Với nhiều mối đe dọa chống lại cuộc sống của Chúa Giêsu (Giăng 11:53), Sứ đồ Giăng đã viết rằng, sau khi phục sinh La-xa-rơ, Chúa Giêsu đã rút các môn đệ của Ngài từ Giê-ru-sa-lem đến một ngôi làng tên là Ephraim ở rìa vùng hoang vu cằn cỗi (Giăng 11:54). Các mệnh lệnh đã được đưa ra từ vị linh mục cao cấp rằng, nếu bất cứ ai phát hiện ra Chúa Giêsu ở đâu, họ nên báo cáo để Ngài có thể bị bắt (Giăng 11:57). Những điều như vậy đã không đe dọa Chúa Giêsu; Ngài biết rằng thời khắc của Ngài nằm trong tay Chúa. Khi thời gian gần kề với Lễ Vượt qua và sự đóng đinh của Ngài, Ngài trở lại Bê-tha-ni, ngay phía bên kia của Núi Ô-liu từ Giê-ru-sa-lem:

 

¹ Sáu ngày trước lễ Vượt Qua, Đức Chúa Giêsu đến thành Bê-tha-ni, nơi La-xa-rơ ở, là người Ngài đã khiến sống lại từ kẻ chết. ² Người ta đãi tiệc Ngài tại đó, và Ma-thê hầu hạ; La-xa-rơ là một người trong đám ngồi đồng bàn với Ngài. ³ Bấy giờ, Ma-ri lấy một cân dầu cam tùng hương thật, rất quí giá, xức chân Đức Chúa Giêsu, và lấy tóc mình mà lau; cả nhà thơm nức mùi dầu đó. ⁴ Nhưng Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, là một môn đồ về sau phản Ngài, nói rằng: ⁵ Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đơ-ni-ê đặng bố thí cho kẻ nghèo? ⁶Người nói vậy, chẳng phải lo cho kẻ nghèo đâu, song vì người vốn là tay trộm cắp, và giữ túi bạc, trộm lấy của người ta để ở trong. ⁷ Đức Chúa Giêsu đáp rằng: Hãy để mặc người, người đã để dành dầu thơm nầy cho ngày chôn xác ta. ⁸ Vì các ngươi thường có kẻ nghèo ở với mình, còn ta, các ngươi không có ta luôn luôn. ⁹ Một bọn người Giu-đa nghe Đức Chúa Giêsu có tại đó, bèn đến, chẳng những vì Ngài thôi, lại cũng để xem La-xa-rơ, là người Ngài đã khiến từ kẻ chết sống lại. ¹⁰ Các thầy tế lễ cả bèn định giết luôn La-xa-rơ nữa, ¹¹ vì có nhiều người Giu-đa nhân cớ người mà chia rẽ họ và tin theo Đức Chúa Giêsu. (Giăng 12:1-11).

 

Sứ đồ Giăng bây giờ cống hiến tám chương của cuốn sách của mình cho sáu ngày cuối cùng của cuộc đời Chúa Jesus trước khi bị đóng đinh. Ông coi những ngày cuối cùng này rất quan trọng vì những điều mà Chúa Giêsu đã dạy và làm trong quãng thời gian ngắn đó. Vào đầu chương mười hai, Chúa Kitô trở lại Bê-tha-ni, không nghi ngờ gì khi kiểm tra La-xa-rơ, Ma-thê và Ma-ri. Ông ta nhận thức được sự nguy hiểm đang tập trung vào Ngài tại Giê-ru-sa-lem, nhưng có lẽ ông ta cũng lưu tâm đến mối đe dọa đang tập trung cho La-xa-rơ. Các linh mục trưởng đã lên kế hoạch giết La-xa-rơ vì chứng ngôn về sức mạnh của Chúa Kitô trong việc phục sinh anh ta từ cõi chết (Giăng 12:10).

