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5. You Must be Born Again

5. 你們必須重生

許多人都熟悉這句話:你們必須重生。西方基督教圈子些宗派這句話為他們的招牌信息;因此很容易人們會把這句話跟這些宗派連繫在一起而誤以為這是他們的專利。事實上我們必須認識清楚這句吸引人的話乃是耶穌親口而且要的是:你們必須重生這句話祂用來回答世人所能問的一個最深刻的問題之時所給答案最深刻的問題簡單說來就是:我要甚麼能夠得到永遠的生命?就在問題及其答案當中我們可以找到福音的要點。耶穌開始了祂三年半之久的事奉人們不斷祂所傳講信息以及所行神蹟的故事;不管祂哪裡去耶穌總會吸引各種人來接近而祂總會要人作出抉擇就離開祂了聖經記載:耶穌又開始的行程。那時,有一個人跑過來,跪在面前,問良善的老師,我當作甚麼,才可以承受永生?耶穌對他說:…誡命你是知道的:不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假證供,不可欺詐,當孝敬父母。他對耶穌說:老師,這一切我從小都遵守了。耶穌看著他,就愛他,對他說:你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必定有財寶在天上,而且你要來跟從我。那人聽見這話,就變了臉色,憂憂愁愁地走了,因為他的財產很多。(可17-22)

 
耶穌所傳講的信息有時候領受起來不那麼容易人懷疑如果把些激進的信息現代的語言在今日的教會傳講會受到大家歡迎嗎?從聖經裡面記載可以清楚人們對於耶穌的常會有不尋常的反應。祂所講的話和一般文士或者法利賽人有很大的不同祂講話的人明顯感受人真的與眾不同著權柄似乎一切聽起來那麼真實會有許多人想要跟一起;因為跟一起他們會有甚麼損失。對於另外例如當日的宗教領袖他們就得顧惜自己的羽毛為似乎認為有點走極端。也許他們中間些人受到的吸引自己的身份地位他們寧可選擇與耶穌保持距離。他們知道如果跟耶穌或者認可就會被貼上標籤並且冒喪失自己名譽的危險;因為最高導群已經開始把耶穌定一個異端行魔法和宗教狂。耶穌當年如何受毀謗成為一個爭論性的人物;今日仍然照樣毀謗一個爭論性的人物。

 
聖經記載:他們到了迦百農,耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。大家對祂的教訓都很驚奇,因為祂教導他們,像一個有權柄的人,不像經學家。就在那時會堂裡有一個被污靈附著的人,喊叫起來,說:拿撒勒人耶穌,我們跟祢有甚麼關係呢?祢來毀滅我們嗎?我知道祢是誰,祢是神的聖者。耶穌斥責他說:住口!從他身上出來!污靈使那人抽瘋大聲喊叫,就從他身上出來了。眾人都很驚訝,於是彼此對問說:這是怎麼一回事?是個有權能的新道理啊!祂吩咐污靈,污靈竟服從了祂!(可一21-27)

 
大家與耶穌有所接觸每個心中就會發出自疑問:人是誰啊?」「底從哪裡得到這樣的權柄呢?」「這是怎麼一回事?是個有權能的新道理啊!吩咐污靈,污靈竟服從了如果一個心中作出的結論是:就是那要來的彌賽亞那麼他必須面對的問題就是:應該作出怎樣的回應呢?

