40. The Burial and Resurrection of Christ

40. 耶稣的埋葬和复活

暖身問題：每年你最喜愛的聖日(節日) 是哪一天？你在那天最期待作的是甚麼事？

因為那天是預備日，為了要避免屍體在安息日留在十字架上(因為那安息日是個重要的日子)，猶太人就請求彼拉多打斷那些被釘十字架的人的腿，把他們拿下來。於是士兵來了，把和耶穌一同釘十字架的那兩個人的腿都先後打斷了。他們來到耶穌那裡，看見祂已經死了，就沒有打斷祂的腿。但是有一個士兵用槍刺祂的肋旁，立刻有血和水流出來。那看見這事的人已經作證了，他的見證是真實的，他也知道自己所說的是實在的，使你們也可以相信。這些事的發生，是要應驗經上所說的：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」另有一處經文說：「他們要仰望自己所刺的人。」(約十九31-37)

耶穌死的時候發生了些甚麼事？

我們要接續上一課的討論，上一課講到耶穌基督經過了六個小時極度痛苦的煎熬之後終於死了，其中從正午到下午三點鐘的天昏地暗，特別令人印象深刻。(太二十七45) 我們在上一課已經說明：這種黑暗顯然不是出於日蝕，因為日蝕頂多只能維持七分半鐘而無法持續長達三個小時。然而這種黑暗卻又不像出埃及記所描述的那種黑暗之災，說：耶和華對摩西說：「你要向天舉手，使黑暗臨到埃及地，這黑暗是可以觸摸的。」摩西向天伸手，幽暗就臨到埃及全地三天之久。三天之內，人彼此不能看見，誰也不能起來離開自己的地方；但是在所有以色列人居住的地方都有亮光。 (出十21-23) 這裡的黑暗並不是完全黑暗，人仍然能夠看見周圍正在發生的事情，因此我們稱之為天昏地暗。事實上我們已經指出，先知阿摩司預言了這樣的昏暗會發生。(摩八9) 有趣的是一些初代教會的史料，記錄了這樣的昏暗不僅發生於以色列地，而且同時還遍及當時的整個世界。早期教會教父和作家特土良，在他的一本給非信徒寫的著作《護教學》中寫著：「當耶穌死的時候，太陽的光芒消失了，正午的大地一片昏暗，而這一奇觀到如今還記載在你們的年鑒和檔案裡。」(註1： 約翰·麥克亞瑟，《謀殺耶穌》，尼爾森出版社，第228頁。其中作者引述了羅馬歷史學家特土良的文獻。)

在觀看耶穌釘十字架的人群當中是有一些人，他們絕對不相信耶穌會死去。因此他們熱切地期待著祂會以甚麼神蹟的方式，完好如初地從十字架上下來，好叫祂的批判者和仇敵啞口無言。當那時候他們無法理解，為甚麼祂非得經過死亡這條路不可。他們不瞭解真正的生命唯有透過耶穌基督的死而復活，才能夠傳承給神的眾兒女；因為神的愛和公義要求罪債一定需要償付，而唯有這位道成肉身的耶穌基督，才能夠背負所有世人的罪孽代替我們死；又因為唯有祂才能夠不被死拘禁，可以勝過死亡而復活歸來。

聖經記載：因為那天是預備日，只要再經過兩三個小時，逾越節過後重要的安息日立刻就要到了，為了要避免屍體在安息日留在十字架上，猶太人就請求彼拉多打斷那些被釘十字架的人的腿，把他們拿下來。當士兵拿著大槌來了，把和耶穌一同釘十字架的那兩個人的腿都先後打斷的時候，大家的心幾乎都要從口裡跳出來。只見那兩個被打斷雙腿的人，由於無法再用腳把身體撐起來呼吸，很快就窒息死了。於是士兵來到耶穌那裡，卻看見祂已經死了，就沒有打斷祂的腿。但是為了確定祂真的是死了，有一個士兵用槍刺祂的肋旁，立刻有血和水流出來。那看見這事的人(約翰) 已經作證了，他的見證是真實的，他也知道自己所說的是實在的，使你們也相信。這些事的發生，是要應驗經上所說的：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」另有一處經文說：「他們要仰望自己所刺的人。」(約十九31-37) 這一切發生在耶穌屍身上的事情，先知們全都早已預言了。請看：「義人雖有許多苦難，但耶和華搭救他脫離這一切。耶和華保全他一身的骨頭，連一根也不容折斷。」(詩三十四19-20) 還有當他們吃逾越節羊羔的時候，「必須在同一間房子裡吃，你不可把一點肉從房子裡帶到外面；羊羔的骨頭，一根也不可折斷。」(出十二46) 幾千年來以色列人吃逾越節的羊羔，也遵守著這一切傳統的規矩，他們幾乎從來都沒有想像過這些象徵性的逾越節羊羔，會在如今具體地、而且真正按照字面意義地被落實到耶穌基督的身上，一絲不苟。在耶穌被釘十字架的那個逾越節，根據最保守的估計，耶路撒冷的過節人口會飆升到兩百萬人，因此當天在耶路撒冷被宰殺的逾越節羊羔至少必須有二十萬隻。「你們要吃羊羔的肉，肉要用火烤了，和無酵餅與苦菜一同吃，不可吃生的，也不可用水煮；只可吃用火烤的。頭、腿和內臟都一起吃。你們一點也不可留到早晨；如果有一點留到早晨，就要用火燒掉。」(出十二8-10) 這樣，神的羔羊也必須完全被我們吃進去，消化吸收了，成為我們生命中一部分。

