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3. The Lord Who Sees Within

3. 耶和華看內心

我生長在英格蘭東南的一個海港城鎮那裡的人多半以綽號相稱有人叫舔蚕白雪殺手駝子小鳥等鎮上的人多半不知道大家的真名,綽號才是大家記得的名字,這種現象在英格蘭十分普遍有時候是用姓氏押韻有時候是一個人的習慣有時候是一個的特徵有時候是背地的稱號本人卻不知道假如你沒有綽號,並不表示你真沒有綽號,很有可能是你不知道而已我不知道自己的綽號是甚麼也不打算知道

 
俗話說:「棍子和石塊會打斷我的骨頭,名字卻永遠傷害不了我。覺得這俗話大錯特錯,為別人給我們的一個負面綽號,常常會影響我們的自我形象

 
常會把我們捆綁自己的錯誤形象裡面很難脫離那種捆綁記得我讀高中的第一年在走廊時遇到幾個高年級的學長他們說看一下這裡有個雨果(我們的高中有上千學生雨果是出名長像難看的一個同學)我不知道是自己的髮型還是所戴的眼鏡反正他們不歡迎我的嘲弄見效了從此深深地影響我的自我形象。別人給我們的一個負面綽號對我們所說的一些負面評語,常常會影響我們的生。23歲成為基督徒知道別人給我起了綽號,我只是不知道是甚麼而已相信是和我成為基督徒生命改變有關的減損稱謂

 
聖經的時代,有時候名字是用來代表當時發生的事情。大祭司以利和他兒子一同死了的時候,他的孫子出生了 ,取名以迦博,意思是「榮耀離開以色列了!」(撒上四21)背負著這樣一個名字長大,你覺得如何?聖經裡還提到另外一個人,名字叫作拿八,他辱罵了大衛的僕人能災禍臨頭幸好他的妻子亞比該及時挽回,帶來禮物並大衛求情說:請我主不要把這個性情兇惡的人拿八放在心上。因為他的名字怎樣,他的為人也怎樣。他名叫拿八,他也真是愚頑。把可能臨到的災禍解除了(撒上23-26) 拿八這名字意思就是愚頑,也許是他的綽號吧,怎麼可能作父母的,會給自己孩子取名為愚頑呢?我們生命中一些重要的人所說的話會影響我們對自己的看法,父母或者師長對我們所說的一些負面評語,常常會影響我們的生。些責罵羞辱我們的話,就像:永遠不了任何事!」「永遠找不一份像樣的工作!」「你總是半途而廢!」「別作這麼一個沒志氣的人!一切有關我們的印象或者評價,常會把我們捆綁在自己的過去;如今我們信主之後,我們的生命已經歸於耶穌基督這位的主人,神在基督對於我們的生命有一個美好的計劃,讓我們不再受到任何的捆綁,倚靠聖靈來活出神在我們身上的命。這樣我們不僅基督新眼光來看自己,也要樣透基督新眼光來看別人,如同保羅聖經裡所說的:

 
所以,從今以後,我們不再按照人的看法認識人;雖然我們曾經按照人的看法認識基督,但現在不再這樣了。如果有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已經過去,你看,都變成新的了!(林後五16-17)

 
保羅說這話的意思其實很簡單,我們看見一個朋友或者親人信主,我們就不再使用一個把他們束縛在以往的眼光來看他們,知道他們如今已經基督人,任何神定成就在他們身上的事情都是有可能成就的!舊的生命已經過去,新的由上頭來的生命已經臨到

 
今天我們要學習耶穌西門的名字更改為彼的故事,而且學習透一簡單的改變,耶穌如何開始更新、塑造西門這人的品格,基督的榮美成形於彼的生命

 

暖身問題:如果你可以改變你的名字,你會改嗎?你要改成甚麼名字,原何在?