 
下來我們要聚焦歷史上生在不同世紀的真理追尋他們分別為約翰衛斯和本課主題經文中所到的尼哥底母。他們所受的教育以及宗教背景樣讓他們爬升到一群受人尊和景仰的地位當中,乃是他們那時代中既明智、又熱心的宗教領袖儘管人們仰仗從他們口中得屬靈的引導,在他們內心當中對於自己屬靈旅和永遠的命然滿疑問。讓我們來看兩個人相當類似的故事以及他們所追尋的真

 
約翰衛斯就是循理會這個基督教宗派的創建,出生於1703年他的是英國Epworth教區牧師他乃是家五個孩子五歲時候他有了一次死裡逃生的經歷教區牧師的宿舍發生大火當時他在樓上。有一群人從外面以疊羅漢的方式爬到窗口把他救了出來就在這瞬間個屋頂崩塌了下來。這經歷在他幼小的銘刻了極深的印象他長大後自己心知肚他的生命有如從火中抽出一根柴乃是神特別保留下來、分別為承擔甚麼特殊任務的。

 
八歲時候了牛津大學自己的兄弟查衛斯一起立「牛津大學聖潔他們的宗旨就是過一個聖潔、循的生活方式時常禁食、禱告、研經、探監、賙濟窮人。也著這緣故他們後來就被稱為會。事實上他追求如此嚴格律己為人過一個犧牲奉獻的生活到一個地步自己的身體與健康全蹧蹋儘管他是如此認真地追求屬靈聖潔可是內心到無盡的空虛,無法經歷那種在神裡面的喜樂與平安。於是他心中開始質疑種追求神恩寵的方式是否真的結出果子?他也不得不承認在他的信仰或許應該還有甚麼東西是他所疏漏掉的。

 
他決定換個環境前往美國未曾認識耶穌基督的印第安人異教徒傳福音。在出發前的日記他寫下自己的心願:我主要的動機實是盼望自己靈魂得贖藉著向異教徒傳福音我盼望自己能夠正明白耶穌基督福音的大和真在橫渡大西洋的海船上見非常強烈的風暴似乎一切生還的指望都沒。出於神的預備在這條海船上也有一群摩拉維亞兄弟會的信徒他們想要前往喬治亞州的印第安人當中服事。在風暴中當約翰衛斯理驚惶無措、對永生毫無確據神讓他見這群人似乎那麼篤定地在喜樂中唱詩讚美敬拜神。於是他認識到自己既然對於永生毫無確據怎麼把福音傳給別人呢?事後他在日記寫著:我前往美國想要叫印第安人悔改認識神可是誰能夠來叫我真悔改認識神呢?在船上他開始結交這群摩拉維亞兄弟會的信徒而且從他們那裡得知:原來神的乃是種恩典藉著人的信白白賜給人的;無法藉著人的行為或者工作來向神換取。之後他在倫敦一次摩拉維亞信徒的特會中經歷了聖靈的澆灌,說:覺得自己個溫暖又甦醒了過來!在他裡面有些事情真實地發生了改變他的生命新了而且當他開始傳講不再靠著,卻是純粹因信稱義的真之後他也真自己事奉的果效。

 

請分享你生命是否有如經歷裡面發生了改變卻無法提出任何外在的証明。


 
有一個法利賽人名叫尼哥底母,是猶太人的官長。他夜間來到耶穌那裡,對祂說:拉比,我們知道祢是從神那裡來的教師,因為如果沒有神同在,祢所行的這些神蹟,就沒有人能行。耶穌回答:我實實在在告訴你,人若不重生,就不能見神的國。尼哥底母說:人老了,怎能重生呢?難道他能再進母腹生出來嗎?耶穌回答:我實實在在告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。你不要因為我對你說你們必須重生而感到希奇。風隨意而吹,你聽見它的響聲,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是這樣。尼哥底母說:怎能有這事呢?耶穌說:你是以色列人的教師,還不明白這事嗎?我實實在在告訴你,我們知道的,才講論;見過的,就作證,然而你們卻不接受我們的見證。我對你們講地上的事,你們尚且不信,如果講天上的事,怎能相信呢?(約三1-12)