 

Bất cứ nơi nào Chúa Giêsu tới, đám đông tụ tập. Do đó, an toàn hơn khi La-xa-rơ có Chúa Jesus ở gần. Quá nhiều nhân chứng sẽ làm hỏng kế hoạch của một kẻ ám sát. Vào thời chúng ta sống, nhiều tín đồ cũng gặp phải sự chống đối và thù hận do chứng ngôn về quyền năng của Chúa Kitô trong cuộc sống của họ. Kẻ thù của Chúa sẽ tìm cách im lặng bằng chứng về khả năng thay đổi cuộc sống của Chúa. Chúa Giêsu là một ví dụ tuyệt vời cho chúng ta đến thăm bạn bè của Ngài và quan tâm đến hạnh phúc của họ. Tôi chắc rằng có một niềm vui lớn trong gia đình đó khi Chúa Jesus gõ cửa. Anh em có thể tưởng tượng sẽ đẹp như thế nào khi có Chúa Jesus là một vị khách tại nhà mình không?

 

Nhà của Si-môn, một người phong hủi

 

Trong thời gian trước lễ Vượt qua, Chúa Giêsu được mời đến nhà của Si-môn, người bị phong hủi để dùng bữa. Nếu chúng ta chỉ đọc phần giải thích của Giăng, chúng ta có thể đoán rằng đó là ở nhà của Ma-thê, nhưng nếu chúng ta hòa hợp với các Tin Mừng khác, chúng ta sẽ biết thêm chi tiết. Ma-thi-ơ (26: 6-13) và Mác (14: 1-11) đều ghi lại việc xức dầu khi ở nhà của Si-môn, người phong hủi. Lu-ca đã đề cập đến một thời điểm khác trước đó trong thánh chức của Chúa Giêsu khi một người phụ nữ tội lỗi xức dầu cho Chúa. Dịp này được cho là đã xảy ra ở vùng Ga-li-lê và đó là một sự cố riêng biệt (Lu-ca 7: 36-50) và không nên nhầm lẫn với sự xức dầu của Ma-ri, chị của La-xa-rơ. Giăng nói với chúng ta rằng bữa tối được trao trong danh dự của Chúa Giêsu (câu 2) và La-xa-rơ cũng đang ngả trên bàn. Ma-thê có thể là người thân hoặc bạn hữu của Si-môn, vì chúng ta thấy cô ấy phục vụ các vị khách của Si-môn.

 

Chúng ta có thể đoán rằng Chúa Giêsu đã chữa lành cho Si-môn về bệnh phong hủi vì ông ta không còn là một người phong hủi. Có những luật lệ nghiêm ngặt đối với một người mắc bệnh phong hủi, một trong số đó là họ không thể sống giữa những người khác trong cộng đồng (Số 5: 1-3) và phải la hét, “ô uế, ô uế!” và che phần dưới của khuôn mặt của họ, mặc quần áo rách và rung chuông cho bất cứ ai đến gần họ (Lê-vi 13:45). Sách Lê-vi cũng nói rằng một người bị phong hủi là phải sống một mình (Lê-vi 13:46).

 

Câu hỏi 1) Sẽ ra sao với một người phong hủi ở Y-sơ-ra-ên? Đã bao giờ có một khoảng thời gian trong cuộc sống của anh em mà anh em cảm thấy bị xa lánh bởi người khác hoặc rất cô đơn?

 

Kinh thánh không cho chúng ta biết Chúa đã chữa lành Si-môn, nhưng có vẻ như có nhiều khách trong bàn của ông ta với Chúa Jesus là các vị khách mời danh dự. Có lẽ, bữa tối này là cách tôn vinh và cảm ơn Chúa Giêsu vì sự chữa lành Si-môn, và với Ma-thê và những người khác giúp đỡ và La-xa-rơ cũng ở đó, bữa tối này đầy sự lòng biết ơn đối với Chúa vì những hành động ân cần của Ngài.

