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4. The Resurrection Body

4. 復活的身體

七歲時,我在條名叫愛瓦倫島號遊輪作。這遊輪會航西北非摩洛哥,還造訪坦吉爾、卡薩布蘭卡,以及直布羅陀西班牙。氣溫通常都在幾度,而且船上又沒有空調。我們時間很長。我時候的生活就是樣:辛勤工作一段長的時間,就是好好地玩樂好幾個小時(當時我還基督徒,好幾年後才有機會認識耶穌基督)。遊輪絕非種豪華的享受。最糟糕的是我在廚房作,每天總是熱得像在蒸籠裡似的。由於過度流汗,我們每天都需要服食含鹽的藥片。儘管一趟旅程不過兩星期,作太辛苦了,我真覺得有點度日如年。記得當遊輪最後終於經過英國東南港市多彿的白色斷崖時,激動得哭來,因為只要再一個小時就可以到家了!真是值得回憶珍貴片刻。由於次離家旅程那麼艱難,曾經下定決心不外出旅行了!當我後並沒有信守自己當時所作的誓言。

 
暖身問題:你有沒有甚麼特別記憶深刻歸家故事?請分享你腦海中一段珍貴片刻,你認為甚麼因素讓你感覺回家麼美好?

 
年老宣教士的故事常常我的心,亨利.莫理遜夫婦花了四時間非洲宣教,終於搭乘遠渡大西洋的航輪告老返鄉。在同一班航輪上當時的美國26任總統,泰德.羅斯福也從他在非洲的狩獵旅行中返回國門。當航輪抵達紐約的碼頭,有許多人,包含新聞記者和樂隊,擠在岸邊接總統並且爭睹他的豐采。莫理遜夫婦那天離開港口時心情感沮喪,因為他們只有點點錢可以在簡陋的公寓中。其當亨利見羅斯福總統到熱烈的接,相對自己夫婦二人花費畢生的時間非洲宣教,沒有任何人記得他們、關他們、前來給他們點溫暖心中不覺有點落寞消沉來。他的子很有智慧,鼓勵自己去禱告,看看關於件事神會對他說些甚麼?不過一會兒工夫亨利就榮光煥發地回來了,他說神提醒句話:亨利,你還沒有到天家呢!

 
任何時候你若所遭遇的事到疲乏困倦,不妨同樣以這句話提醒自己:你還沒有到天家呢!過來如果你逐漸滿足於目前安逸的生活方式,而且把你所有的資源努力全都在享受今生的追求,那麼你最好提醒自己世界並非我家,我豈可多花時間精力在永恆的事上麼?

 
你想到自己在天上永恆的家,心中些甚麼期待呢?屬靈的眼睛已經見了或者預期甚麼事情呢?

 
聖經用以描述來生的字眼有:天堂、樂園、亞伯拉罕的懷裡、地獄、陰間,等等

 
樂園和天堂有些甚麼差別?我們在天堂的時候,能那些地獄的人?

 
第三課中我們已經看過那財主和拉撒路的經文,財主死後到了地獄,拉撒路卻被接到一個地獄有深淵隔開的方。聖經稱呼這方為亞伯拉罕的懷裡或者亞伯拉罕的身旁。(22) 另外耶穌對那位十字架、悔改強盜說:我實在告訴你,今天你必定同我在樂園裡了。(43) 耶穌又在另一個方說,三日三夜在地裡, (太40) 可見祂所指同一個方。在亞伯拉罕的懷裡意思是說,與信心之父亞伯拉罕有非常密契關係交誼的所在。

 
如果樂園或者天堂是這一個此美好,與神與人都分密契關係方,你能夠想像得出怎麼樣呢?

 
我們前往何處,樂園或者天堂?