 
段經文中,我們可以歸結出哪三件關乎尼哥底母背景的事情

 
第一他是法利賽人(第一節)。所謂法利賽人乃是一群深度委身於遵守經學家和文士所作有關律法的一切解釋以及細節規定的人;他們極端的宗教情操總數大概會超過人。對於法利賽人他們覺得單只遵守摩西五經裡面的誡命不夠完全他們希望每一條誡命都能清楚定而且被寫成非常實際又精準的規定。舉例來說既然安息日可作工那麼可作工甚麼意思呢?安息日可以出去散步嗎?走路算是作工?那麼走路可以拿點東西或者可以多長的?這一切連帶的相關問題研究起來可真算得上一門博大精深的學問。為此猶太人的文士花時間和精力寫出一部名叫他爾目(Thalmud) 63卷巨著,來並解釋律法的所有細節規定。法利賽人就是委身於遵守他爾目一切細節的人。

 
第二尼哥底母不僅是個法利賽人他也是猶太人執政審議會七十個成員當中通常稱為公議會猶太人事務的最高法院有權管轄全世界每一個猶太人。

 
第三耶穌說尼哥底母是以色列人的教師(第十節)每一個猶太人包含耶穌在內知道他是誰。在希臘原文尼哥底母的名銜是加上定冠詞的,表明尼哥底母乃是當時以色列人的教師長。意思是說他乃是教師的教師不定會有許多文士都在等候著要向他請教有關律法枝枝節節的問題以便全守法利賽人的

 

具有像尼哥底母這樣身份地位的人甚麼會在夜間來到耶穌那裡?你猜他心中能還藏甚麼問題是他沒有機會完全說出來的?


 
段經文之前聖經剛剛記載:耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,許多人看見所行的神蹟,就信了的名。(約23) 所我們不妨假設耶穌和尼哥底母的場面談是發生於耶路撒冷的某個地方。耶穌後說:我向來對世人講話都是公開的,我常常在會堂和聖殿裡,就是在所有猶太人聚集的地方教導人。(約20)我們不妨另外再假設尼哥底母也留意到耶穌在耶路撒冷所行的神蹟奇事。那麼他為甚麼會在夜間來訪呢?的原有許多:第一,他注意到耶穌在白天忙得團團轉他希望自己能夠得到充裕的時間好好請教耶穌理想時間當是在夜間第二具有像尼哥底母這樣身份地位的人,說不定白天根本也忙得抽不出時間來時間和精力來思考自己心靈中的難題並尋求其答案呢?只能等到夜間才來訪問耶穌。第三尼哥底母不願意議會中同僚或者仇敵知道這事而授把柄來批評或者嘲諷他。他知道白天祭司長或許派有間諜在觀察耶穌的一舉一動夜間來訪應該會比較安全。聖經後來記載:

 
法利賽人聽見群眾紛紛議論這些關於耶穌的事,祭司長和法利賽人就派差役去逮捕耶穌。群眾因為耶穌的緣故,就起了紛爭。他們中間有人想逮捕耶穌,只是沒有人下手。差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們就問差役:你們為甚麼沒有把祂帶來?差役回答:從來沒有人像祂這樣講話的!法利賽人說:連你們也受了欺騙嗎?官長或法利賽人中間,有誰是信祂的呢?至於這群不明白律法的人,他們是可咒詛的。他們當中有一個人,就是以前來見耶穌的尼哥底母,對他們說:如果不先聽取人的口供,查明他所作的事,我們的律法怎能把他定罪呢?他們回答:你也是從加利利出來的嗎?你去考查一下,就知道先知是不會從加利利興起的。於是各人都回家去了。(約七32,43-53)

 

你可曾因為對耶穌產生興趣而受到別人的譏諷或者敵視嗎?他們對你說些甚麼?你又如何面對或者處理?


 
我們靈魂的仇敵撒旦會想方設法恐嚇並攔阻我們,叫我們不敢公開在人面前分享自己對耶穌基督的信仰。我們隱藏自己的所是和所信種貧乏的就會牢牢地轄制我們。聖經說:惡人雖然沒有人追趕,仍然逃跑;義人卻像獅子,放膽無懼。(1) 身處不信的人當中只要有機會為耶穌基督作見證我們就要放膽無懼!