 

Sự xức dầu của Ma-ri

 

Một lần nữa, và một lần nữa qua Tân Ước, chúng ta thấy mối tương giao và sự thân mật giữa các tín đồ khi họ chia sẻ cuộc sống với Chúa tại trung tâm của cuộc đời họ. Những vị khách đang ngả quanh một cái bàn gọi là Triclinium, một chiếc bàn hình chữ U thường chỉ cách một hoặc hai chân trên sàn. Xung quanh bàn là nệm hoặc ghế dài, nơi khách dựa vào khuỷu tay của họ, để bàn tay còn lại của họ tự do để có thể chạm vào bàn thấp để lấy thức ăn. Bàn Triclinium bao gồm ba bàn dài với phần mở của chữ U có sẵn cho người hầu mang thức ăn mà không làm phiền hoặc di chuyển các vị khách. Thông thường, đầu của người bên cạnh sẽ chạm vào ngực của người bên cạnh họ (Giăng 13:25), với hai chân phía sau, để lại một khoảng cách ngắn giữa tường và ghế dài. Chính khoảng trống này đã cho phép Ma-ri, em gái của La-xa-rơ, đến đằng sau những chiếc ghế tựa và gần chân Chúa Giêsu với kho báu quý giá của cô.

 

Cô ấy mang theo một ly nước ép tinh khiết, một loại nước hoa đắt tiền. Dầu thơm cam tùng này đã không bị biến đổi và không trộn lẫn với bất kỳ nhựa thơm khác rẻ hơn. Dầu thơm cam tùng là một chiết xuất từ một loại cây thơm, Nardostachys jatamansi, được trồng ở rìa của dãy núi

Hi-ma-lay-a ở Nê-pan. Ma-thi-ơ nói với chúng ta (26: 7) rằng dầu thơm cam tùng tinh khiết đã được niêm phong trong bình thạch cao để giữ cho nó tươi và có mùi mạnh khi thời điểm này là đúng. Ma-ri đã không lưu nước hoa quý giá này cho mình; nó là quá xa xỉ để giành cho bản thân mình. Người Giu-đa đã cho các số liệu và tính chi phí của nước hoa bằng với tiền lương của một năm (câu 5). Văn bản Hy Lạp nói rằng nó đáng giá 300 đơ-ni-ê, với một đơ-ni-ê là tiền lương một ngày; do đó một số bản dịch gọi đó là tiền lương một năm cho một người đàn ông lao động bình thường.

 

Có vẻ như Ma-ri không biết lý do tại sao cô ấy đã lưu giữ nó, nhưng được truyền cảm hứng bởi Thần linh của Chúa, cô ấy đã đến đằng sau Chúa trên chiếc ghế dài. Tôi chắc chắn một sự im lặng về những vị khách khi họ nhìn thấy kho báu thạch cao quý giá trong tay cô ấy. Cô đã phá vỡ cái niêm phong của cái lọ, và Mác viết rằng Ma-ri đã phá vỡ cái lọ và xức nó lên đầu của Chúa Jesus (Mác 14: 3). Nếu chúng ta nhìn thấy khuôn mặt của cô ấy, tôi cảm thấy chắc chắn rằng chúng ta sẽ rơi nước mắt vì tình yêu và sự biết ơn được thể hiện trên khuôn mặt của người phụ nữ - tình yêu dịu dàng của cô ấy được nhìn thấy khi cô ấy nhẹ nhàng lau tinh dầu cam tùng thơm chảy vào mắt Ngài.

 

Cả Ma-thi-ơ và Mác đều ghi rằng nước hoa đắt giá đã được xức lên đầu Chúa Jesus, trong khi Giăng nói với chúng ta rằng Ma-ri đã xức nó lên chân của Đức Chúa. Không có sự khác biệt ở đây. Việc xức dầu là cả đầu và chân Ngài. Ma-thi-ơ và Mác không đề cập rằng chính Ma-ri đã làm điều này, có thể vì họ đã viết Tin mừng của họ gần hơn với thực tế xảy ra và muốn bảo vệ tên của Ma-ri trong thời gian bị đàn áp mà chúng ta biết đã nổ ra tại sự phát triển của Giáo hội sau Ngày lễ Ngũ tuần. Giăng đã viết Tin Mừng của mình vào gần cuối thế kỷ. Nhiều ước tính đặt nó vào năm 96 sau Công nguyên, vì vậy có thể Giăng không cần bảo vệ những cái tên khỏi bất kỳ sự trả thù nào của giới tôn trưởng Do Thái.

