Chúa Giêsu trước Phi-la-tô, sẽ không vào nhà của Pontius Pilate, Người kiểm sát La Mã. Để vào nhà của người ngoại sẽ yêu cầu họ phải trải qua nghi thức thanh tẩy một lần nữa để ăn lễ Vượt qua (Giăng 18: 28).

 

Cũng như các thành phố cổ khác cùng thời, đường phố Giê-ru-xa-lem có rất ít lề đường; do đó, đi bộ từ nơi này đến nơi khác là một công việc lộn xộn, với đôi giày làm bằng dép da buộc quanh chân bằng dép. Bụi bẩn và bùn sẽ lọt vào giữa các ngón chân và sẽ cần rửa chân khi vào từng hộ gia đình. Cuối cùng, những đồ đất nung hoặc đồ đựng bằng đá lớn với nhiều gallon nước đã ở gần lối vào để làm nghi lễ rửa tay và rửa chân.

 

Mỗi bình chứa hai mươi đến ba mươi gallon (Giăng 2: 6), sáu bình đá chứa đầy nước mà Chúa Giêsu đã biến thành rượu trong tiệc cưới ở Ca-na xứ Ga-li-lê có thể là những chiếc lọ được sử dụng để rửa tay và chân khi bước vào đám cưới. Một người hầu thường giặt giũ khi mỗi người đến. Một số người Do Thái tin rằng chỉ những người nô lệ dân ngoại chứ không phải người Do Thái mới nên rửa chân vì nhiệm vụ này rất buồn tẻ. Trong bữa ăn Lễ Vượt qua, Chúa Giêsu đã chia sẻ với bạn hữu của Ngài, có khả năng không có người hầu nào sẵn sàng. Dù thế nào đi nữa, chúng ta thấy rằng, khi mỗi môn đệ đến, không ai rửa chân, thay vào đó chọn bắt đầu ngả quanh bàn với đôi chân vẫn còn bẩn.

 

Sự phục vụ đầy tớ mẫu mực

 

³ Đức Chúa Giêsu biết rằng Cha đã giao phó mọi sự trong tay mình, và mình đã từ Đức Chúa Trời đến, cũng sẽ về với Đức Chúa Trời, ⁴ nên đứng dậy khỏi bàn, cởi áo ra, lấy khăn vấn ngang lưng mình. ⁵ Kế đó, Ngài đổ nước vào chậu, và rửa chân cho môn đồ, lại lấy khăn mình đã vấn mà lau chân cho. ⁶ Vậy, Ngài đến cùng Si-môn Phi-e-rơ, thì người thưa rằng: Chúa ôi, chính Chúa lại rửa chân cho tôi sao! ⁷ Đức Chúa Giêsu đáp rằng: Hiện nay ngươi chẳng biết sự ta làm; nhưng về sau sẽ biết. ⁸ Phi-e-rơ thưa rằng: Chúa sẽ chẳng rửa chân tôi bao giờ! Đức Chúa Giêsu đáp rằng: Nếu ta không rửa cho ngươi, ngươi chẳng có phần chi với ta hết. ⁹ Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: Lạy Chúa, chẳng những rửa chân mà thôi, lại cũng rửa tay và đầu nữa! (Giăng 13:3-9).

 

Có thể căn phòng im lặng khi Chúa Giêsu đứng dậy khỏi vị trí của Ngài trên bàn và bắt đầu cởi đồ bên ngoài của Ngài. Tôi chắc chắn rằng các môn đệ tự hỏi những gì Ngài dự định bằng cách cởi áo choàng của Ngài và đặt áo cầu nguyện tua của mình cho đến khi Ngài trông như một phần của người hầu. Khi Ngài đi đến lối vào cửa, quấn một chiếc khăn quanh Ngài và đổ đầy một chậu nước, chắc hẳn họ đã rất hoang mang. Chúa đã dạy họ một cách dễ nhìn nhất bằng gương của Ngài. Ngài biết rằng đây sẽ là một bài học sống còn cho họ, và Ngài muốn nó sống động trong tâm trí họ.