在神的預知當中，祂知道會有人懷疑耶穌並沒有真正死去，而只不過在十字架上昏暈過去罷了；所以祂讓羅馬士兵用槍刺耶穌的肋旁，約翰見証立刻有血和水流出來。這就是醫學上的証據在今日可以用來確認並且解釋祂是真的死了。有兩個主要的原因造成釘在十字架上的人死去：第一，空氣耗盡而窒息。這是兩個強盜的死因，腿既然被打斷而無法再用腳撐高身體以便呼吸而窒息了。

第二，失血過多而暈厥。這個醫學術語是用來描述，一個人因大量失血而崩潰了。聖經記載：「他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫他背耶穌的十字架。」因為耶穌受毒打而大量失血，祂已經無法背自己的十字架了。等到祂在十字架上受到將近六個小時的折磨之後，身體為了保存體液而使得腎臟失去功能；在死亡之前，劇烈的心跳導致水分被集中到環繞心與肺的囊內，而讓祂強烈地乾渴起來。(約十九28) 還有一種講法是當士兵用槍刺入耶穌的肋旁，而我們看見血清和血塊已經分解開來的時候，就表示祂已經真正死了。另外，我們留意到神打開亞當的肋旁而創造了他的妻子 (創二22)，照樣神也打開了末後亞當(耶穌基督) 的肋旁而創造祂的妻子，就是教會。

當耶穌死去的那一刻，在靈界裡一下子發生了那麼多的事情。有些事在聖經中詳細記載下來了；然而另外一些事，我們在此生此世卻永遠無法瞭解，比如耶穌如何下陰間擄掠仇敵的事。聖經記載：

耶穌再大聲呼叫，氣就斷了。忽然聖所裡的幔子從上到下裂成兩半；地面震動，石頭崩裂；而且墳墓開了，許多睡了的聖徒的身體也復活了，從墳墓裡出來；到了耶穌復活之後，他們進到聖城向許多人顯現。百夫長和跟他一起看守耶穌的士兵，看見了地震和所發生的事情，就十分懼怕，說：「這個人真是神的兒子。」(太二十七50-54)

有甚麼事情發生而讓士兵們覺得這次釘十字架是如此地反常，以致於他們就十分懼怕？(太二十七54) 他們在一旁到底見証又經歷了甚麼事呢？

從馬太的描述，我們大概知道地震是怎麼回事；不過當他特別說到「石頭崩裂，而且墳墓開了」的時候，他到底指的是甚麼意思呢？想像一下這個場景，那些見證了耶穌之死的人所面對的是一個多麼混亂的情況。你想，為什麼馬太要提到石頭崩裂呢？是的，正午在全地持續了三個小時的黑暗一定是將要發生的某件大事的前奏，不是嗎？

我們必須明白耶路撒冷是建造在岩多土少的山上。人們很難把屍體埋在土裡，而只好從岩壁中挖出墓穴來，然後以石板或者圓形的墓石來封閉墓門。當馬太說石頭崩裂，而且墳墓開了，他的意思是否在指許多墓石紛紛崩裂開來？那些作見証的人是否看見墳墓開了，而且裡面有許多睡了的聖徒的身體也復活了，從墳墓裡出來？並不曉得這些人到底是誰，只知道他們是已經死又埋葬了的聖徒，如今卻重新活了過來。這裡有許多問題我們於今生非常難以瞭解：例如他們為甚麼要等候到了耶穌復活之後，才進到聖城向許多人顯現？他們如此向許多人顯現的目的和意義何在？耶穌基督復活升天之後，他們是否也隨著祂升天了？或者前往何處？聖經說過：「現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。死既藉著一人而來，死人復活也藉著一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活；只是各人要按著自己的次序：初熟的果子是基督，以後，在祂來的時候，是那些屬基督的人。」(林前十五20-23) 這些人比耶穌早三天復活乃是特例，是為了某一個特定的目的嗎？下文中我們會有更多的探討。