 

Thật là một hành động đẹp của lòng sùng kính Ma-ri giành cho Chúa Giêsu. Cô ấy đã mang theo kho báu mà cô ấy đã cất giữ và mở nó ra, xức nó lên đầu Chúa Jesus, và sau đó là đến chân của Ngài và rót phần còn lại của nước hoa cay nồng. Có thể Ma-ri đã nghe về sự việc khác khi một người phụ nữ tội lỗi đã xức dầu cho Chúa Giêsu khi Ngài đang ăn tối trong nhà của một người Pha-ri-si. Có thể là Ma-ri muốn thờ phượng và cảm ơn Chúa theo cùng một cách (Lu-ca 7: 36-39).

 

Ma-ri sau đó đã làm một việc mà không một phụ nữ Do Thái tự trọng nào từng làm; Cô vén tóc khỏi bị buộc và cho phép nó buông xõa và tiến hành lau nước hoa trên chân Ngài bằng mái tóc dài của mình. Không có âm thanh nào được nghe trong phòng, tôi cảm thấy chắc chắn, vì tất cả họ đều theo dõi hành động sùng kính thuần khiết này đối với Chúa. Cả ngôi nhà tràn ngập mùi thơm của nước hoa đắt giá (câu 3). Khi cô ấy hạ tóc xuống, Ma-ri đã phá vỡ một số chuẩn mực văn hóa, nhiều khả năng đã khiến một người thở hổn hển trên môi của một số người trong phòng. Cô ấy đã chạm vào chân của vị khách danh dự trong bữa ăn này, và không chỉ vậy, mà cô ấy còn lau chân cho Ngài, sự ca ngợi và vinh quang của một người phụ nữ (1 Cô-rinh-tô 11:15), gạt bỏ mọi phẩm giá cộng đồng sang một bên. Trái tim ma-ri tràn đầy tình yêu và lòng biết ơn đối với Chúa vì những gì Ngài đã làm, không chỉ cho La-xa-rơ mà còn cho thời gian mà Chúa Kitô đã dành cho ba người họ, nhẹ nhàng chỉ dạy cho họ tất cả về tình yêu của Chúa Cha. Sự cảm kích, tình yêu và lòng biết ơn đã nảy sinh với mong muốn làm điều gì đó để đáp lại, tức là, để yêu thương lại, để cho Ngài một điều gì đó để đáp lại tình yêu thương của Ngài.

 

Ở đây chúng ta thấy sức mạnh của tình yêu agape (tình yêu tự hiến) mà Thiên Chúa ban cho chúng ta. Chúng ta yêu Ngài vì Ngài đã yêu chúng ta trước (1 Giăng 4:19). Thật vậy, khi chúng ta thấy chiều sâu của tình yêu mà Chúa Cha ban cho chúng ta, chúng ta trở thành người yêu của Chúa và người yêu của những người mà Ngài yêu. Chúng ta thậm chí có thể yêu kẻ thù của mình khi chúng ta thấy Chúa yêu chúng ta như thế nào. Nó tạo ra trong chúng ta một trái tim yêu thương trong sự đáp lại.

 

Câu hỏi 2) Hãy tưởng tượng rằng anh em là một vị khách trong bữa tối này. Anh em nghĩ thế nào về một số vị khách đã phản ứng với hành động sùng kính Ma-ri? Anh em nghĩ khách mời mong đợi Chúa Giêsu sẽ làm gì để đáp lại hành động của cô ấy?