 

 

 
耶穌最初的幾個門徒

 
過了一天約翰和他的兩個門徒又站在那裡。約翰看見耶穌走過的時候,就說:「看哪,神的羔羊!」那兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問:「你們要甚麼?」他們說:「拉比,祢在哪裡住?」(「拉比」意思就是「老師」。) 祂說:「你們來看吧!」於是他們就去看祂所住的地方。那一天他們就和耶穌住在一起;那時大約是下午四點鐘。聽了約翰的話,而跟從耶穌的那兩個人,一個是西門.彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門,告訴他:「我們遇見彌賽亞了!」(「彌賽亞」意思就是「基督」。) 安得烈就帶他到耶穌那裡去。耶穌定睛看著他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」(「磯法」翻譯出來就是「彼得」。) (約一35-42)

 
在討論西門改名字的故事之前,我們最好先來弄清楚整背景的事件。一開始是有施洗約翰的兩個門徒見他們的老師著走過他們前的耶穌說,乃是神的羔羊。這,施洗約翰的事工已經近尾,他指示人要悔改,而且準備好人心迎彌賽亞。如今時候,人們應該這位世界的真光,耶穌基督。施洗約翰一直不斷地讓人把注意力自己身上轉移到那位剛剛來到基督身上;他說時候必興旺,我必衰微。位真神的僕人總是尋求他主人的好處,而不是尋求自己的好處。那麼這兩位施洗約翰的門徒是誰呢?一個名叫安得烈,另外一個不具名,而顯就是書寫這卷約翰福音書的門徒約翰;在他的福音書寫到自己,他向來都不具名或者只稱呼自己為耶穌所愛的那門徒(約2526,2720)

 

神對你人的愛,你感受到的是甚麼?你覺得自己是否安穩地在神的愛中?你想需要有甚麼事發生,才會讓你安穩地在神的愛中?

 

 

 
我們很容易感受門徒約翰,在他與神同行的道路中帶種深度,讓他對於神愛他這事實,滿有自信和安全當一個知道自己深深蒙神所愛,他就可以坦面對任何的試煉

 
那兩個門徒跟從了耶穌意思是說他們跟在耶穌後面行走心中或許期待著他們可以與耶穌有些私人的互動。他們對於耶穌這實滿好奇的。他們並不認識祂,可能從來都沒有見過,所知道有關一切,也許只不過才施洗約翰著耶穌所說的,乃是神的羔羊。當一個人有好奇,想要更多地認識耶穌,那是為在他的種需要或者乾渴;耶穌如此說:「如果不是差我來的父吸引人,就沒有人能到我這裡來;到我這裡來的,在末日我要使他復活。先知書上記著:『眾人都必受神的教導。』凡聽見從父那裡來的教訓而又學習的,必到我這裡來。」(約六44-45) 當一個人對於基督到興趣,這是一個很好的徵兆顯明在吸引這人到基督前。有趣的是聖經記載耶穌察覺他們跟著,就轉過身來問:你們要甚麼?知道他們心中的乾渴,就樂意想要讓他們到滿足。這一點我最喜歡,總是願意時間留出來給一切渴慕神、追求神的人。對於那些想要跟隨祂的人,總是願意時間空出來,好導我們並且提昇我們的靈命

 

你可曾經在你生命某一段時間遠遠地跟隨過耶穌?耶穌如何邀請你靠近身旁?你對於神的事物是否到好奇,想認真追索?

 

 

 
事實上單只跟耶穌還不夠。我們跟隨祂,要出於正確的動機。我們必須放下自己的生命來跟隨祂有許多人與耶穌同行的時候轉身對他們說:「如果有人到我這裡來,愛我不超過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架跟隨我的,也不能作我的門徒。…這樣,你們中間不論誰,如果不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路十四25-27,33) 記得當年有些人跟隨祂是出於政治上的原,希望祂能夠領導大家起來反抗羅馬帝國的佔領勢力。些人跟隨祂的動機則比較複雜,就像賣主的猶大那樣,聖經記載:耶穌的一個門徒,就是那要出賣的加略人猶大,說:為甚麼不把這香膏賣三百銀幣,賙濟窮人呢?他說這話,並不是因為他關懷窮人,而是因為他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。(約4-6) 有趣的是安得烈和約翰跟在耶穌身後走的時候,耶穌就問他們說:「你們要甚麼?」這樣一問,就讓他們有機會可以心中意念說出來
 

讓我們來把這句話應用到自己身上。如果耶穌問你樣這個問題你要甚麼?你會怎麼回答祂呢?你想要從祂得到甚麼呢?