聖殿裡發生了甚麼事？

馬太福音記載了發生在聖殿中的事。在聖殿當中，有兩個分別獨立的空間，第一個空間被稱為聖所，在聖所中更裡面、幔子後面的空間則被稱為至聖所。祭司們被允許進入聖所補充陳設餅桌子上的餅、香桌上的香以及七枝燭臺上的橄欖油。將祭司和神的面隔開的是一方寬30英尺、高60英尺的厚重幔子，這幔子有一個人的手那麼厚。幔子那邊就是至聖所，那裡有神的臨在住在雲彩中。在至聖所中，放著約櫃，是用皂夾木做的，4英尺2英寸長，寬和高分別都是2英尺8英寸。約櫃裡外都是用精金貼上。約櫃裡放著刻著十誡的兩塊石版；約櫃上面有一個金子作成的蓋子，被稱為施恩座，施恩座兩邊分別立著兩個金色的基路伯，就是天使。

他用橄欖木作兩個基路伯在內殿，各高十肘。一個基路伯的翅膀長五肘，那基路伯的另一個翅膀也長五肘：從這翅膀尖到那翅膀尖有十肘。那另一個基路伯的兩個翅膀也是十肘。兩個基路伯都是一樣的尺寸，一樣的形狀。這一個基路伯高十肘，那一個基路伯也是這樣。他將兩個基路伯安在殿的盡內部；使基路伯的翅膀張開著：這一個基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆；那一個基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆；裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相挨著。他又用金子包上兩個基路伯。(王上六23-28)

神的榮耀與臨在就居住於至聖所當中。更精確來講，神看得見的臨在與榮耀乃是彰顯於施恩座之上，如同雲彩般。眾祭司需要常常進入聖所，執行敬拜的事。然而至聖所，只有大祭司一年一次(在贖罪日那一天) ，獨自進去並且非帶著獻祭羔羊的血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。(來九6-7) 關於祭司們在聖所的事奉，有一個相當特別的規定：「他們可以進入我的聖所，可以走近我的桌前來事奉我，守我所吩咐的職責。每逢他們進入內院的門，必須穿上細麻衣；每逢他們在內院的門和聖殿裡供職，他們不可穿上羊毛的衣服。他們頭上要戴細麻布的頭巾，腰間要穿細麻布的褲子；不可穿上使身體容易出汗的衣服。」(結四十四16-18) 意思是說，人事奉神不是靠著人的力量(流汗) ，而是留意遵行神的話。大祭司一年一次獨自進入至聖所，為自己和人民的愚妄把血獻上的時候，乃是一件具有高危險性的事情，因為他代表了整個以色列人來到神面前。所以通常的習慣是：他要綁一條帶子在左腳，又在外袍邊緣綴上小鈴鐺。當他戒慎恐懼地帶著羔羊的血經過分隔神與人的幔子，獨自進入至聖所的時候，小鈴鐺的聲音可以讓外面的祭司們知道他仍然還活著；因為如果所獻上的血不蒙悅納而大祭司被擊殺時，他左腳綁著的帶子可以讓外面的祭司們把他拉出來。

大祭司進入至聖所裡面，就要把血彈在施恩座上；如果大祭司平安地出來了，就表明所獻上用於贖罪的血已蒙悅納。神當年吩咐摩西說：「二基路伯要在上面展開雙翼，遮掩施恩座，基路伯的臉要彼此相對，他們的臉要朝著施恩座。你要把施恩座安放在櫃頂，又要把我賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡和你相會，也要從施恩座上面，從二基路伯之間，告訴你一切我命令你傳給以色列人的事。」(出二十五20-22) 當神悅納了在施恩座所獻上的血，祂就對於人民施與憐憫。神的子民要在聖殿的院子等候大祭司出來，當他出來了，就要宣告：「赦免了！」大家聽見後就鬆了一口氣，而歡樂地慶祝起來，因為他們的罪又蒙神赦免一年了！

在以色列人的敬拜中，一個最核心的要素就是每年如此被提醒，他們必須獻上祭牲的血來叫自己的罪得到赦免。透過這樣的儀式神要教導他們，並且讓他們看見甚麼事呢？

馬太福音記錄了一件當時發生於聖殿裡面的驚人事情：忽然，聖所裡分隔至聖所與聖所之間的幔子從上到下裂成兩半；地面震動，石頭崩裂。(太二十七51) 這種從未發生過的事情，表明乃是出於父神直接的作為，因為這是從上到下彷彿被剖開裂成兩半的。當後來見証這事件的祭司們得知，這事正好在耶穌斷氣之時發生，他們開始看見了一個可能性：是否父神要藉此表明，因著耶穌基督獻上自己的血為祭，一條進入至聖所父神面前的新路如今已經被打通、而正式啟動了。不再是只限於大祭司一個人一年一次，而變成所有人隨時都可以因著耶穌基督在十字架上所成就的工作，而來到父神面前。(來四16) 難怪使徒行傳記載：「神的道傳開了；在耶路撒冷，門徒人數大大增加，有很多祭司也信從了真道。」(徒六7)  那天是逾越節，有許多祭司正在聖殿中事奉神，當他們在聽見耶穌死的時候又看見幔子裂開，該是多麼震驚！這些祭司們對於這一真理的領受特別直接又強烈，也確實有很多祭司信從了真道。我很好奇，他們會有興趣和熱忱想把破裂的幔子重新補好嗎？

耶穌在地裡

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