 
不管尼哥底母是甚麼才於夜間來訪問耶穌,很明顯的就是他心中激盪事情。儘管尼哥底母中已了不少的成就他深信耶穌的身上一定有些東西是他自己所沒有的。他沒有機會說自己來找耶穌的目的不過剛剛說到自己觀察我們知道是從神那裡來的教師,因為如果沒有神同在,所行的這些神蹟,就沒有人能行。(第二節) 他持著觀點而且開始感覺自己屬靈的貧乏他有意無意之間對於神所的那基督似乎開始有所察覺並且渴慕。尼哥底母心中能夠確認耶穌乃是從神那裡來的在他所處的社交圈裡已經是很了不起一步了。從耶穌所行的這些神蹟他也歸結出神必然與耶穌同在種神的同在是他所缺乏並且尋求的。約翰衛斯認識到遵行律法行善事所得的是絕對不足夠他就起來追尋神的義。為以賽亞說:我們眾人都像不潔淨的人,我們所有的義,都像污穢的衣服;我們眾人都像葉子枯乾,我們的罪孽好像風一般把我們吹去。(6)照樣,尼哥底母也來到耶穌要尋找他所缺少的。保羅在羅馬書中清楚解釋,心中的內証是每個基督徒都必須有的:

 
因為蒙神的靈引導的,都是神的兒子。你們接受的,不是奴僕的靈,使你們仍舊懼怕;你們接受的,是使人成為嗣子的靈,使我們呼叫阿爸、父。聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。既然是兒女,就是後嗣;是神的後嗣,也和基督一同作後嗣。我們既然和祂一同受苦,就必和祂一同得榮耀。(羅八14-17)

 

在你人生旅途的終點來到基督而祂問你說:我為甚麼要接納你進入我的國?如何答?你是否有聖靈和心中的內証一同證明你是神的孩子?而且證明祂已經完全赦免你的罪?


 
一個猶太人的官長一個教師和一個法利賽人尼哥底母所擁有的是所有以色列人都稱羨的他發現其中有缺欠之處。他絕對不夠好!耶穌單單遵行一系列的善不夠的:

 
我告訴你們,你們的義若不勝過經學家和法利賽人的義,就必不能進天國。(太五20) 你可記得,尼哥底母既是經學家,也是法利賽人。

 
耶穌回答的是尼哥底母未說出口一個問題,說:人若不重生,就不能見神的國。譯作生的那個希臘字anōthen個希臘字可以有意思:一種是再一次,因意表第二次重生;另種是「從上頭,因意表上頭生這只能是出於神在我們的工。耶穌這樣的回答肯定會叫尼哥底母吃驚的,因為猶太人(包含尼哥底母) 向來認為他們既然亞伯拉罕子孫又遵行律法,當然就全都能進入神的國。另外猶太人還有一個理所當然的想法,富人乃是蒙神祝福的,因富人神的國應該不難。尼哥底母實是滿有的,聖經記載:耶穌死以後,有一個亞利馬太人約瑟來求彼拉多,要領耶穌的身體;他因為怕猶太人,就暗暗地作耶穌的門徒。彼拉多批准了,他便把耶穌的身體領去。從前夜間來見耶穌的尼哥底母也來了,帶著沒藥和沉香混合的香料,約有三十二公斤。他們領取了耶穌的身體,照著猶太人葬禮的規例,用細麻布和香料把裹好。(約38-40) 這多的香料,價格非比尋常,表明他是夠富有的。如今耶穌的回答似乎讓他十拿九穩件事,變得完全不再有把握了;你想他到吃驚嗎?