 

 

 
他們回答得滿有意思的,說:老師,在哪裡住?幾乎可以把他們的回答解釋成:老師,我們可以陪著,好多些認識嗎?能夠和耶穌同坐而且有機會參觀住的地方是何等奇妙的經歷啊基督歡迎兩個漁夫住的地方、同時喜悅他們前來作伴,表明祂樂意屈尊就卑親切待人的美德。那一天安得烈和約翰就和耶穌住在一起,結果發生甚麼事呢?安得烈興奮得不得了,他的第一優先就是趕緊找到自己的哥哥西門,告訴他:我們遇見彌賽亞了!一大群人從加利利到猶大地來,他們的使命就是尋找彌賽亞。神也應許:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。(太七7) 安得烈的興奮與熱忱叫西門大受吸引,於是安得烈帶著西門一起到耶穌那裡。西門一來到,耶穌就定睛看著他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」譯作定睛看的那希臘字就是 emblepein意思就是聚精會神、專注地看。在神兒子耶穌基督的眼,透聖靈顯明,沒有件事情是隱藏的,因為聖靈測透萬事,連神深奧的事也測透了。(林前10) 在撒瑪利亞婦人的故事,耶穌更直接彰顯出知識言語的聖靈恩賜,以於那婦人撇下了她的水罐,進到城裡去對眾人說:你們來,看看一個人,把我所作的一切都說出來,難道這人就是基督嗎?眾人就出城,往耶穌那裡去。之後,耶穌就在那裡和他們同住了兩天。因著耶穌的話,信的人就更多了。他們就對那婦人說:現在我們信,不再是因為的話,而是因為我們親自聽見了,知道這位真是世人的救主。(28-3040-41) 耶穌在西門身上看見些甚麼呢?儘管在他的生命完全成形,而祂至少看見西門的性委身以及信心。耶穌還可以看見西門在強烈的領袖氣質,就如透磯法(彼,岩石)名字所能夠表達出來的。祂同時也看見那種游移不定、還有可靠的弱點。儘管如此,然決定揀選人,並委以重任

 
耶和華差派撒母耳到伯利恆人耶西那裡,要在他的眾子中膏立一個作王。於是撒母耳照著耶和華的話去行,他到了伯利恆並使耶西和他的兒子們自潔。他們來到的時候,撒母耳看見以利押,就心裡想:在耶和華面前的這位,必是所要膏立的。但耶和華對撒母耳說:「不要看他的外貌和他高大的身材,因為我不揀選他。耶和華看人不像人看人,人是看外表,耶和華是看內心。」耶西叫他的七個兒子都在撒母耳面前經過。但撒母耳對耶西說:這些都不是耶和華所揀選的。撒母耳問耶西:孩子們全都在這裡嗎?耶西回答:還有一個最小的,正在牧羊。撒母耳對耶西說:你派人去把他帶回來。耶西就派人去把大衛帶回來。他面色紅潤,眼目清秀,外貌英俊。耶和華說:就是這一個,你起來膏立他吧!撒母耳就拿起盛油的角,在他的兄長中膏立他。從那天起,耶和華的靈就大大感動大衛。(撒上1-13)

 

人反省的問題:在神兒子耶穌基督洞察一切的眼,你性裡面些內在的品質是你喜歡看見的?另外還有些內在的品質是你寧願祂沒有看見的?

 

 

 
主看人,祂不僅看到在如何,看到將來要成為如何。如同陶匠作泥那樣,唯有祂能夠照著自己旨意所預定的,來塑造我們成為怎樣的人,又成就怎樣的事。這就好像為西門取了一個新的名字彼,可以時時提醒他,記得自己的命乃是一個同磐石般穩固的人,一個不可靠游移不定又衝動、講不經過腦袋的人。福音書中記載了一些經歷,對於幫助他從西門改變成彼大有益處。這樣的轉變誠不易不僅花時間,也得經歷失敗和挫折以學習功課。在最後晚餐的時候,門徒中間又起了爭論:他們中間誰是最大的。這場爭論的引爆人物肯定與彼得有關,於是耶穌轉向他,使用他本來的名字叫他,(彷彿提醒他怎麼又倒退回舊有的生活方式和心態) 說:「西門,西門,撒但設法要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你的信心不至失掉。你回頭的時候,要堅固你的弟兄。」彼得說:主啊!我已經準備好要跟一同下監,一同死。耶穌說:彼得,我告訴你,今天雞叫以前,你會三次說不認得我。(24-34) 可福音的記載更顯示彼得充滿自信,認為自己絕對有能力通過任何的考驗,以証明他對於主耶穌基督忠誠。彼得甚至對耶穌信誓旦旦,說:就算所有的人都後退,我卻不會。耶穌對他說:我實在告訴你,就在今天晚上,雞叫兩遍以前,你會三次不認我。彼得更堅決地說:就算必須與一同死,我也決不會不認(28-31) 最後的考驗終於來了:彼得遠遠地跟著耶穌,直到大祭司的官邸,和差役一同坐著烤火。彼得在下邊院子的時候,大祭司的一個婢女來了,看見彼得烤火就瞪著他說:你也是和拿撒勒人耶穌一夥的!彼得卻否認說:我不知道,也不明白妳在說甚麼!他就走出去,到了前院,雞就叫了。那婢女看見他,又對站在旁邊的人說:這個人也是他們一夥的。彼得還是不承認。過了一會,站在旁邊的人也對彼得說:你真是他們一夥的,因為你也是加利利人。彼得就發咒起誓說:我不認得你們說的這個人!立刻雞就叫了第二遍。彼得想起耶穌對他說過:雞叫兩遍以前你要三次不認我。他就奪步而出,痛哭起來。(5466-72) 神容許這樣的慘敗臨到彼得的生命,為叫他明白他的心必須破碎,並讓神這大陶匠的轉輪新加以塑造。彼得需要悔改,轉離他西門舊有的生活方式和心態,以便至終成為、就是神在他生命的命耶穌他改名為彼得,是要提醒他,神早已在他的看見了這個潛他忠心跟主,神就要成就這一個在他的身上。

 
洛杉磯道奇隊從前經理湯米(Tommy Lasorda)位原來在小聯盟球隊的年輕投手奧壘(Orel Hershiser)的故事。這位年輕投手有點怯懦,卻擁有超強的臂而且所投的球幾乎百無一失湯米深信奧壘有潛成為最具威投手,只要他能夠克服這種怯懦的心態而變得更加勇猛又好鬥。湯米為他取了一個綽號叫作「牛頭猛犬」個綽號每時每刻都在提醒他,這乃是突破自己短處的必途徑,久久之,牛頭猛犬的性就在他的生命成形。他後來也真的湯米所預期的,成為棒球史上最勇猛的傑出投手(註1:由約翰·麥克阿瑟在他的書中講述:位平凡人的故事》,W Publishing Group出版社,34頁)

 

神容許彼得經歷三次不認主這樣錐心泣血的慘敗,你能給出甚麼好的由嗎?

 

 

 
一個屬靈的真就是:甚麼樣的人就結出甚麼樣的果子。此耶穌說:

 
「提防假先知!他們披著羊皮到你們當中,裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。凡是不結好果子的樹,就被砍下來,丟在火中。因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太七15-20)

 
我們委身於跟基督不管與否,我們都會逐漸被改變基督的形象或者性非你自己經歷了改變,否則你無法帶領人接改變。耶穌說:為甚麼看見你弟兄眼中的木屑,卻不理會自己眼中的梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對弟兄說:讓我除掉你眼中的木屑呢?偽君子啊!先除掉你眼中的梁木,才可以看得清楚,去除掉弟兄眼中的木屑。(3-5) 我們裡面有愈多基督的性成形,我們就愈能幫助別人結出同樣像基督的性格來這並非我們的能力去作成的,聖靈藉著我們這些願意為著別人擺下自己生命的領袖楷模來成的。耶穌的作法就是先把樹改造成好樹,那麼自就會結出好果子來。說:

 
「我是真葡萄樹,我父是培植的人。所有屬我而不結果子的枝子,祂就剪去;所有結果子的,祂就修剪乾淨,讓它結更多的果子。」(約十五1-2)

 
另外方面補充的想法是,好樹還得施肥才結出好果子;又設比喻,說:

 
「有個人把一棵無花果樹栽在自己的葡萄園裡。他來到樹那裡找果子,卻找不到。他對管園的說:『你看,這三年,我來到這棵無花果樹那裡找果子,卻找不到,把它砍了吧!何必白佔地土呢?』管園的人說:『主人,今年且留著它,等我把周圍的泥土挖鬆,加上肥料;以後結果子就罷,不然,再把它砍了。』」(路十三6-9)

 

修剪葡萄枝子的比喻與我們有甚麼關聯?主耶穌藉此要對我們說些甚麼?

 

你有破碎的經歷嗎?神如何透經歷塑造你?

 

讓我們來看另外一個好樹結好果子的好例子,也就是八世紀著名的奮興佈道家 - 喬納森·愛德華之家族的故事:

 
喬納森·愛德華親是一個牧師而母親來自一神職人員的家族。在他親傳下來的後代當中一共出了14位大學校長,超過100位大學教授,超過100位律師30位法官60位醫生,超過100位神職人員、宣教士和神學家,以及大約60位作家。幾乎任何美國要的企業,都可以發現這家族的成員在其中擔任主要推動者的角色。這就是一個敬虔的美國基督徒家庭所結出纍纍的果實。與此相對照的是另外一個Jukes的家族,他們不肯受教育,也不願意作;據說還耗費了紐約州一百萬元的公款。他們整家族的記錄乃是貧窮、罪犯、精神錯亂和愚昧。在他們1200位已知的後代當中,有310位是固定領救濟金的窮人,440位為自己的罪惡而身體殘障,60位是慣性的竊賊,130位是曾經被定讞罪犯55位是淫亂的受害者,只有20位學會了謀生的技,諷刺的是這20位當中10位是在監獄裡面才學會生技的。這個惡名昭彰的家族還出7位謀殺犯。(註2:由J. Oswald Sanders在他的書中講述:靈魂的診所》,慕迪出版社,1958)

 
你是甚麼樣的人就會生出甚麼樣的後代。溫約翰是位教會增長的專家,有一天一群牧師如何讓教會增長;剛講了沒多久就有牧師不耐煩地站起來,說:一切我都懂,只要告訴我如何往教會加人。第二次以同樣這句話打岔,溫約翰了一句智慧的言語,他定睛在這人身上回應說:你想要增加多少像你這樣的人呢?這位牧師跌回椅子上,這句話似乎語驚醒夢,讓這位牧師喃喃道出要任何像我這樣的人,我要他們全都像耶穌!裡簡單的真就是:你如何,你所帶領出來的人也只能如何。蘋果樹結出蘋果,梨子樹結出梨子;龍生龍,鳳生鳳;你是怎樣的人,你就生怎樣的人。神預備使用哪個人,就會先塑造他;以今天所讀經文為例,祂破碎並新轉換彼得的生命成為合乎主用的器皿。他在五旬節站起來講道,於是接受他話的人都受了洗,那一天門徒增加了約三千人。(徒二1-42) 稍後,聖靈帶領他開啟了外族人信主之門。(1-48) 並非每個人都能像彼得那樣,但是主耶穌基督對於我們每個人都有獨特的計劃和目的,好叫祂能夠我們塑造的生命來帶領祂所賜給我們的人回歸神的家。神給每個人的恩賜各有不同,彼如此說:萬物的結局近了,所以你們要謹慎警醒地禱告。最重要的是要彼此切實相愛,因為愛能遮蓋許多的罪。你們要互相接待,不發怨言。你們要作神各樣恩賜的好管家,各人照著所領受的恩賜彼此服事。講道的,應當按著神的聖言講;服事的,應當按著神所賜的力量服事,為要在一切事上,使神藉耶穌基督得榮耀。榮耀、權能都是的,直到永永遠遠。阿們。(彼前7-11) 保羅瞭解這裡所談論的原則,說:「弟兄們,你們要一同效法我,也要留意那些照著我們的榜樣而行的人。」(腓三17) 讓我們繼續來讀約翰福音所描述,耶穌如何招聚最初那些門徒的故事。

 
呼召腓力和拿但業  

 
再過一天,耶穌決定往加利利去;祂遇見腓力就對他說:「來跟從我!」腓力是伯賽大人,與安得烈和彼得同鄉。腓力找到拿但業,告訴他:「摩西在律法書上所寫的和眾先知所記的那位,我們已經遇見了,祂就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」耶穌看見拿但業向祂走過來,就論到他說:「看哪,這的確是個以色列人,他心裡沒有詭詐。」拿但業問祂:「祢怎麼認識我呢?」耶穌回答:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹下的時候,我就看見你了。」拿但業說:「拉比,祢是神的兒子,祢是以色列的王!」耶穌說:「因為我告訴你『我看見你在無花果樹下』,你就信了嗎?你還要看見比這些更大的事。」又對他說:「我實實在在告訴你們,你們要看見天開了,神的眾使者在人子的身上,上去下來。」(約一43-51)

 
裡中文譯作遇見腓力的地方,所有的英譯本全都譯作祂找到了腓力。請注意不是腓力來耶穌,也是他們偶然在路上遇見,是耶穌去找腓力。

 

感受到神就跟在你後而且讓許多事情接二連三地在你的生命發生,想要在你生活的情境接觸到你?彼此分享神在你的生命中作些甚麼?


 

你想腓力覺察到耶穌就是彌賽亞而祂親自前來尋找他,他會有甚麼感覺?


 
我們的神乃是好牧者當祂發現自己的一百隻羊中間失去了一隻就撇下沒有走的九隻羊,去找那隻失去羊直到找著(路4) 那位創造宇宙萬有的神,會為著我們每一個留出時間來,這事實真是何等奇妙!沒有一個人是在注視和關懷之外,每一時每一刻祂知道我們身在何處,正如詩人所吟唱的:

 
耶和華啊!祢鑒察了我,祢認識我。我坐下,我起來,祢都知道;祢在遠處就明白我的意念。我行路,我躺臥,祢都細察;我的一切行為,祢都熟悉。耶和華啊!我的舌頭還沒有發言,祢已經完全知道了。祢在我前後圍繞著我,祢的手按在我身上。這樣的知識奇妙,是我不能理解的;高超,是我不能達到的。我到哪裡去躲避祢的靈?我往哪裡去逃避祢的面呢?如果我升到天上,祢在那裡;如果我在陰間下榻,祢也在那裡。如果我展開清晨的翅膀,飛到海的極處居住,就是在那裡,祢的手仍必引導我,祢的右手也必扶持我。(詩139:1-10)

 
這段生於腓力、拿但業跟耶穌的事情,讓大家確認的老師真的擁有一種超能力,得知悉按常理根本不可能知道的事情。當拿但業聽見腓力的話:摩西在律法書上所寫的,和眾先知所記的那位,我們已經遇見了;就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這句話裡甚麼都好,唯有一個地方是拿但業決對無法接受的;拿撒勒怎麼可能跟彌賽亞連繫在一起呢?是個直腸子的人,立刻就說:拿撒勒還能出甚麼好的嗎?腓力說:你來看!就把他帶來見耶穌。耶穌看見拿但業向走來,就論到他說:「看哪,這的確是個以色列人,他心裡沒有詭詐。」拿但業驚奇地問:「祢怎麼認識我呢?」耶穌回答:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下的時候,我早就看見你了。」(約一43-48) 拿但業無法想像耶穌怎麼可能擁有如此能力,看到人不可能看見的,說不定也到人不可能見的,甚至更知道人心裡所想的!他的結論耶穌必定是神的兒子,是以色列的王,每個門徒,似乎也樣的想法