 

Câu 2) Câu ba và bốn được liên kết với nhau bằng từ "nên." Giăng chỉ ra điều gì cho chúng ta khi ông liên kết hai suy nghĩ này lại với nhau? Biết nguồn gốc của Ngài và uy quyền của Ngài, làm thế nào Chúa Giêsu liên quan đến nhiệm vụ phục vụ của con người mà Ngài chọn để thực hiện?

 

Khi người đàn ông hay người phụ nữ của Chúa biết họ là ai trong Chúa Kitô và những gì Chúa Kitô đã làm cho họ, họ sẽ không phải làm hài lòng bản chất của mình, tức là bản ngã của họ. Khi mọi người thực sự hiểu rằng họ là con trai và con gái của Thần hằng hữu, được mua bởi dòng máu quý giá của Ngài (Khải huyền 5: 9), họ được trao quyền cúi thấp trước mọi nhiệm vụ mà Chúa đặt ra trước họ. Họ có thể từ chối mong muốn làm hài lòng bản thân và đặt người khác lên trên tình yêu dành cho Chúa Kitô.

 

Không có gì trở nên quá nguy hiểm đối với chúng ta khi làm cho Chúa Kitô khi chúng ta biết vị trí của mình trong Chúa Kitô và những gì Ngài đã làm cho chúng ta. Chúng ta có thể nhìn vào gương với một hình ảnh bản thân khỏe mạnh và nhắc nhở bản thân rằng chúng ta có thể không giàu có trong thế gian này, nhưng Ngày đó sẽ đến khi chúng ta sẽ nhận được phần thưởng là những người hầu của Chúa hằng sống. Có lòng tự trọng lành mạnh đối với ngay cả người bất hạnh nhất trên thế gian này, người hiểu được ý nghĩa của việc trở thành con của Chúa.

 

Đó là một trong những bài học cuối cùng của Chúa Kitô mà Ngài đã rời bỏ chúng ta khi Ngài còn ở trần gian. Điều cần thiết đối với Chúa Giêsu là những người theo Ngài sẽ phục vụ lẫn nhau và, đồng thời, họ sẽ hiểu họ đã sạch sẽ như thế nào bởi Lời mà Ngài đã nói với họ. Ngài đã mạnh mẽ minh họa một sự thật sẽ dẫn dắt họ trong những ngày sắp tới.

 

Câu 3) Tại sao anh em nghĩ Phi-e-rơ miễn cưỡng cho phép Chúa Giêsu rửa chân? Phi-e-rơ sẽ hiểu điều gì sau đó bằng cách rửa chân? Chúa Giêsu có ý gì khi nói: “Nếu ta không rửa chân cho con thì con không có phần gì nơi Ta cả? (Giăng 13: 8).

 

Anh em đã bao giờ có ai đó rửa chân trong một buổi lễ rửa chân chưa? Đó là một trải nghiệm khiêm tốn và thực sự, không thoải mái, đặc biệt là đối với một người tự hào. Phi-e-rơ từ chối hành động này, điều đã chứng minh sự khiêm nhường của Chúa Giêsu. Làm thế nào Thầy có thể rửa chân cho anh ta? Đối với Phi-e-rơ đáng lẽ phải là cách khác. Nhiệm vụ buồn tẻ đó là điều mà chỉ một người hầu sẽ làm! Trong ngôn ngữ Hy Lạp, các từ "bạn hữu" và “ta” được nhấn mạnh cùng nhau. Phi-e-rơ hoài nghi về ý nghĩ. Phản hồi của ông ấy là; “Chính Chúa rửa chân cho tôi sao!” Ông nói trong câu tám, “Chúa sẽ chẳng rửa chân cho tôi bao giờ!”

