2. Salt and Light

(Matta 5:13-20)

Giriş: Dağdaki Vaazın Özü

İsa’nın en yaygın olarak bilinen ve sıkça alıntılanan öğretilerinden biri olan Dağdaki Vaaz’ı incelemeye devam ediyoruz. Mesih’i takip etmeyen insanlar bile bu sözleri sıklıkla tanır. Oysa İsa, yalnızca hayranlık uyandırmak için akılda kalıcı sözler sunmuyordu; O, öğrencilerinin Kutsal Ruh’un şekillendirdiği yaşamını anlatıyordu. Matta, Mesih’in takipçilerinin nasıl yaşaması gerektiği, “Mutluluklar”ın nasıl somut bir hal aldığı ve Kutsal Ruh’un inananların yaşamının merkezinde nasıl işlediği konusundaki öğretisinin özetini sunar. Aşağıdaki ayetler, bu şekilde yaşayan öğrencilerin dünyadan gizli kalamayacağını gösterir.

Bu çalışma, birbiriyle bağlantılı üç aşamayı izler: Birincisi, İsa takipçilerini zulüm geldiğinde bile tuz ve ışık olarak görünür kalmaya çağırır; ikincisi, havarilerin saflık, koruma, lezzet ve yansıyan ışık yoluyla dünyayı nasıl etkilediğini açıklar; üçüncüsü ise, gerçek doğruluğun, dışsal kurallara uymakla saklanmak yerine, Tanrı’nın Yasası’nın özünü yerine getirdiğini gösterir.

Zulme Karşı Tepki: İnananlar Neden Gizlenemez?

Mesih’in havarileri, Tanrı’nın Ruhu’nun rehberliği altında yaşadıklarında, değerleri Tanrı’nın yollarına aykırı olan insanlarla karşılaşacaklardır. İsa, “Mutluluklar”da, takipçilerinin bu güzel tutumlara göre yaşadıklarında zulümle karşılaşacakları konusunda zaten uyarmıştı (Matta 5:11-12). Ancak onlara geri çekilmelerini, dünya sisteminden saklanmalarını, yaralarını sarmalarını ya da karanlıkla yüzleşmeyi bırakmalarını öğretmedi. Bunun yerine, onları görünür bir etki yaratmaya çağırdı. Mesih’in takipçileri, dünyanın vicdanı olarak hizmet etmelidir. Eğer dünyanın değerlerini bize dayatmasına izin verirsek, dünya kötü bir gündem tarafından şekillendirilmeye devam edecektir; ancak Tanrı’ya bağlı erkekler ve kadınlar hakikatin yanında durduğunda, diğerleri de karanlığa direnmek için güçlenir. İsa şöyle dedi: “Ben dünyanın ışığıyım. Bana uyan kimse karanlıkta yürümeyecek, yaşam ışığına sahip olacak” (Yuhanna 8:12). Bu güzel tutumlara göre yaşadığımızda, başkalarını İsa’ya yönlendirir ve herkesin görebileceği şekilde yaşam ışığını yansıtırız. Zulme yanıt olarak İsa, öğrencilerinin dünyada nasıl yaşamaları gerektiğini anlatan iki benzetme verdi.

Matta 5:13-16 Anlamı: Tuz ve Işık Metaforları

¹³  “Siz yeryüzünün tuzusunuz; ama tuz tadını yitirirse, tuzluluğu nasıl geri kazanılır? Artık hiçbir işe yaramaz; dışarı atılıp insanların ayakları altında çiğnenmekten başka bir çaresi kalmaz. ¹⁴  “Siz dünyanın ışığısınız. Tepenin üstüne kurulmuş bir şehir gizlenemez. ¹⁵  İnsanlar da bir lambayı yakıp sepetin altına koymazlar; aksine, lambayı bir standın üzerine koyarlar; böylece evdeki herkese ışık verir. ¹⁶  Aynı şekilde, ışığınız başkalarının önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanıza şükretsinler (Matta 5:13-16).

Önce tuzdan bahsedelim. İsa yeryüzündeyken tuz değerli bir meta olarak kabul ediliyordu. Sezar döneminde Roma, askerlerine tuzla ödeme yapardı ve eski Çin’de tuz, değer bakımından altından sonra ikinci sırad ’da yer alıyordu. Bugün bile insanlar “tuz kadar değerli” olduklarını söylerler. Tuz neden bu kadar değerliydi? İsa, inananların tuz gibi olduğunu ifade ederken aklında üç neden olabilir; bunları inceleyeceğiz.