 
有一次耶穌告訴門徒,說:富有的人要進神的國,是多麼難哪!門徒都希奇祂的話。耶穌又對他們說:孩子們哪,倚靠錢財的人要進神的國,是多麼困難!駱駝穿過針眼,比有錢的人進神的國還容易呢!門徒就更加驚奇,彼此說:這樣,誰可以得救呢?耶穌看著他們,說:在人不能,在神卻不然,因為在神凡事都能。(可十23-27)

 
唯獨神能夠打開一條新路,叫人得以重生這樣人就可以進入神的國;我們最好認真聽清楚耶穌在段經文中所講的話。由於了,耶穌一口氣強調了三次,說:我實實在在告訴你。(3511)對於一向不熟悉屬靈事物的人要瞭解這裡所說裡得到重生的觀念不容易。尼哥底母的回應和我們許多人曾經有過的回應沒有甚麼兩樣,因為大家只能從自的層面來思考,說:人老了,怎能重生呢?難道他能再進母腹生出來嗎?

 
事實上耶穌是告訴尼哥底母,除非神賜給人屬靈的生命,人根本(察覺)神的國。為讓尼哥底母、還有我們今日這些人能夠明白耶穌一步解釋人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。(56節)祂不是說某些重生,就不能進神的國。祂是說沒有一能進神的國,一個人的生命中發生了底下件事:1. 從水 2. 從聖靈生。聖經教我們人乃是由靈、魂和身體這部分所組成。(23) 人的魂所代表的就是人的思想意志和情感;人的讓我們可以與神聯繫起來。亞在伊甸園裡已經提醒:園中各樣樹上的果子,你都可以吃;只是那知善惡樹的果子,你不可吃;因為你吃的時候,你必要死。(17) 他吃了禁果之後身體仍一直活到930歲時候才死(5) 只不過他可以用來與神聯繫的在他吃果之後就死。耶穌來到世上的使命,就是新恢復人與神之間的聯繫以祂說:我來了,是要使人得生命,並且得的更豐盛。(約十10) 保羅樣說:你們因著自己的過犯和罪惡,原是死的。(弗二1-5) 當一個人來到耶穌受祂主和生命的主,照著神的人就重生(約一12)基督的生命就在他裡面創造了一個新也就是大衛向神的呼求:看哪!喜愛的是內心的誠實;在我內心的隱密處,使我得智慧。求用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求洗淨我,我就比雪更白。求使我聽見歡喜和快樂的聲音,使所壓傷的骨頭可以歡呼。求掩面不看我的罪惡,求塗抹我的一切罪孽。神啊!求為我造一顆清潔的心,求使我裡面重新有堅定(正直)的靈。(詩五6-10) 聖經又說:如果有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已經過去,你看,都變成新的了!(17) 我們心中神殿的幔子揭開我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為的是要領受憐憫,得到恩惠,作為及時的幫助。(來四16)

 

耶穌說我們必須從水時,祂指意思甚麼?

 

至少可方面的意思:

 
第一,水可以指身體的誕生。在前九個月我們實是活在親子宮裡面胎包的羊水當中。主張種說法的人相信,耶穌要我們明白不僅需要身體的誕生,同時也需要性的誕生。

 
第二,水象徵神的道。聖經說:基督要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以作榮耀的教會歸給自己,甚麼污點皺紋等也沒有,而是聖潔沒有瑕疵的。(弗五26-27) 又說:現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。(約十五3) 種解釋特別強調,水象徵神的道潔淨我們行為的能力,正如聖經所說:少年人用甚麼潔淨自己的行為呢?就是要遵守的話。(119:9)

 
第三,水象徵當人轉向基督時,聖靈在人的生命那種潔淨和更新的能力。正如聖經所說:然而,到了神我們的救主顯明祂的恩慈和憐愛的時候,祂就救了我們,並不是由於我們所行的義,而是照著祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著我們的救主耶穌基督豐豐富富澆灌在我們身上的,使我們既然因著祂的恩典得稱為義,就可以憑著永生的盼望成為後嗣。(多三4-7)