 
第三課中,我們已經仔細思考過這裡所及的問題,而得出結論說:陰間是在地裡,陰間具有兩個由有深淵隔開」,彼此無法互相往來的部分所組成。其中一個部分是地獄,也就是那個財主受苦之處;另外一個部分是樂園,也就是拉撒路得安慰的方。既然耶穌說過祂會三日三夜在地裡,可見陰間確是在地裡,另方面耶穌在這期間也到樂園,所以當耶穌到陰間的時候,就從撒但手奪取了死亡和陰間的鑰匙;接下來祂又跨越了分隔地獄和樂園的深淵,來到樂園這一邊打開鎖鍊,從樂園釋放那些在裡面公義聖徒,也就是那些信靠神的聖徒的靈魂他們乃是撒但的俘虜,如今耶穌釋放出來,而且隨著耶穌的復活,他們也復活了;耶穌基督上去見父時候,是孤孤單單一個人上去的,乃是大群復活了的聖徒一起上去。耶穌基督乃是第一位戰勝死亡,十字架上所完成的救贖工,勝利地凱旋進入天堂的人。很要的就是我們必須瞭解,自從耶穌基督死十字架上、復活並升天之後,一個信徒後,就不再下到陰間的樂園;接升上到天堂,在那裡永遠與在。

 
耶穌在十字架流血捨命時候聖經記載聖所裡的幔子從上到下裂成兩半 (51) 聖經解釋其意義:如果山羊和公牛的血以及母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且可以使他們成為聖潔,身體潔淨,何況基督的血呢?藉著永遠的靈,把自己無瑕無疵的獻給神,的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行,使我們可以事奉永活的神嗎?因此,作了新約的中保,藉著的死,使人在前約之下的過犯得到救贖,就叫那些蒙召的人,得著永遠基業的應許。(1315) 從此神與人之相交基督裡不受罪的攔阻。使徒保羅此描述自己經歷,使用第三人稱的講法說:我認識一個在基督裡的人,他十四年前被提到第三層天上去。(是帶著身體被提的呢?我不知道,是離開了身體呢?我也不知道,只有神知道。) 我認識這個人,(是帶著身體被提,還是在身體以外被提,我都不知道,只有神知道。) 他被提到樂園裡去,聽見了難以言喻的話,那是人不可以說的。(24) 保羅說他被提去的方是樂園。由此可以推測他所說的樂園就是天堂,也就是我們死後要去的方,為我們已經過相信耶穌基督得以在神面前稱義了。由於這緣故保羅又說因為我活著就是基督,我死了就有益處。但如果我仍在世上活著,能夠使我的工作有成果,我就不知道應該怎樣選擇了!我處於兩難之間,情願離世與基督同在,因為那是好得無比的。可是為了你們,我更需要活在世上。 (21-24)

 
至於我們在天堂的時候,能那些地獄的人?我人的看法是:只要我們選擇去看,那麼我們屬靈的眼睛就能夠地獄那可見的屬靈世界。如以賽亞預言中所描述撒但地獄如何滅亡,說:

 
明亮之星、清晨之子啊!你怎麼從天上墜落?你這傾覆列國的,怎麼被砍倒在地上?你心裡曾說:我要升到天上,我要高舉我的寶座到神的眾星之上,我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到雲的高處,我要使自己像那至高者一般。然而你卻被拋下陰間,落到坑中的極處。那些看見你的,都必定睛看你,他們必注視著你,說:那使大地震動,使列國搖撼,使世界如同荒野,傾覆城鎮,又不釋放囚犯的,就是這人嗎?(13-17)

 
段經文中似乎明,我們能夠定睛看著那位把我們囚禁在罪不釋放我們的惡者撒但,為如今牠被拋下陰間,落到坑中的極處。講法也吻合了在第三課中,我們已經提到的觀念,地獄有各種不同層次懲罰最深、最一層就是留給那些罪大惡的人到最嚴厲刑罰方。另外在第三堂課中,有學生如提問:既然我們的靈魂已經天堂,那麼我們後來一個復活的身體有甚麼意義和目的呢?