İsa’nın Havarilerini ‘Dünyanın Tuzu’ Olarak Nitelendirmesinin 3 Nedeni

1) Tuz, saflığı simgeliyordu. Romalılar, tuzun yeryüzündeki en saf şeylerden biri olduğuna inanırlardı; çünkü tuz, en beyaz ve en saf unsurlar olan deniz ve güneşten elde edilirdi. “Güneş ve tuzdan daha yararlı bir şey yoktur” derlerdi. İsa, inananların çevrelerindeki insanlara saflığın bir örneği olmaları gerektiğini, yani sözlerinde ve yaşamlarında saf olmaları gerektiğini belirtmiş olabilir.

2) Tuz, koruyucu madde olarak kullanılırdı. Dondurucuların ve buzdolaplarının ortaya çıkmasından önce, bozulmayı yavaşlatmanın tek yolu tuzdur. Balıkları Celile Denizi’nden Kudüs’e taşımak iki ya da üç gün sürerdi; bu nedenle yolculuk sırasında taze kalması için balıkları ya da eti tuzlarlardı. Benzer şekilde, Mesih’e inananlar da kutsal bir yaşam sürerek ve örnek teşkil ederek, içinde yaşadıkları toplumun ahlaki çürümesini yavaşlatabilirler. Ancak, tuzun etkili olabilmesi için birkaç tanesine ihtiyaç duyulduğu gibi, bir topluluğun kültüründeki çürümeyi etkilemek ve yavaşlatmak için de tuz görevi gören birkaç kişiye ihtiyaç vardır.

3) Tuz, yemeğe lezzet katar. Bazı yiyecekler o kadar tatsızdır ki, biraz tuz onları daha lezzetli hale getirebilir. Kahvaltıda genellikle iki yumurta yerim, ancak tuz (ve biraz karabiber) olmadan yumurtaların tatsız olduğunu buluyorum. Bulabileceğiniz hemen hemen her tarifte tuz bulunur. Hayatımı Mesih’e adadan önce, hayat anlamsız geliyordu. Ticari balıkçı olarak, günde on altı saat, haftada altı gün çalışmanın getirdiği günlük rutinle başa çıkmak benim için zordu; ancak Mesih hayatıma girdiğinde, birdenbire hayatı amaçlı, anlamlı ve hatta heyecan verici bulmaya başladım. Hayatımı Mesih’in Müjdesini yaymaya adamakta bir amaç ve değer buldum. Artık dünyevi şeyler için değil, bu hayatın ötesinde olan şey için yaşıyordum. Rab, hayatlarımıza lezzet katar. İsa’yı seven ve tuzlu bir hayat süren bir grup insanı ilk gördüğümde, onların sahip olduklarını ben de istedim. Tuz susuzluk yaratır ve ben de onların sahip olduklarına ihtiyacım vardı. Rab İsa’dan doyasıya içmem gerekiyordu. Etrafımız susamış insanlarla dolu; sadece susuzluklarını neyin gidereceğini bilmiyorlar. Eğer onlara söylemezsek, susamış kalacaklar.

Kutsal Yazıların bu bölümü üzerine vaazlar dinlediğimizde, bunlar genellikle İsa’nın zulümden bahsettiği önceki bağlamdan kopuk olarak sunulur. Rab, Sefahatler’e bağlı kalırsak, savunduğumuz değerler uğruna zulümle karşılaşacağımızı vurgulamıştır. Baskı altında pes edip bağlılığımızdan ödün verirsek, çevremizdeki insanlar üzerindeki etkimizi yitiririz. Çevremizdeki insanlar, Mesih’le birlikte yürümek gerçekten değer mi diye hep merak ederler. İçten içe gerçeği arayan kişinin kim olduğunu asla bilemezsiniz. Siz, dünyaya karşı Mesih’in yansımasısınız. Eğer biri bu dünyada ışık, barış ve umut arıyorsa, bunları sizde görecek mi? Sizin aracılığınızla İsa’ya çekilecek mi? Bir keresinde birinin, gençken hiç Müjde’yi duymadığını ve o dönemde etrafında Hristiyanlar olsa bile hiçbirinin “kimliğini açığa çıkarmadığını” söylediğini duymuştum. Dr. Martin Lloyd Jones bir keresinde şöyle demişti: “Müjde’nin ihtişamı şudur: Kilise dünyadan tamamen farklı olduğunda, dünyayı her zaman kendine çeker. İşte o zaman dünya, ilk başta nefret etse bile, kilisenin mesajını dinlemeye mecbur kalır.”