 

Niềm kiêu hãnh tự khẳng định trỗi dậy trong Phi-e-rơ khi nghĩ đến việc Chúa Giêsu rửa chân. Kiểu niềm tự hào này là bản chất xác thịt mà tất cả chúng ta có. Nếu anh ta có đôi chân bẩn, anh ta sẽ tự làm sạch chúng, cảm ơn! Thật không hợp khi Phi-e-rơ nghĩ đến việc Thầy của mình rửa chân cho mình. Tất cả chúng ta phải cẩn thận khi suy nghĩ của chúng ta trái ngược với những gì Chúa muốn dạy chúng ta. Cách của Ngài không phải là cách của chúng ta. Thông thường, cách làm việc của Chúa sẽ đi ngược lại hạt giống bản chất con người chúng ta. Chúng ta thích làm mọi thứ theo cách của chúng ta, ngoài sự giúp đỡ của Chúa. Học cách nhận ra những suy nghĩ đó, và khi Chúa ban cho anh em một khoảnh khắc có thể dạy dỗ được, hãy nhận thức và cởi mở với những gì mà Thánh Linh muốn dạy cho anh em. Nếu anh em không, anh em có thể bỏ lỡ những sự thật thiết yếu mà Chúa muốn tiết lộ cho anh em!

 

Tắm và rửa chân

 

¹⁰ Đức Chúa Giêsu đáp rằng: “Ai đã tắm rồi, chỉ cần rửa chân, thì được sạch cả. Vả, các ngươi đã được tinh sạch, nhưng chưa được tinh sạch đều.” ¹¹ Vì Ngài đã biết ai sẽ phản Ngài; tại thế cho nên Ngài phán rằng: các ngươi chẳng phải hết thảy đều được tinh sạch. ¹² Sau khi đã rửa chân cho môn đồ, Ngài mặc áo lại; đoạn ngồi vào bàn mà phán rằng: các ngươi có hiểu điều ta đã làm cho các ngươi chăng? ¹³ Các ngươi gọi ta bằng Thầy bằng Chúa; Các ngươi nói phải, vì ta thật vậy. ¹⁴ Vậy, nếu ta là Chúa là Thầy, mà đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. ¹⁵ Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi. ¹⁶ Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, đầy tớ chẳng lớn hơn chủ mình, sứ giả cũng chẳng lớn hơn kẻ sai mình. ¹⁷ Ví bằng các ngươi biết những sự nầy, thì có phước, miễn là các ngươi làm theo. (Giăng 13:10-17).

 

Khi Giăng viết về các sự kiện của đêm đó, ông suy ngẫm về việc ông nhìn thấy Chúa Kitô rửa chân Giu-đa (câu 10). Vào thời điểm viết Tin Mừng (khoảng năm 90 sau Công nguyên), Giăng đã tìm hiểu về thỏa thuận được thực hiện giữa Giu-đa và các nhà tôn trưởng Do Thái, và nhìn lại, ông nghĩ rằng Chúa Giêsu biết về sự phản bội, nhưng ông vẫn rửa đôi chân của Giu-đa. Lu-ca đã làm chứng trong Tin Mừng của mình rằng đã đi xuống trước khi họ ngồi xuống cho bữa ăn Lễ Vượt qua (Lu-ca 22: 1-6).

 

Các môn đệ sau đó đã hiểu (câu 7) rằng, giống như người Do Thái đến Giê-ru-xa-lem sớm để tắm rửa hoặc nghi lễ tắm trong nước của Mikveh trước bữa tiệc, nên Chúa Giêsu sẽ tẩy sạch họ khỏi tội lỗi bằng sự hy sinh của Ngài trên thập tự giá. Sự thanh tẩy khỏi tội lỗi này đã được báo trước trong Ngày Chuộc Tội trong Cựu Ước, một kiểu hy sinh của Chúa Kitô: vì trong ngày đó các ngươi được chuộc tội và tẩy sạch tất cả tội lỗi mình. Trước mặt CHÚA, các ngươi được tẩy sạch. (Lê-vi 16: 30). Thư của Phao-lô gửi cho Titus cũng nói về việc rửa này:

 

Không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh (Tít 3:5).