 
第四,水代表的就是悔改。在尼哥底母會見耶穌的時候施洗的約翰仍活著悔改的洗禮使罪得赦(可4;徒4)人浸入水中,乃是種方式世界宣告他已經改變心意了(這是悔改的真意義),從今以後要以往的我死,向世界死且等候著基督聖靈來到。在今日代,人們不喜歡講悔改,而只強調對耶穌基督的信心。我們應該謹記,悔改個字聖經裡使用了75次;耶穌是如說的:你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪,才這樣受害嗎?不是的,我告訴你們,你們若不悔改,都要這樣滅亡。你們以為從前西羅亞樓倒塌的時候,壓死的那十八個人,比一切在耶路撒冷的居民更有罪嗎?不是的,我告訴你們,你們若不悔改,也都要這樣滅亡。(2-5)

 
總括起來我們可以如說:要留意操練從所有的罪悔改過來;要懇求聖靈潔淨並更新我們叫我們恨惡自己和思想意志情感一切污點。我們真悔改所有已知的罪至於樂意去作任何神不喜悅的事。這樣生乃是屬靈覺醒,或者新造和誕生乃是神祂永遠的生命賜給我們是藉著的道和,而不我們的義行或者善工。

 

一個人如何知道自己已經從水和聖靈生了?你認為呢?這樣的人在他的生命中應該甚麼証據可以彰顯出來?

 

個問題非常,因為這世上最悲哀的事莫過於一個以為他已經了永在他死後才發現他是要被拋進永遠的黑暗當中的。所以讓我們花點時間來查驗一下,一個已經生的人會有能看得見証據在他的生命彰顯出來:

 
第一,你真相信福音嗎?裡指的並非僅限於知識層面對於福音的認知和同意,而種由衷的深信,使以在日常生活就表現出那種敬虔價值觀。你的生活必顯明你真的相信與否。耶穌說:憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。(太七16-18) 聖經記載:肉體所行的都是顯而易見的,就如淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、嫉妒、醉酒、荒宴,和類似的事。我從前早就告訴過你們,現在又事先告訴你們:行這些事的人,必定不能承受神的國。但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。(19-23) 你的生命中所結出聖靈的果子,一定愈來愈明顯

 
第二,對於主耶穌在十字架上為你而死,心中是否常向祂湧流著感恩和愛?

 
第三,心中是否渴慕認識並遵行神的話語?聖經明:然而凡是遵守祂的道的,他愛神的心就的確在祂裡面完全了。這樣,我們就知道我們是在神裡面了。(約壹二5)

 
第四,你是否期待主耶穌基督再來?聖經明:親愛的,現在我們是神的兒女,將來怎樣,還沒有顯明;然而我們知道:主若顯現,我們必要像祂,因為我們必要看見祂本來是怎樣的。凡對祂存著這盼望的,就潔淨自己,像祂一樣的潔淨。(約壹三2-3)

 
第五,當你犯罪或者跌倒時候,你是否對自己生氣並且感失望?如果你已經邀請耶穌基督在你心中坐在寶座上在你的掌權聖靈會叫你為著所犯的罪自己責備自己

 
第六,你是否愛那些愛神的人?你喜歡和他的基督徒一起共享時光嗎?聖經明:我們因為愛弟兄,就知道我們已經出死入生了;不愛弟兄的,仍然住在死中。(約壹三14)

 
第七,意識到聖靈正在你的生命中嗎?聖經明:神把祂的靈賜給我們,我們就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面。(約壹四13)

 
自己不滿足

 
一段五年的屬靈探索時期,我訪問過大洲的許多不同國家;之後,我才終於找到基督。我曾有過一次死亡邊緣經歷,讓我死亡並非生命的終結,而不過是跨越了一道門檻我盤旋於生死之間的時候開始向一位自己根本不認識至也不相信的神哭求。我一向認為人死了就是死了,位自己不認識的神說:如果祢讓我繼續活去,我就要把自己生奉獻給要我甚麼,我就甚麼。」從時候起,自覺一雙見的手一直引領著我——我對神一無認識!從來沒有人傳過福音,因我就從印度教和彿教這類的宗教開始探索既然得不到滿足我接著就研究起哲學以及些奇奇怪怪邪教的東西。