 
知道我們在物質的世界,如果缺少一個物質的身體就不能完全。我們物質的身體乃是神所創造,好叫我們以在物質的領域中存活的。聖經明:我們整個人乃是由靈、魂和身體部分所組成。(23) 另外保羅還告訴我們:

 
弟兄們,我告訴你們,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的也不能承受那不朽壞的。(50)

 
神為著蒙救贖的人類,也就是永生神的教會有一個計劃,祂預備這些可以同時在物質的領域中以及在屬靈領域中活。當一個人由神的靈所重生,(約3) 那麼基督再來、復活的時候,凡是基督的人都要一個基督榮耀的身體復活。樣我們就可以同時上以及在天上耶穌基督於復活之後有十天之久仍然住樣。並沒有把復活的榮耀身體留在上,門徒陪著祂來到橄欖山上,談完話他們還在看的時候,被接上升,有一朵雲把接去就看不見了。當往上升,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在他們旁邊,說:加利利人哪,為甚麼站著望天呢?這位被接升天離開你們的耶穌,你們看見怎樣往天上去,也要怎樣回來。(徒一9-11) 樣,基督乃是復活的榮耀身體在天上的

 
聖經中一個滿特別的記載,講到以利亞乃是活著接升天的。他對與他同行的以利沙說:在我沒有被接離開你以先,我可以為你作些甚麼,你儘管求吧!以利沙就說:求你使你的靈雙倍地臨到我。以利亞說:你所求的難得,不過我被接離開你的時候,如果你看見我,就必得著,否則就得不著了。他們邊走邊談的時候,忽然,有火車、火馬把他們二人分開,以利亞就在旋風中被接往天上去了。以利沙看見,就喊叫:我父!我父!以色列的戰車馬兵啊!跟著就不再看見他了。以利沙抓住自己的衣服,把它撕成兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣,就回去。(王下二913) 關於以利亞是一個血肉之體升天的,或者他升天時,神就在瞬間他的身體改變一個不朽壞的身體,聖經並沒有清楚說明,不過提到以利沙拾起以利亞身上掉下來的外衣而已。有趣的是聖經另外到在像山上,忽然有兩個人和(耶穌)談話,就是摩西和以利亞。他們在榮光裡顯現,談論去世的事,就是在耶路撒冷將要完成的。(路九3031) 摩西曾經死過,以利亞未曾死過,他們一起在榮光裡顯現,與耶穌談論在耶路撒冷將要完成的事!聖經還提以諾和神同行,所以神把他取去,他就不在了。(24) 卻沒有任何他的細節。

 
啟示錄的前三年半,敵基督和平崛起同時,興起兩個穿著麻衣的見證人,他們為著耶穌就是彌賽亞作見證,並且帶來史無前例的大復興。約翰預言:我要賜能力給我那兩位見證人,他們要傳道一千二百六十天。他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。如果有人想要傷害他們,就有火從他們口中出來,吞滅他們的仇敵。他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄掌管眾水,使水變成血,並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。他們作完了見證的時候,那從無底坑上來的獸要跟他們作戰,勝過他們,把他們殺死。他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按著寓意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主被釘十字架的地方。從各民族、各支派、各方言和各邦國中,都有人觀看他們的屍首三天半,又不許人把屍首安放在墳墓裡。住在地上的人為了他們的緣故,就歡喜快樂彼此送禮,因為這兩位先知曾經使他們受痛苦。過了三天半,有生命的氣息從神那裡來,進入他們裡面,他們就站立起來,看見他們的人都非常懼怕。他們聽見從天上來的大聲音,說:上這裡來!他們就駕著雲上了天,他們的仇敵也看見了。(3-12)

 
人認為他們就是以諾和以利亞,為以諾也是知,聖經記載針對主的最後再來發過預言,說:亞當的第七世孫以諾,也曾經預言這些人說:看,主必同的千萬聖者降臨,要審判眾人,又要定所有不敬虔的人的罪,因為他們妄行各樣不敬虔的事,並且說了種種剛愎的話頂撞神。(14-15) 以諾和以利亞都未曾死過,神差遣他們來見證,最後被敵基督殺死,然讓他們公開地從死裡復活。更多的人認為這兩位見證人的事奉方式像是摩西和以利亞,尤是他們兩人出現於像山上,與耶穌談論在耶路撒冷將要完成的事,就是死、復活以及重大意義。

 
我們有種傾向,大大低估了神在我們時,所已經為我們成就了的事。不錯,我們個物質的血肉之軀逐漸朽壞;只要是生得,那麼在他個逐漸朽壞身體裡面的,還會有一個新造的人,就是那個擁有基督復活生命的人,經說:第一個人亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了使人活的靈。(45)

 
神的生命種在我們心裡

 
講得非常清楚,說:

 
這見證就是神已經把永遠的生命賜給我們,這生命是在兒子裡面的。凡有神兒子的,就有生命;沒有神兒子的,就沒有生命。(約壹11-12)

 
賊來了,不過是要偷竊、殺害、毀壞;我來了是要使羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。(約1011)

 
你如何十歲大的兒子解釋上面這兩段經文意義?