Eşsiz imanı sayesinde bir Mesih takipçisi olarak öne çıkan birini hatırlıyor musunuz? Hayatınızda sizi Hristiyanlık hakkında düşünmeye sevk eden biri var mı? Ya da farklı bir şekilde yaşamaya ilham veren biri var mı? Bunu nasıl başardılar?

Ara sıra İsrail turları düzenleyip rehberlik yapıyorum ve her gittiğimde insanları dünyanın en alçak noktasında bulunan otellerden birine götürüyorum: Ölü Deniz ve Ürdün Nehri Vadisi. Birçoğu, Ölü Deniz’de suda yüzmenin rahatlatıcı ve sağlıklı deneyiminin tadını çıkarıyor. Oradaki çamur, cilt sorunlarını gidermesiyle ünlüdür. Duş almadan önce çamuru sürüyorlar ve bölgedeki çoğu otelin sunduğu spa ve masaj hizmetlerinden yararlanıyorlar. Ölü Deniz’e gitmeden önceki gece, yücekleri sudaki yüksek tuz seviyesi nedeniyle tıraş olmamaları konusunda insanları uyarmak zorundayım. Tavsiyemi dikkate almazlarsa, suyun iyileştirici özelliklerine rağmen Ölü Deniz’de yüzdükleri süre acı verici olabilir.

Tuz, açık bir yaraya acı verebilir ve doğal olarak kimse acı çekmekten hoşlanmaz. Bu rahatsızlık genellikle istenmeyen bir durum olsa da, Ölü Deniz suyundaki tuz ve mineraller cildin iyileşmesini destekleyebilir. Orada banyo yaptıktan sonra kişi genellikle arınmış ve canlanmış hisseder. Tuzlu suyun arındırıcı etkisiyle vücuda fayda sağlaması gibi, Hristiyan değerlerimiz de dünyaya antiseptik bir arındırma gücü sağlar. Taşıdığımız ışık ve tuz, çürüyen bir toplumu iyileştirebilir. Ancak, Mesih’e inananların savunduğu değerler nedeniyle genellikle direnç ve zulümle karşılaşılır. Mesih’e inanmayanlar, Hıristiyanların inançlarından ve değerlerinden ödün verdiğini gördüklerinde, bu durum sadece Mesih için olumlu bir tanıklığı zayıflatmakla kalmaz, aynı zamanda ters bir etki yaratarak onları dünya sistemi içinde tanrısız bir yaşam sürmeye teşvik edebilir. İşte kendinize sorabileceğiniz iyi bir soru: “Dünya bana, benim ona yaptığım iyilikten daha fazla zarar mı veriyor?”

Mesih’e inanmayanlar, Hristiyan yaşamlarımızda hiçbir fark görmezlerse, bu onların dünya görüşünü sorgulatmaz ve onlara hiçbir umut vermez. Sonuç olarak, değerlerimizin “tuzlu” niteliği terk edilir ve göz ardı edilir (13. ayet). Kilise, bir cankurtaran botu gibi, suyu botun dışında tutmalıdır. Ancak deniz cankurtaran botuna dolduğunda, kültürümüz sorunlarla karşı karşıya kalır.

Dünyanın Işığı: Karanlıkta Mesih’i Yansıtmak

Mesih daha sonra inananları tanımlamak için ışık metaforunu kullandı. Yamaçta etrafına bakarak öğrencilerine, onların dünyanın ışığı olduklarını söyledi (14. ayet). Yeni Ahit’in yazıldığı günlerde, ev lambası, yarısı yağın içinde, bir ucu küçük bir delikten dışarı çıkan fitili olan toprak bir yağ kabından oluşurdu. Ne yazık ki o zamanlar kibrit yoktu, bu da lamba söndüğünde yeniden yakmayı zorlaştırıyordu. Sonuç olarak, çoğu insan lambayı yanık tutar, ancak tüm yağı tüketmemesi için fitili kısaltırdı.

Ev sahibi genellikle lambayı odanın yüksek bir yerine, uzun bir standın üzerine yerleştirirdi; ancak stand devrilebilirdi ve yanan fitiliyle birlikte yere dökülen yağ tehlikeli olabilirdi. Bu nedenle, güvenlik amacıyla bazen yanan lambayı bir sepetle örterlerdi. Parlak ışığa ihtiyaç duyduklarında, lambayı sepetin altından çıkarır, daha fazla yağ ekler ve odayı aydınlatmak için fitili daha fazla dışarı çekerlerdi (Matta 25:7-8).