 
在我窮究一切似乎毫無結果的探索之後卻找到Hal Lindsey那本《從前那大的地球》《The Late Great Planet Earth》。讀完後讓我大開眼界明白神並沒有任令我們行其,祂在這世界著。我讀到對我人的愛而感觸頗深,幾個星期後我就搭乘飛機前往美國目的是要更多認識基督奇妙的是神安排在我身旁的就是基督徒。他邀請他預備租的車子,一起前往參加一個在維吉尼亞州、李奇蒙市附近舉辦的基督徒夏令營,特別研究聖經預言而過海關時候我們意外地分散了,因為我的護照上顯示我到過許多國家,因此帶開作些額外的盤查。由於相信夏令營是神要我去的以出了海關後我隨搭灰狗巴士前往李奇蒙。兩天後我到公車站買好車票以便前往夏令營的營。讓我大喜過望的是在排隊等候上車的人當中我見到我唯一認識的美國人飛機上的那個朋友!他說為了省錢而決定在李奇蒙還掉租來的車子,換成搭公車去參加夏令營。這樣在公車上他有機會把福音的最要真理向我清楚。在那夏令營我接受了耶穌基督,而且還同時領受了聖靈的充滿。邀請基督住到我心時,覺得一個很的東西就從我身上被挪走了,我也實知道自己已經。我永遠會忘記經歷。我好快樂覺得神好愛我,而且心中充滿了對別人的愛這是從來未曾有過的感覺。那心中開始愛神的話語、愛他的基督徒,而且渴望讓所有人都知道神也愛他們。這樣我的心靈了滿足

 

請與別人分享你對基督經歷,若可能也把自己的經歷寫下來,好成為別人的祝福。如果你還在追尋祂,告訴小組的人且請他們在就為你禱告。


 
顯然尼哥底母在與耶穌的談話之後就信主了,他後來還和他的朋友亞利馬太人約瑟一起為耶穌安葬。「這些事以后,有亞利馬太人約瑟──他是耶穌的門徒,卻因怕猶太人而隱密地做門徒──他求彼拉多讓他把耶穌的身體取去。彼拉多准許了,他就來,把耶穌的身體取去。又有尼哥底母,就是先前夜里去見耶穌的,也來了,帶著沒藥和沉香的混合品、約有一百磅(希臘文作︰『立得拉』,等于羅馬磅『立伯拉』,約等于三二七﹒四五克蘭姆)。他們領了耶穌的身體,就用細麻布加上香料綁好,照猶太人豫備安葬的規矩辦。在耶穌釘十字架的地方有個園子,園子里有座新的墳墓,里面沒有人安放過。就在那里,為了猶太人之豫備日的緣故,因那墳墓相近,他們就把耶穌安放了。」(約38-42)

 
請問你的情形如何?你心中已經有了確據就是那種聖靈的內証,知道自己已經了,乃是屬於神的兒女嗎?或者你仍然像約翰衛斯和尼哥底母那樣,知道自己的生命中一定還了些甚麼?若然,耶穌所說你們必須重生」這句話,是向你說的嗎?你只需為自己的罪悔改,邀請基督住到心中作王掌權神就會把祂所應許的永生賜給你。請跟同心禱告:

 
禱告:我來到,相信祢愛而且在我的生命中有個計劃。謝謝祢如此,差遣的獨生子到世上來承擔我犯罪所該受的刑罰。這罪長久以來讓我無法享受在。我願意自己的罪悔改且邀請耶穌基督住到心中作王掌權,從此以後生要為祂而活。謝謝祢將永生白白地賜給我。

 

Pastor Keith Thomas,

 

Website: www.groupbiblestudy.com

 

Email: keiththomas7@gmail.com