 
耶穌說來了是要使我們得生命,祂所表達的可甚麼意思呢?如果來是要使我們得生命,那麼那些話的人當時有的是甚麼呢?那些人明是活著的人,在神看來,他們當中其實仍有許多人是死的,聖經說:你們因著自己的過犯和罪惡,原是死的。那時你們在過犯和罪惡中行事為人,隨著時代的潮流,也服從空中掌權的首領,就是現今在悖逆的人身上運行的靈。(12) 又說:你們因著過犯和肉體未受割禮,原是死的,然而神赦免了我們的一切過犯,使你們與基督一同活過來,塗抹了那寫在規條上反對我們、與我們為敵的字句,並且把這字句從我們中間拿去,釘在十字架上。(西1314) 基督若沒有活在我們裡面,我們就是真的擁有神所預備賜給我們的生命。畢竟我們個人都擁有屬血氣的生命,所在上面的第一段經文,約翰所談的明顯只是屬血氣的生命。他乃是想要指出,當一個人接受了基督,人就必定到了神兒子的生命。耶穌宣告祂降世為人的使命就是要的生命賜給我們。

 
在上面那兩段經文中譯作生命的原文希臘字zōē意思使活著」。根據《關鍵字研讀用的聖經》個字所作的解釋是說:

 
有點形而上學意味的術語,解釋起來不是那麼容易:

 
zōē意義的,實乃是那種生命原動本身,也就是個能夠一切生物活動的生命zōē大部分是在與永恆的生命有關的時候。生命是神的的生命本身,如今所有的信徒都蒙恩以有zōē的生命。(註1:《關鍵字研讀用的聖經》AMG出版社,1630頁) 

 
聖經記載:我又看見一個新天新地,因為先前的天地都過去了,海也再沒有了。我又看見聖城,新耶路撒冷,從天上由神那裡降下來,預備好了,好像打扮整齊等候丈夫的新娘。我聽見有大聲音從寶座那裡發出來,說:看哪!神的帳幕在人間,要與人同住,他們要作的子民。神要親自與他們同在,要作他們的神。要抹去他們的一切眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、痛苦,因為先前的事都過去了。(1-4) 不太喜歡種前景,為他們只想永遠在天上。他們忘聖經清楚到:我也看見那些因為替耶穌作見證,並且因為神的道而被斬首的人的靈魂。他們沒有拜過獸或獸像,也沒有在額上或手上受過獸的記號。他們都復活了,與基督一同作王一千年。其餘的死人還沒有復活,等到那一千年完了。…他們還要作神和基督的祭司,與一同作王一千年。我又看見一個白色的大寶座,和坐在上面的那位。天地都從面前逃避,再也看不見了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷都展開了,還有另一卷,就是生命冊,也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照著他們所行的受審判。(461112)

 
賽亞一段預言聖徒的復活,說:的死人要活過來,他們的屍體要起來;那些住在塵土裡的必醒起,並且歡呼。因為的甘露像早晨的甘露般臨到,使地交出離世的人來。(19) 那些屬主的死人要活過來,他們會穿上一個復活的不朽壞的身體,有基督榮耀從他們身上彰顯來,而且別人見他們,立刻就可以辨認他們是誰。關於個復活的不朽壞的身體,保羅講得細:

 
但有人會說:死人怎樣復活呢?要帶著怎麼樣的身體來呢?無知的人哪,你所種的若不死去就不能生。你們所種的,不是那將來要長成的形體,只不過是一粒種子,也許是麥子或別的種子。但神隨著自己的意思給它一個形體,給每一樣種子各有自己的形體。而且各種身體也都不一樣,人有人的身體,獸有獸的身體,鳥有鳥的身體,魚有魚的身體。有天上的形體,也有地上的形體;天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。太陽有太陽的榮光,月亮有月亮的榮光,星星有星星的榮光,而且每一顆星的榮光也都不同。死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是卑賤的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是有能力的;所種的是屬血氣的身體,復活的是屬靈的身體。既然有屬血氣的身體,也會有屬靈的身體。經上也是這樣記著說:第一個人亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了使人活的靈。但那首先的不是屬靈的,而是屬血氣的,然後才有屬靈的。第一個人是出於地,是屬土的;第二個人是出於天。那屬土的怎樣所有屬土的也都怎樣;屬天的怎樣,所有屬天的也都怎樣。我們既然有了屬土的形象,將來也必有屬天的形象。弟兄們,我告訴你們,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的也不能承受那不朽壞的。我現在把一個奧祕告訴你們:我們不是都要睡覺,而是在一剎那眨眼之間,就是號角最後一次吹響的時候,我們都要改變;因為號角要吹響,死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的必須穿上不朽壞的,這必死的必須穿上不死的;這必朽壞的既穿上了不朽壞的,這必死的既穿上了不死的,那時,經上的話就應驗了:勝利了!死亡已經被吞滅。死亡啊!你的勝利在哪裡?死亡啊!你的毒刺在哪裡?死的毒刺就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,藉著我們的主耶穌基督,把勝利賜給我們。所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可動搖,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。(35-58)

 
段經文中一句特別吸引你的注意?試著與別人分享你的領受。

 
生命的種子

 
有關我們到的復活身體,第一件我要提醒注意的事情就是,身體於種子。今日一切都變成又方便,我們到了苗圃,通常所買的都是整棵的植物,回來後就可以接種到後院裡。在古的以色列,他們像我們在這方便,植物都必須先從種開始。實今日大型農場的農夫,他們要種麥子或者玉米時,仍是接由撒播種子開始。保羅說唯有神隨著自己的意思給種子一個形體,而且祂給每一樣種子各有自己不同的形體。他又物質的世界中,在各種不一樣的身體,就像人、獸或者鳥、魚,等等。所有這些生長在世上的受造之物全都從其受精卵(種子) 發育而成。保羅談論種子的時候,作了兩不同的類比:

 
第一,我們活的身體會以某種方式就是我們。保羅說你們所種的,不是那將來要長成的形體,只不過是一粒種子,也許是麥子或別的種子。種子裡面包含著你要長成形體的遺傳基因。橘子樹能從蘋果種子長來,猴子會變成人類。生命在一粒種子和它所要長成的形體之間,具有共同的連續性。我們在天上不朽壞的身體,會在某一程度上類似於我們在上血肉的身體;為這裡的後者蘊藏變成前者的種子。

 
第二,我們還在這地上時候,已經於信主耶穌基督領受了祂生命(zōē)的種子;種子從天上被栽種在我們心中,且開始成長來。這情況是耶穌所說我來了是要使人得生命,並且得的更豐盛(約10)句話,想要表達意思。種子的成長要一直到耶穌再來、聖徒復活才清楚顯明來,正如聖經所說:親愛的,現在我們是神的兒女,將來怎樣,還沒有顯明;然而我們知道:主若顯現,我們必要像,因為我們必要看見本來是怎樣的。(約壹2)

 
主耶穌這屬靈的種子如何進入我們裡面呢?請看耶穌所撒種的比喻:種子就是神的道,那落在路旁的,就是人聽了,魔鬼隨即來到,從他們心裡把道奪去,恐怕他們相信就得救了。那落在石頭地上的,就是人聽了,歡歡喜喜地接受,但是沒有根,不過是暫時相信,一旦遭遇試煉,就倒退了。那落在荊棘裡的,就是人聽了,走開以後,被今世的憂慮、財富和宴樂擠住了,結不出成熟的子粒來。但那落在好土裡的,就是人用誠實良善的心來聽,把道持守住,忍耐著結出果實。(路八1115) 神的道著強大的力量,可以改變我們的生命。如人的肉體需要食物能夠成長,照樣我們而來屬靈的生命,也需要神的道屬靈食物能夠成長;所耶穌引用經上的話說人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話。(4) 事實上,聖經此描述神的道,說:神的道是活的,是有效的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至可以刺入剖開靈與魂,關節與骨髓,並且能夠辨明心中的思想和意念。(12)

 
希伯來書這經文所表達的,是怎麼樣的意思呢?