Rab, halkını “dünyanın ışıkları” olarak nitelendirerek, Mesih’e dair tanıklığımızı gizlemek, ışığımızı sönükleştirmek ya da kendimizi saklamak yerine, karanlık zamanlarda parlak bir şekilde ışık saçmamız ve karanlığı dağıtmamız gerektiğini öğretti. İsrail’de en sevdiğim yerlerden biri, geceleri Celile Denizi’nin kıyısında durmaktır. Oradan, çeşitli kasaba ve şehirlerin ışıklarının Celile Denizi’nde yansımasını görebilirsiniz. İsa, karanlıkta bir tepedeki şehir gibi parlamamız gerektiğini söyledi (14. ayet). Belki de O, Celile Denizi’nden görülen bu nefes kesici manzaradan bahsediyordu. İnanlıların yaydığı ışık kendilerine ait değildir; Tanrı, insanlığın sorunlarını bizim çözmemizi beklemez. Aksine, “ ” ışığımız yansıyan bir ışıktır — “Dünyanın Işığı” İsa’dır (Yuhanna 9:5). İnsanlar bize baktıklarında Mesih’i görmelidirler.

Örnek olarak ilk havarilere bakalım. Tanrı, Kudüs’teki Güzel Kapı’da Petrus ve Yuhanna aracılığıyla topal adamı iyileştirdikten sonra, havariler bu iyilik yaptıkları için İsrail’in dini liderlerinin zulmüne maruz kaldılar. Havariler, Şifacı olarak Rab İsa’yı göstererek karşılık verdiler. Şöyle dediler:

Halkın yöneticileri ve ihtiyarlar, ⁹  eğer bugün, topal bir adama yapılan iyi bir iş yüzünden sorgulanıyorsak, bu adamın nasıl iyileştirildiğine dair, ¹⁰  hepinizin ve tüm İsrail halkının bilmesini isteriz ki, sizin çarmıha gerdiğiniz, Tanrı’nın ise ölümden dirilttiği Nasıralı İsa Mesih’in adıyla – işte bu adam, O’nun sayesinde sağ salim karşınızda duruyor (Elçilerin İşleri 4:8-10).

Kutsal Ruh’un gücüyle donatılmış elçilerin cesaretini bir düşünün. Onların cevabındaki bir şey, yöneticileri ve ihtiyarları şaşırttı. Yetkilerini hiçe sayan birine karşı ihtiyarlar nasıl tepki verdiler? İsrail’in ihtiyarları Petrus ve Yuhanna’yı dışarı gönderdiler ve aralarında onlar hakkında tartıştılar. Aralarında farklı bir şeylerin olduğunu kabul ettiler ve havarilerin İsa’yla birlikte olduklarına dair açık işaretleri fark ettiler. İyileştirici olarak yüceltilen Rab’di.

Petrus ve Yuhanna’nın cesaretini görünce ve onların eğitimsiz, sıradan insanlar olduğunu fark edince hayrete düştüler. Ve onların İsa’yla birlikte olduklarını anladılar (Elçilerin İşleri 4:13).

Mesih’e iman edenler, Rab’bin yüceliğini yansıtır ve O’nun yaşam mesajını duyururlar. Rab İsa’ya yakın yaşadığımızda, çevremizdekiler Mesih’in içimizden parladığını göreceklerdir. Ancak bu yansıyan ışığın sadece imanlılar arasında kalması amaçlanmamıştır; çünkü İsa, “Siz kilisenin ışığısınız” demedi. Bunun yerine, “Siz dünyanın ışığısınız” dedi (14. ayet). İnanlılar olarak, Mesih’in güvenli limanına giden yolu gösteren yol gösterici fenerler olmalıyız. Mesih’e inananların yaptığı iyi işler, içinde yaşadığımız dünya sisteminin karanlığında yaşayanlar tarafından görülebilecektir. İçimizdeki “Dünyanın Işığı”nın doğru bir şekilde yansıması, başkalarını Mesih’e çekecektir: “Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltilsinler” (Matta 5:16). Tuz ve ışığımız, başkalarını Tanrı’nın gerçeğine aç bırakacak ve onları dünyanın Işığına çekecektir.

Tuz ve ışık imgeleri, öğrencilerin dünyayı dışsal olarak nasıl etkilediğini gösterir; ancak İsa, bu kamusal tanıklığı hemen içsel doğrulukla ilişkilendirir. Doğruluktan yoksun etki, sadece görünürlükten ibarettir; görünür bir tanıklık olmadan doğruluk ise gizli bir itaat haline gelir. Bu nedenle bir sonraki bölüm, inananların dünya üzerindeki etkisinden, inananların Tanrı’nın Yasası ile olan ilişkisine yönelir.