 
不過目前我們明白了耶穌的這種超然的能力其實只是一種稱為知識言語聖靈恩賜耶穌確實是神的兒子,是以色列的王,但是單單因為耶穌知識言語恩賜,就立即跳到這個結論是太匆促了,因此耶穌拿但業說:因為我告訴你我看見你在無花果樹下,你就信了嗎?你還要看見比這些更大的事。(50) 耶穌於告訴拿但業說:拿但業,信得很好!然而這樣的信心還不夠牢靠,你還要看見比這些更大的事,好叫你的信心成長起來,因為我是信心的創始成終者。

 
要記得相信耶穌是神的兒子,是以色列的王,是神所預備彌賽亞最佳確認根據和根源乃是聖經。我們看見那天到了最後耶穌不單拿但業說,而是門徒宣告我實實在在告訴你們,你們要看見天開了,神的眾使者在人子的身上,上去又下來。(51) 意思是:有關祂真正身分確認印證,一定要回歸聖經中神對列祖的應許。這應許以很具體地透過雅各伯特利所作的異夢表達出來。異夢中清楚顯明:神揀選雅各來亞伯拉罕、以的約。(10-15) 而耶穌指明就是條叫這應許成就的通之梯。祂乃是道路、真理、生命,如果不是藉著祂,沒有人能到父那裡去。(十四6) 這樣我們不妨作出結論:儘管用聖靈所給恩賜,因為耶穌已作了樣,讓聖靈恩賜自由地彰顯祂的身上

 
原來稍早,耶穌經過了曠野四十禁食並且成功勝過魔鬼試探(太1-11) 知道父神一群施洗約翰所吸引,而南下到猶大地加利利預備好祂最核心事奉團隊。所以祂來到約旦河邊約翰施洗地方,果然從安得烈、約翰開始,門徒來了,西門.彼得來了。大約在多月以前,耶穌感受到自己事奉時間已必須前往猶大地旦河接受約翰祂施洗臨行前跟母親道別馬利亞特別叮囑,在加利利的迦拿重要的婚筵,已經答應全力幫助,因為新郎母親少女時代最要好朋友事實上當那位朋友殷勤地邀請耶穌也一起去讓他們以蓬蓽生輝時馬利亞已經代替耶穌答應不僅如此,馬利亞向那位朋友提及耶穌南下門徒回來,那位好朋友更快樂,歡迎耶穌整個團隊一起來接受慶賀。這時,耶穌記起來馬利亞特別叮囑,聖經繼續記載:再過一天,耶穌決定往加利利去。遇見腓力,就對他說:來跟從我!(43)

 
擅於動腦筋的腓力

 
裡的經文在中譯本看不出巧妙之處,這中文譯成遇見腓力的,其實耶穌有意地找到腓力,而偶然遇見腓力。不僅如此,最接近原文意思翻譯更強調指出耶穌前往加利利是帶著一個特別目的;而為此找到腓力,並且他說來跟從我!腓力是伯賽大人,與安得烈和彼得同鄉。當然他馬上得知他們必須時間前往加利利的迦拿,參加重要的婚筵。腓力立即連想到好朋友拿但業,因為拿但業就是迦拿 (二十一2)說不定認識個新郎的家庭。最要緊的是拿但業一定知道如何抄捷徑回迦拿,尤其回到迦拿以後如個地頭蛇帶路肯定會節省許多寶貴時間耶穌同意腓力的建議大家一起等候腓力去尋好朋友。這迦拿拿但業加入耶穌團隊之後他們立即朝迦拿趕路,雖然遲到了而還好,婚筵在進行中,而且馬利亞正翹首等候著耶穌的到來我們加入這些背景資料,就可以很容易把事情連貫起來,事實上從約翰對於時間的標示,這些事情是連串發展下去的。

 
一個簡單的結束禱告:主耶穌,請祢住到心中且改變我。對於沒有同行的空洞生命,我已經感到厭倦。我願意轉離我的罪、還有自私的生活,好叫我可以為活。赦免我的容許我可以來到的家。求祢向彰顯出祢的大愛。阿

 

Pastor Keith Thomas.

 

Email: keiththomas7@gmail.com

 

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