 
你們得了重生,並不是由於能壞的種子,卻是由於不能朽壞的,就是藉著神永活長存的道。(彼前23)

 
我無法明白神的道是如何為種子的,我對神的話語所具有的大能,一點不感到懷疑。神說了的話,世界就創造來。神說:要有光!就有了光。(3) 撒但痛恨創世記,正如痛恨基督徒禱告樣。在神說的話裡面,著莫大的能力。正如我們的肉身傳承自亞當,而使得我們有了他樣的形象照樣,我們復活的時候,一定有末後主耶穌基督的形象,為我們有著傳承而來的生命因。就是保羅所說:我們既然有了屬土()的形象,將來也必有屬天(末後)的形象。(49) 主耶穌來了就是要給出的生命,好屬靈的種子。使徒約翰一步闡釋這種想法,說:

 
上去過節作禮拜的人中,有些是希臘人。他們來到加利利的伯賽大人腓力那裡,請求他,說:先生,我們想見耶穌。腓力去告訴安得烈,安得烈就和腓力去告訴耶穌。耶穌對他們說:人子得榮耀的時候到了!我實實在在告訴你們,一粒麥子若不落在地裡死了,仍舊是一粒;如果死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就喪掉生命;在這世上恨惡自己生命的,必會保全生命到永遠。如果有人服事我,就當跟從我;我在哪裡,服事我的人也會在那裡;如果有人服事我,我父必尊重他。(2026)

 
耶穌說到一粒麥子落在地裡(向自己)死了祂心有何指?

 
先,耶穌是在自己,說:就是落在地裡死了的麥子,為的是要叫許多人可以的生命。耶穌同時也在祂成熟門徒,他們也會效法榜樣捨去自己的生命好叫他人可以福音而領受基督的生命。如果我手有一粒種子,想要讓這種子繁殖,我就必須把這種子種在裡。有了好的土壤,加上濕氣、還有陽光的熱氣,這種子就會開始發生變化。我們生命也像樣,神擅長在我們生活的情境中,釋放出所需要的熱氣來!我們學習向自己死,我們的外殼就破碎了,有點像詩篇中所描述神所要的祭,就是破碎的靈;神啊!破碎痛悔的心,必不輕看。(詩五17) 時,隱藏在種子裡面的生命就要成長來。先扎根,接著抽芽,並且往上成長。種子裡面的生命實際上就是殼而出。隱藏在我們裡面的生命就是基督的生命。保羅告訴歌羅西的信徒:

 
我照著神為你們而賜給我的管家職分,作了教會的僕役,要把神的道,就是歷世歷代隱藏的奧祕,傳得完備。現在這奧祕已經向的眾聖徒顯明了。神願意使他們知道這奧祕在外族人中有多麼榮耀的豐盛,這奧祕就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。(西25-27) 

 
屬靈生命的繁殖方式,唯有過所種的種子死了才展開;主耶穌基督就是那從天上來屬靈種子,我們的心田中;而且愈來愈成長來,我們轉化愈來愈的樣式,正如聖經所說我們眾人臉上的帕子既然已經揭開,反映主的榮光,就變成主那樣的形象,榮上加榮。這是主所作成的,就是那靈。(18) 我們復活的身體會有基督的榮光憩息這也就是保羅在有關我們復活身體會如何的主題經文(35-58) 當中所談論的。他先的人當,既然有靈的活人,就蕃延出著他形象的全人類。之後,保羅繼續說末後成了叫人活的靈(45節)。保羅較早已經解釋過,發生在身上的事,也會照樣發生在我們所有的人身上。既然是全人類的起頭,他自是我們所有人的代表。你或許認為所有的後必須承擔他所犯的罪,似乎有點公平;實只不過是種子生命的傳承,亞有罪的本性遺傳到他所有的後代而已。時候開始,人類就落在自己的罪中無助掙扎著。為神愛世人的緣故,道成了肉身親自成為一切受祂完全赦免之人的元首。就樣,神另外一個完美、不受罪玷污的種子耶穌基督,的生命帶給一切相信並受祂的人。此保羅說:在亞當裡眾人都死了,照樣,在基督裡眾人也都要復活。(22) 正如傳承給我們有罪的本性,基督如今也給了我們個新生命的種子,種我們的心田裡。祂來了是要我們個新的生命!

 
就像基督樣,我們當中每一個人也可以成為屬靈的種子,我們願意自己死,就可以叫別人領受生命。我們蒙呼召是要自己死,背起自己十字架來跟從基督。此保羅可以說:我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,而是基督活在我裡面;如今在肉身中活著的我,是因信神的兒子而活的;愛我,為我捨己。(20) 我們願意自己生命中,降服於並順從聖靈領域之於死地,我們就要成為一個多結果子的人。

 
所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是拜偶像。(西5)

 
你從當所傳承過來的本性還有領域,常會跟你從基督傳承過來的本性爭戰衝突的?

 
保羅稱呼耶穌基督那位末後」,意思是說我們能期待還有第三位。宣稱穆罕默德就是第三位,也就是下一個知;這是一個的謊言,源撒但一切說的父!彼得被聖靈充滿,對他們說:這位耶穌基督,你們把釘死在十字架上,神卻使從死人中復活。是你們建築工人所棄的石頭,成了房角的主要石頭。除了以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒四8-12)

 
我們被改變

 
日子到,在我們裡面的,要被彰顯來。這個內裡新造的人和我們的老不相同;保羅說:血肉之體不能承受神的國」,並非所有的人都得經歷死亡過程,當基督來時候,就在一剎那、眨眼之間,這必朽壞的必要改變而穿上不朽壞的身體聖經另外還解釋:

 
但我們是天上的公民,切望救主,就是主耶穌基督,從天上降臨;要運用那使萬有歸服自己的大能,改變我們這卑賤的身體,和榮耀的身體相似。(20-21)

 
改變」的字在原文中所使用希臘字Metaschēmatizō是由Meta(場所或情況的變化)和schēma(形狀或外) 這兩建構而成。,這裡改變意思就是:改變某個東西的外外貌,賦予新形象。(註2:《關鍵字研讀用的聖經》AMG出版社,1651頁)

 
你想擁有一個不朽壞的身體,意思甚麼?到了特別的時刻,我們向來無法作的事情,對此你有甚麼想法?

 
擁有一個不朽壞的身體意思是說,你就至於衰老或者生病。我們的身體隨時充滿榮耀。你總是擁有年輕的活力,而且神的榮耀源源不絕地你身上流露出神的榮美。聖經記載:禮拜日黃昏的時候,門徒聚在一起,因為怕猶太人,就把門戶都關上。耶穌來了,站在他們中間,說:願你們平安。說了這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看見主,就歡喜了。(約1920) 一個門戶都關上的封閉空間,耶穌如何能夠來去自如,對於我們的不朽壞的身體言,我們照樣也能夠來去自如;為我們不受物質空間時間所限。

 
賽亞用盡了他多少還能夠理解的言語,如此描述新天新地,說:看哪!我要創造新天新地;先前的事不再被人記念,也不再湧上心頭了。你們要因我所創造的永遠歡喜快樂;因為我創造耶路撒冷成為快樂,使她的居民歡樂。我必因耶路撒冷快樂,因我的子民歡喜;他們中間必不再聽到哭泣的聲音,也不再聽到哀號的聲音。那裡必再沒有數日夭折的嬰孩,也沒有不滿壽數的老人;因為百歲而死的人,仍算是年輕人;有活不到百歲而死的人算是被咒詛的。他們必建造房屋,住在其中;他們必栽種葡萄園,吃其中的果子。他們不建造由別人來居住的房屋;他們不栽種由別人來享用的葡萄園;因為我的子民的日子必像樹木的日子;我的選民必充分享用他們親手作工得來的。他們必不徒然勞碌,他們生孩子不再受驚嚇,因為他們都是蒙耶和華賜福的後裔,他們的子孫也跟他們一樣。那時,他們還未呼求,我就應允,他們還在說話,我就垂聽。豺狼必與羊羔在一起吃東西,獅子要像牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。在我聖山的各處,牠們都必不作惡,也不害物;這是耶和華說的。(17-25)

 
我們死的時候,是否已能得復活的身體?

 
關於個題目,古偉恩在他所寫的《系統神學》中,作了如下有趣的論述:

 
保羅說:弟兄們,論到睡了的人,我們不願意你們不知道,免得你們憂傷,像那些沒有盼望的人一樣。我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,神必定把他們和耶穌一同帶來。我們現在照著主的話告訴你們:我們這些活著存留到主再來的人,絕不能在那些睡了的人以先。因為主必親自從天降臨,那時有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有神的號聲,那些在基督裡死了的人必先復活;然後,我們還活著存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相會。這樣,我們就要和主常常同在。(13-17)段經文顯然可以如此推論:那些靠著耶穌已經睡了,神把他們和耶穌一同帶來的人,一定還仍只在於他們靈魂狀態;因為他們的肉體必先復活,並與他們的靈魂結合,然後,我們這些還活著存留的人,才和他們一同被提到雲裡(我們就在瞬間被改變成不朽壞的身體),在空中與主相會。(註3:《系統神學》,古偉恩Zondervan出版社,829頁) 

 
保羅說我們不朽壞的身體要和耶穌基督榮耀的身體相似。(21)我們身上發出的榮耀光輝,同時帶著權柄和榮美。耶穌說過:那時,義人在他們父的國中,要像太陽一樣的照耀。(太43)基督的人會他們具有從天上而來智慧,讓人肅然起敬。我們身上湧流而出的氣質充滿仁慈喜樂。保羅還說:所種的是軟弱的,復活的是有能力的。(43)相信這裡有能力的」,能兼指我們身上所要著的權柄和能力,要讓我們像耶穌那樣行走在神蹟當中。藉著口中所說體貼基督心腸、出信心的話,耶穌基督的事我們實來,如耶穌所說:子靠著自己不能作甚麼,只能作看見父所作的;因為父所作的事,子也照樣作。父愛子,把自己所作的一切指示給看。(約19-20)但以理如預言個時候的事,說:

 
那時保護你同胞的偉大護衛天使米迦勒必站起來;並且必有患難的時期,是立國以來直到那時未曾有過的。那時你的同胞中名字記錄在冊上的,都必得拯救。必有許多睡在塵土中的人醒過來,有的要得永生,有的要受羞辱,永遠被憎惡。那些使人有智慧的必發光,好像天上的光體;那些使許多人歸義的必發光,如同星星,直到永永遠遠。但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末期,必有許多人來往奔跑,知識增多。(但14)

 
但以理當極大、未曾有過的患難時期臨到之時,護衛天使米迦勒必起來保護神的子民。那時凡名字記錄在神名冊上的,都必得拯救。在第二課中我們已經說過,能夠帶著隨你進天的東西之一,就是他的人;段經文告訴我們,那為著基督自己的生命投資於別人身上,使人有智慧、或者使許多人歸義的,他們必發光,好像天上的光體,如同星星,直到永永遠遠。儘管我無法明白意義,相信這裡的肯定是極美好獎賞,是我樂我畢生的時間、精力金錢投資進去的。神一直在你裡面並你在的事情,到了那一天就要顯明來,又讓所有的人全都知道,而且顯出大的榮耀,為我們個逐漸老舊衰殘的身體所形成的蛹,要穿上一個不朽壞的身體,像我們的主耶穌基督那樣那就是我們回家的日子,畢業的那一天終於到!

 
禱告:啊,謝謝為我們預備了一個方。謝謝到世上,白白賜給我們的生命為禮物。願的光在我們裡面愈照愈明。阿門。

 
Pastor Keith Thomas.
Email: keiththomas7@gmail.com
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