İsa ve Yasa: Eski Antlaşmayı Yerine Getirmek (Matta 5:17-20)

¹⁷  “Yasa’yı ya da peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi sanmayın; ben onları ortadan kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim. ¹⁸  Doğrusu size şunu söyleyeyim: Gök ve yer ortadan kalkıncaya kadar, Yasa’dan tek bir harf, tek bir nokta bile ortadan kalkmayacak; her şey yerine gelene kadar. ¹⁹  Bu nedenle bu emirlerden en küçüğünü bile gevşeten ve başkalarına da aynısını yapmalarını öğreten kişi, göklerin krallığında en küçük sayılacaktır; ama bunları yerine getiren ve başkalarına da öğreten kişi, göklerin krallığında büyük sayılacaktır. ²⁰  Çünkü size şunu söyleyeyim: Eğer doğruluğunuz, din bilginleri ve Ferisilerinkinden üstün olmazsa, göklerin krallığına asla giremezsiniz (Matta 5:17-20).

20. ayetteki Mesih’in sözleri hakkında ne düşünüyorsunuz? “Çünkü size şunu söyleyeyim: Eğer doğruluğunuz, din bilginleri ve Ferisilerinkinden üstün olmazsa, asla göklerin krallığına giremezsiniz.” Sizce İsa bu sözleriyle onlara (ve bize) ne anlatmak istiyordu?

İsa, Yasa’yı ve Peygamberleri yerine getirmek için geldiğini söyledi. Yazıcıların ve Ferisilerin bitmek bilmeyen kuralları, Tanrı’nın Yasasını atlatıp istediklerini yapabilmek için konulmuştu. Tanrı’nın Yasasına uymalarına yardımcı olması gereken bu insan yapımı kurallar, zamanla katman katman birikerek sonunda Yasanın ruhunu gizleyecek hale geldi. Bütün bu kuralların ağırlığı, herkes için uyması zor ve karmaşık bir yük haline geldi. İsa, din bilginleri ve Ferisilerin kuralları hakkında şöyle konuştu: “Taşınması zor, ağır yükler bağlayıp insanların omuzlarına yüklerler, ama kendileri parmaklarıyla bile onları kıpırdatmaya razı olmazlar” (Matta 23:4). İsa, bu dini liderleri, insanları Tanrı’dan uzaklaştıran kurallar öğrettikleri için suçladı:

⁸  “Bu halk beni dudaklarıyla onurlandırıyor, ama kalpleri benden uzak; ⁹  insanların emirlerini öğreti olarak sunarak bana boşuna tapınıyorlar” (Matta 15:8-9).

Onların öğretileri insanları Tanrı’ya yaklaştırmadı. İsa, onların Tanrı’ya “sözde” bağlılık gösterdiklerini, ancak kalplerinin O’ndan uzak olduğunu ve ibadetlerinin boş ve bencil olduğunu vurguladı. Bu yanlış öğretiler nasıl ortaya çıktı? Ahaz ve Manaşşe krallarının oğullarını ateşte kurban ettikleri gibi (2. Tarihler 28:3; 2. Tarihler 33:5-7), putlara tapınma ve masum çocukların kurban edilmesi nedeniyle Tanrı, İsrail’i yetmiş yıl boyunca Babil’e sürgüne gönderdi (Yeremya 25:8-11).

Babil’deyken Yahudi halkı, Tanrı’nın kendilerine verdiği topraklardan sürgün ederek neden cezalandırdığını merak etmeye başladı. Tanrı’nın kanununu çiğnedikleri sonucuna vardılar ve tek çözümün, kanunun etrafına bir çit örmek olduğu kanaatine vardılar; böylece yanlışlıkla sınırı aşsalar bile kanunu çiğnememiş olacaklardı. Bir kurallar ve yorumlar sistemi oluşturdular; bu sistem, daha sonra Mişna ve Talmud olarak bilinen yorum kitaplarına dönüştü. Bu kuralların, insanların Tanrı’ya karşı günah işlemelerini engelleyeceğine inanıyorlardı.

Dini elit kesim ise bu kurallara kendileri uymuyordu. Örneğin, Kutsal Yazılar Şabat günü çalışmamaları gerektiğini söylüyordu; bu yüzden neyin “çalışma” sayılacağını tanımlamak için pek çok kural oluşturdular. Şabat günü dinlenmek zorunda olan bir kişi, ne kadar uzağa yürüyebilirdi ki bu bir “çalışma” olarak kabul edilmesin? Bir Yahudi’nin evinden sadece 2000 arşın (yaklaşık 1000 yarda) uzağa yürüyebileceğine karar verdiler. Ancak sokağın sonuna bir ip gerilirse, yolun sonu onun evi olarak kabul edilirdi ve o noktadan sonra 1.000 yarda daha gidebilirdi. Yine de Şabat akşamı daha uzağa gitmesi gerekirse, yol boyunca iki öğünlük yeterli yiyecek bırakabilirdi; bu yiyecekler onun evi olarak sayılır ve 1.000 yarda daha yol almasına izin verirdi.

Hayat sürmek, dıştan dindar görünmeye odaklanan katı kurallardan oluşan bir sisteme dönüşmüştü; oysa Tanrı’ya ve başkalarına duyulan sevginin özü ihmal ediliyordu. Elbette sıradan insanlar, Tanrı’nın sevgi dolu yüreğini yansıtmayan bu kadar ağır ve külfetli kurallara uymayı başaramazlardı. İsa gelene kadar, kuralları koyanlar yoksullara ve muhtaçlara çok az merhamet gösteriyorlardı. İsa, onların öğretilerine meydan okuyup ikiyüzlülüklerini ortaya çıkardığında, İsa’ya bu şekilde tepki vermeleri hiç de şaşırtıcı değildi.

Rab, “Yasayı ortadan kaldırmak, iptal etmek ya da geçersiz kılmak için değil, yerine getirmek için geldim” derken ne demek istedi sence?

Yasalcılık ile Gerçek Doğruluk Arasındaki Farkı Anlamak

Dini kurallara uymak, Batı’daki birçok kilisede yaygın bir uygulama haline gelmiştir. Bunu o kadar sık görüyoruz ki, artık neredeyse farkına bile varmıyoruz. Genç bir Hıristiyan olarak, yerel kilisemdeki Pazar akşamı ayininden sonra bir gençlik toplantısına giderken, toplantı için şeker ve cips götürmenin iyi olacağını düşündüm; bu yüzden küçük bir kasabada Pazar gecesi açık olan tek yer olan “off-license” dükkanına uğradım. (İngiltere’deki “off-license”, ABD’deki içki dükkanına benzer ve her türlü atıştırmalık da satar.)

Şekerlemeler ve atıştırmalıklarla dükkandan çıktığımda, kilisemden yaşlı bir bayan bana yaklaştı. Bana sert bir şekilde azarladı, bugün Pazar olduğunu söyledi ve bir Hıristiyan olarak neden Şabat günü böyle bir yere gittiğimi sordu. Bu olay, Hıristiyanlık yolculuğumun çok başlarında yaşandı ve beni çok şaşkın hissettirdi. Suçluluk bulutunun altında küçülüp çekildiğimi hatırlıyorum. Bazı dindar kişilerin dayattığı kurallar, ağır bir yük ve lütufsuz olabilir. Yasalcılık ve kurallara bağlı kalma, genellikle “insan çabasıyla kurtuluş” olarak tanımlanır. Yasa öğretmenleri ve Ferisiler, Mesih’in zamanındaki yasalcılardı.

Sonra İsa kalabalığa ve öğrencilerine şöyle dedi: ²  “Yasa öğretmenleri ve Ferisiler, Musa’nın koltuğunda oturuyorlar. ³ Bu yüzden size söyledikleri her şeyi dikkatle yerine getirmelisiniz. Ama onların yaptıklarını yapmayın; çünkü onlar vaaz ettiklerini uygulamıyorlar. Dolayısıyla size söyledikleri her şeyi yapın ve yerine getirin, ama onların davranışlarına göre hareket etmeyin; çünkü onlar sözde kalıyor, eyleme geçmiyorlar. ⁴  “Ağır yükler bağlayıp insanların omuzlarına yüklerler, ama kendileri parmaklarını bile kıpırdatmaya niyetli değildirler. ⁵  “Ancak yaptıkları her şeyi insanların dikkatini çekmek için yaparlar; çünkü teflerini genişletir, giysilerinin püsküllerini uzatırlar (Matta 23:1-5, vurgu eklenmiştir).

İsrail’de bir buçuk yıl yaşadıktan sonra, hemen fark ettiğim şeylerden biri, dindar Yahudilerin herkesin Yasa’ya uyması konusundaki tutkusu oldu. Kudüs’teki Ortodoks Yahudiler, ülkedeki tüm Yahudileri bir ulus olarak kutsal Şabat gününü kutlamaya ikna edebilirlerse Mesih’in geleceğine inanıyorlar. Bu inancı destekleyen hiçbir Kutsal Yazı yoktur; bu, sadece Yasa’nın sınırlarını koruyarak doğru sayılma arzusudur. Kudüs’ün bazı bölgelerinde, Şabat günü araba sürerseniz insanlar arabanıza taş atabilir. Bu, Şabat günü bir otelde konaklayan turistler için çok sinir bozucu ve kafa karıştırıcı olabilir; çünkü yanlış asansöre binerseniz, odanız ile lobi veya restoran arasındaki her katta durabilir; zira Şabat günü düğmeye basmak bir iş olarak kabul edilir.

Örneğin, İsa Şabat günü şifa vererek Yasayı çiğnemekle suçlandı, ancak bu yasalar doğrudan Tanrı’dan gelmemişti; bunlar Yasaya eklenen ilave kurallardı. İsa, Tanrı’nın Yasasını ihlal etmedi, çünkü O, onu yerine getirmek için gelmişti: “Yasayı ya da peygamberleri ortadan kaldırmaya geldiğimi sanmayın; onları ortadan kaldırmaya değil, yerine getirmeye geldim” (Matta 5:17).

Yasa neden verildi? Bu soru, anlayışımız açısından çok önemlidir; çünkü Tanrı, kendi adil ahlaki standardını ortaya koymak için yasayı verdi. Püriten Richard Sibbes, on yedinci yüzyılda vicdanın rolü hakkında yazmış ve vicdanın, ruhun kendi üzerine düşünmesi olduğunu söylemiştir. Vicdan, insanı diğer canlılardan ayıran en temel unsurdur. Hayvanların aksine, insanlar kendi eylemleri hakkında düşünebilir ve ahlaki yargılarda bulunabilirler. Vicdanın temel işlevi budur. Sorun şu ki, vicdanımız eğitilebilir, görmezden gelinebilir ve bir kenara atılabilir. Yasa, vicdanı netleştirir ve nesnel bir sınır belirler. Yasayı çiğnemek, günah sınırını aşmak demektir.

Yasa, günahın ne olduğunu açıklar. Müjde, Güney ve Orta Amerika’nın ormanlarına ulaşmadan önce, Mayalar ve İnkalar vicdanlarının sesini dinlemedikleri için masum bebeklerini ve çocuklarını kurban ediyorlardı. Pavlus, yasa olmasaydı günahın ne olduğunu bilemeyeceğimizi yazmıştır (Romalılar 7:7). Tanrı insana yasasını verdiğinde, insan kutsal Tanrı’nın huzurunda hiçbir mazeret gösteremez hale geldi ve eylemlerinden sorumlu tutuldu (Romalılar 3:19). Hiçbirimiz yasayı tam olarak yerine getiremeyiz. Hepimiz ahlaki mükemmellikten yoksunuz (günah) ve kendimizi, günahtan kurtaracak bir Kurtarıcıya ihtiyaç duyan ahlaksız bireyler olarak görüyoruz. Tanrı’ya şükür ki, günahlarımızın suçluluğundan ve cezasından bizi kurtaracak bir Kurtarıcımız var; aksi takdirde hiçbir umudumuz olmazdı.

Celile Denizi’nin kuzey yamaçlarında toplananlar arasında, bu yeni vaiz olan Rab İsa’nın Tanrı’nın Yasası’na karşı olup olmadığını merak edenler vardı. Rab, Yasayı onayladı ve Yasa’nın öngördüğü tüm kurban sistemini tam olarak yerine getirdi; zira O, ruhsal Başkâhin’dir. Kendi kanıyla Kutsal Yer’e girdi ve böylece Kefaret Günü’nü (İbraniler 9:11-15) ve Eski Ahit’teki diğer birçok gölge yasayı yerine getirdi. O aynı zamanda peygamberlerin, Tanrı’nın Yeni Antlaşma’yı kurmak için göndereceğini söyledikleri Kişi’dir; peygamber Musa’nın sözünü ettiği Kişi: “RAB, Tanrınız, sizin aranızdan, kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber çıkaracak; O’nu dinleyeceksiniz” (Tesniye 18:15). İsa, Yasa’yı ve Peygamberleri yerine getirmek için geldi.

İsa, ne Yasa’nın üstündeydi ne de onunla çelişiyordu. O, Kutsal Yazıları tamamladı! Sözleri ve eylemleri, Rab’bin peygamberler aracılığıyla söylediği şeyleri yerine getirdi.

Tadını yitirmiş tuz, yemekleri baharatlamak ya da gıdaları korumak için işe yaramaz. Değersiz hale gelir. Sodyum klorür çok kararlı bir bileşik olduğu için gerçek tuz tuzluğunu yitiremez. İsa’nın zamanında kullanılan tuz muhtemelen Ölü Deniz’den elde ediliyordu ve safsızlıklar içeriyordu. Zamanla tuzluğunu yitirip işe yaramaz hale gelebilirdi. İnanlılar için bu, kişinin asıl amacını yitirmesine benzer. Eğer “tuzunuzu kaybettiğinizi” hissediyorsanız, tek çözüm İsa’ya dönmek ve O’nun içinde kalmaktır. Tanrı’nın Sözü, dua ve hayatımızı O’na açmak yoluyla, kusursuz olmasa da, Sekiz Mutluluk’u yaşamayı seçebiliriz. Duam, hem toplu olarak hem de bireysel olarak, sadece yanımızda bulunarak başkalarının Tanrı’ya susamalarına neden olan insanlar olmamızdır.

Pratik Uygulama: Bu Hafta Tuz ve Işık Olmak

Tuz bir koruyucudur. Kendinize şunu sorun: “İş yerimden, mahallemden veya küçük grubumdan uzaklaştırılsaydım, ‘ahlaki çürüme’ artar mıydı?” Bu hafta, insanlar dedikodu yaparken veya alaycı davranırken genellikle sessiz kaldığınız bir sohbeti belirleyin. “Tuzunuzu” kullanarak o sohbetin havasını nazikçe, yararlı veya doğru bir yöne doğru değiştirin.

İsa, ışığı sepetin altına koymaktan bahseder. Genellikle bizim “sepetimiz”, başkalarından korkmak ya da utanmaktır. Sizin Hristiyan olduğunuzun farkında olmayan birini düşünün. Bu hafta, onlara “vaaz vermekten” kaçının; sadece “saklanmayı” bırakın. Tanrı’nın bir duayı nasıl yanıtladığını ya da kilisede öğrendiğiniz bir şeyi doğal bir şekilde paylaşın. Daha fazlasına “susamış” gibi görünüp görünmediklerine dikkat edin.

İsa, Ferisilerin “dışsal” olarak yüksek bir doğruluğa sahip olduklarını, ancak kalplerinin soğuk olduğunu söylemişti. Sırf zorunluluktan (bir “kural” gibi) yaptığınız bir dini alışkanlık belirleyin. Bu hafta, aynı eylemi birine olan sevginizden dolayı yapmaya çalışın. Kiliseye gidiyorsanız, sadece “görünmek” için gitmeyin; yalnız bir kişiyi cesaretlendirmek gibi belirli bir amaçla gidin.

Tuz, açık bir yaraya acı verir. Bazen insanlar inancınıza öfkeyle tepki verdiklerinde, bunun nedeni sizin kötü davranmanız değildir; yaşam tarzınızın “tuzu”, onların vicdanındaki “yaraya” dokunuyor olabilir. Değerleriniz yüzünden dirençle karşılaşırsanız, geri adım atmayın. Bunun yerine o kişi için dua edin. Onların hissettiği “acı”, iyileşmelerinin başlangıcı olabilir.

Bu ayetlerde İsa, takipçilerini görünür, bedeli yüksek ve Ruh’un gücüyle donatılmış bir etki yaratmaya çağırır. Hayatlarımız gerçeği koruduğunda, Tanrı’ya olan susuzluğu uyandırdığında ve çevremizdeki çürümeye direndiğinde tuz oluruz. İyi işlerimiz kendimizin ötesinde Baba’ya işaret ettiğinde ışık oluruz. Ve doğruluğumuz, dışsal kurallara uymaktan ziyade dönüştürülmüş kalplerimizden aktığında, Tanrı’nın Yasası’nın ruhunu yerine getirmiş oluruz.

İşte içten bir yürekle edinebileceğiniz bir dua:

Göksel Baba, tek Oğlun İsa Mesih’in dünyanın Kurtarıcısı olmak için yeryüzüne geldiğine ve çarmıhtaki ölümüyle O’na iman eden herkesin günahının bedelini ödediğine inanıyorum. Kurtuluş armağanı için teşekkür ederim; Mesih’e iman ederek günahlarımın bağışlandığına şükrediyorum. Baba, benim yerime Golgota’daki çarmıhta ölmesi için Oğlunu gönderdiğin için sana şükrederim. Rab, tüm kibirli günahlarımdan ve senin adını lekelemeye yol açan her şeyden uzaklaşıyorum. Senin krallığına gireceğim güne kadar, Kutsal Ruh’unun lütufta ve İsa’yı tanımada büyümeme yardım etmesini diliyorum. İsa’nın adıyla dua ediyorum, Amin.

Keith Thomas
www.groupbiblestudy.com
Facebook: keith.thomas.549
E-posta:keiththomas@groupbiblestudy.com
 YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos