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11. Jesus the Life Giver

11. 賜人生命的耶穌

暖身問題:從你的父母身,你見又學到了哪特質或者習慣?

 

從此猶太人就迫害耶穌,因為祂常常在安息日作這些事。耶穌對他們說:「我父作工直到現在,我也作工。」因此猶太人就更想殺耶穌,因為祂不但破壞安息日,而且稱神為自己的父,把自己與神當作平等。耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們,子靠著自己不能作甚麼,只能作祂看見父所作的;因為父所作的事,子也照樣作。父愛子,把自己所作的一切指示給祂看,還要把比這些更大的事指示給祂看,使你們驚奇。父怎樣叫死人復活,使他們得生命,子也照樣隨自己的意思使人得生命。父不審判人,卻已經把審判的權柄完全交給子,使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬那差祂來的父。我實實在在告訴你們,那聽見我的話又信那差我來的,就有永生,不被定罪,而是已經出死入生了。我實實在在告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。就如父是生命的源頭,照樣祂也使子成為生命的源頭,並且把執行審判的權柄賜給祂,因為祂是人子。你們不要把這事看作希奇,因為時候將到,那時所有在墳墓裡的都要聽見祂的聲音,並且都要出來;行善的復活得生命,作惡的復活被定罪。我靠著自己不能作甚麼,我怎樣聽見,就怎樣審判。我的審判是公義的,因為我不尋求自己的意思,只求那差我來者的旨意。」(約五16-30)

 
敬虔的人將被迫害

 
我在1980年娶了珊蒂,我的美國籍妻子。之後,我就申請美國永久居留權,這申請沒有到批准,因為我誠實地承認在1971年和1976年曾經吸毒。我們夫婦就將其當作神要我們回到英國傳福音的信號,沒有找律師,也沒有打官司。於是我們回到我的故鄉,一年以內我們與朋友開始了植堂的工作。我們學習在小組的關係中分享福音,也學習如何在街頭、咖啡廳以及任何有人出入的地方,引人打開話題談道。我的故鄉是個海港,是英國東海岸最繁忙的港口。港口兩邊各有五個進出口,每天會有數以百計的人潮進出歐洲,許多人要坐火車去倫敦。每天上午八點鐘固定會有一班火車開往倫敦,我們夫婦喜歡在火車分送福音單張,找機會帶領人認識並經歷耶穌基督。我們常常會帶出些很意義的對話,並且經歷令人鼓舞的結果,只不過時候也會遭遇到一些麻煩。有一天接到一個婦人怒氣沖沖的電話,說我們在火車上誘拐她的兒子。我們發現住的地方離我們家不太遠,就決定親自登門造訪。原來有一我們派給兒子福音單張,後來甚至帶領他信主。那位婦人連家門也讓我們,破口就大罵我們,說我們毀了希望是一位耶和華見證人,原來期待的兒子也成為一位耶和華見證人,沒想到只有這兒子,卻讓我們誘拐了,耶穌就是神的獨生聖子,神長久應許以色列的彌賽亞,唯有祂能夠賜給人生命。我們想要溫柔地解釋確實是聖經神所啟示的真理,並且拿出聖經來查給她看。可是已經相信和華見證人所出版的聖經,我們無法讓相信的聖經已經被竄改。

 
在今天研讀的經文中,猶太人的宗教警察不喜歡耶穌在安息日醫治畢士大池邊的那癱瘓者。他們把醫治病人成是作工。另外,耶穌叫那人拿著他的褥子走路,這樣的事情也被視為作工。唯有神才可以合法地在安息日工作,因為整個宇宙時時刻刻需要能力托住。耶穌面對這些攻擊祂在安息日作善工的,一點也不怯懦乃是勇敢地向他們明:我父作工直到現在,我也作工。耶穌這回答愈發激怒他們,原因有二:第一,稱呼神為自己人的父,而非使用我們的父;第二,的父作工直到現在,也作工,意思就是把自己當作神。實耶穌本來就是神,不過勇敢地把真理告訴他們而已。事實耶穌也知道,說這樣的話一定會惹來他們的怒氣和逼迫,然而的態度是,應該說的真理就必須說,他們要生氣就讓他們去生氣吧!父神的旨意作的事,是絕不退縮的。

 
耶穌說凡是敬虔遵行旨意的人都要逼迫;祂自己如此,跟隨的人也必如此。說:

 
「如果世人恨你們,你們要知道他們在恨你們以先,已經恨我了。你們若屬於這世界,世人必定愛屬自己的;但因為你們不屬於世界,而是我從世界中揀選了你們,所以世人就恨你們。你們要記住我對你們說過的話:『僕人不能大過主人。』他們若迫害我,也必定迫害你們。」(約十五15-20)

 
聖靈運行的時候,常會在光明國度和黑暗國度之間引起衝突乃是必然的現象。面對神將人從撒但的國度遷入神愛子的裡,敵絕會甘心,必定竭盡全力破壞、反撲。世界的靈常常會使用我們預想不到的人,作為牠的工具。聖經記載甚至彼得也被利用了:耶穌開始向門徒指出,必須往耶路撒冷去,受長老、祭司長和經學家許多的苦害,並且被殺,第三天復活。彼得就把拉到一邊,責怪說:主啊,千萬不可這樣,這事一定不會發生在祢身上的。耶穌轉過來對彼得說:撒但!退到我後面去!你是絆倒我的,因為你不思念神的事,只思念人的事。」(太十六21-23) 要緊的是我們的敵人絕對是人,因為我們爭戰所對抗的,不是有血有肉的人。(弗六12) 真正的敵人乃是空中掌權的首領,就是現今在悖逆的人身上運行的邪靈。(弗二2)

 

否有過朋友、家人或者他人,嘗試說服你放棄你的信仰?你否遭受反對,而必須為你的信仰竭力辯護?彼此簡短分享在你身上發生過的這類逼迫的事情。

 

耶穌能力的祕訣

 
在本系列第十已經說明,耶穌在地上行事為人,全都倚靠聖靈的引領和加。今天所查的這經文就讓我們看出,耶穌得能力的祕訣在於祂所說的:「子靠著自己不能作甚麼,只能作祂看見父所作的;因為父所作的事,子也照樣作。」作為基督徒,我們面對任何一情境,我們都必須如此問:主啊,在情境中祢要藉著我作甚麼?祢要我向這人說甚麼話?單單憑著信心照著聖靈的引領行事,而把結果交給神。這種傾聖靈微小聲音能力,是必須經過又一的操練,才能愈來愈成熟。本質上這直接反映出我們與神之間是否存在著密契的關係,耶穌指出與神之間的關係乃是維繫在愛中,說:「父愛子,把自己所作的一切指示給祂看。」論到我們又說:那領受我的命令,並且遵守的,就是愛我的;愛我的,我父必定愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。猶大對耶穌說:主啊,祢為甚麼要親自向我們顯現,而不向世人顯現呢?耶穌回答:人若愛我,就要遵守我的話,我父必定愛他,並且我們要到他那裡去,跟他住在一起。」(約十四21-23) 這樣,我們與神彼此相愛,聖靈的恩賜就要在我們身上湧流彰顯,有果效地觸摸祝福別人的生命。

 

為甚麼耶穌蓄地與控告的人攤牌,並且說出這種令他們怒火中燒的話?

 

些人主張耶穌從來沒有說過是神,我真的不曉得他們是如何得出這種主張的?因為只需要細讀本段經文,就可以見耶穌清楚自己是誰。當時猶太人的宗教警察就完全瞭解耶穌所話的意思,明白祂宣稱自己是和神同等的。因此猶太人就更想殺耶穌,因為不但破壞安息日,而且更褻瀆神了。在本段經文耶穌一口氣勇敢地自己在五方面和神同等:第一,在身份我父作工直到現在,我也作工。」(約五17-18)第二,在的工作子靠著自己不能作甚麼,只能作看見父所作的;因為父所作的事,子也照樣作。父愛子,把自己所作的一切指示給看,還要把比這些更大的事指示給看,使你們驚奇。」(約五19-20)第三,在作為生命賜予者的地位上父怎樣叫死人復活,使他們得生命,子也照樣隨自己的意思使人得生命。」(約五21)第四,在審判的事父不審判人,卻已經把審判的權柄完全交給子。」(約五22)第五,在受人尊敬的事使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬那差來的父。」(約五23) 。因為受到時間的限制,在本課我們只能集中於仔細討論耶穌基督作為生命賜予者的地。至於他的四方面,以後有機會再另外詳談。

 
在作為生命賜予者的地位上耶穌和神同等

 
我還是小學生的時候,每天經過救世軍的教堂,總是為著牆壁的標語你真正活著嗎?到好奇,我會語:句話是甚麼意思呢?如果我現在是活著,我怎麼能夠讀這標語呢?基督徒看來是有點怪怪的!直到我後來成為基督徒也了聖經,才明白標語當中所指的,乃是人必須重生的真理。人需要藉著聖靈從上頭得到基督那復活了的生命,在神面前才得以活過來,並且被遷神愛子的國度裡。保羅如此表達真理,說:
 
「你們因著自己的過犯和罪惡,原是死的。那時你們在過犯和罪惡中行事為人,隨著時代的潮流,也服從空中掌權的首領,就是現今在悖逆的人身上運行的靈。然而神滿有憐憫,因著祂愛我們的大愛,就在我們因過犯死了的時候,使我們與基督一同活過來,(你們得救是靠著恩典) 。」(弗二1-2,4-5)

 
這樣,我就明白世軍標語中所包含的信息了,我們原來與神隔絕並且死了的靈,如今因著神的恩典與基督一同活了過來;不僅如此,保羅繼續說:

 
「你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己而是神所賜的;這也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是神所作成的,是在基督耶穌裡創造的,為的是要我們行各樣的善事,就是神預先所安排的。」(弗二8-10)

 
注意,我們是如何到這神所賜給我們的永遠的生命呢?這乃是一種出於神的恩典的禮物,白白地賜給我們的。這裡恩典指的是甚麼呢?意思就是不配得的恩寵。我們任何的工作不足以賺取禮物,因為它的代價太高了,我們根本付不起。然而,這生命的禮物,只要我們相信耶穌已經在十字架為我們成就了救贖,我們願意信靠、跟隨,那麼,就要把禮物白白地賜給我們。耶穌如此應許「賊來了,不過是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要使羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。」(約十10-11) 耶穌到世就是要成為生命的賜予者。你出生的時候你從自己母親得到了一個肉體的生命;可是你的靈,也就是在你最裡面用來與神連結的部分,卻是死的。也就是耶穌為甚麼需要向尼哥底母解釋:人想要永遠的生命,他就必須重生的緣故。耶穌說:

 
「我實實在在告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」尼哥底母說:「人老了,怎能重生呢?難道他能再進母腹生出來嗎?」耶穌回答:「我實實在在告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。」(約三3-6)

 
耶穌在面說到從肉身生的只是肉身,因此如果你想要到永遠的生命,你就必須來到那裡,以便從祂領受一種屬靈的重生,就把神那種永遠的生命賜給你。人無法透過上教堂、參與會的活動、有敬虔父母親、作善事積功德來得種永遠的生命。我們唯有來到這位生命的賜予者耶穌基督面前,才能夠得永遠的生命。聖經宣告:

 
凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就賜給他們權利,成為神的兒女。他們不是從血統生的,不是從肉身的意思生的,也不是從人意生的,而是從神生的。(約一12-13)

 

你已經確實地經歷過這種在基督裡的生命了嗎?如果是的話,請彼此分享自從你重生得救之後,你注意到你的為有甚麼和從前一樣的地方?

 

這種從神而來的永遠生命是如何賜給人的呢?

 
在我們正在研讀的這經文裡面,耶穌非常清楚地說明,從神領受這種永遠生命的資格就是:

 
「我實實在在告訴你們,那聽見我的話又信那差我來的,就有永生,不被定罪,而是已經出死入生了。」(約五24)

 
意思是說,這種生命的賜予來自於當一見了神的話。人們常低估了神話語的能力,有很長的一時間,神的話語受到攻擊,並且一般的老百姓無法見神的話。然而神的話被說出來或者讀出來的時候,在人們心中就會有某事情開始發生。聖經如此宣告:神的道是活的,是有效的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至可以刺入剖開靈與魂,關節與骨髓,並且能夠辨明心中的思想和意念。(來四12)

 
聖靈引用神的道向人靈魂說話的時候,所傳遞的信息既鮮活、又有果效。人相信所見的道,同時信靠基督救贖的工作,奇妙的事情就發生了,聖靈就要更新人的靈,叫這個人得重生,正如前面引述耶穌對尼哥底母到的。這裡及的相信的一基本的意思就是悔改。在聖經所意思中,人若於相信的時候不願意改變自己的生活方式去尋求討神的喜悅,那麼,他根本就算是相信。這樣,人滿足了相信這基本的要求,有事情就要在他裡面發生:救我們脫離了黑暗的權勢,把我們遷入愛子的國裡。我們在愛子裡蒙了救贖,罪得赦免。」(西一13-14) 他也可說是出死入生、或他有了耶穌所說的永生,是現在就已發生的事,需等候到將來。你目前或許無法明白一切,然而神已經讓領受永生件事變得如此簡單,連小孩子都可以領受這永生的禮物。神概括性地應許,凡是領受了永生的人,就可以在最後審判的時候免於定罪。耶穌所說「那聽見我的話又信那差我來的,就有永生,不被定罪,而是已經出死入生了。」(約五24) 其中所使用的都是現在式,意思是說,現在我們就已到了,不用等候到將來。儘管這似乎令人難以置信,卻是確的事。相信基督,並且將自己的一生交託給,那麼你現在就要被重生。

 
進行個關鍵性決定的時候,許多人的心中都會經歷一場爭戰。敵會在你耳旁挑撥,游說你要把生命的主權交給耶穌基督。似乎就在一眨眼之間,你心中出現了各式各樣的想法和藉口。這你務必抵擋牠!你可以反過來問,有甚麼好的理由可以讓相信基督的?神會幫助你在場心的爭戰中得勝記得我們在本一開始就說過,每聖靈觸摸一人的生命,敵很快就會前來挑戰。因此遇到仇敵的挑撥,就明白乃是必定會發生的現象,完全不用大驚小怪,或者覺得自己究竟是怎麼搞的!
 

已經是基督徒的人,可記得當年你初考慮要信主,心中有過甚麼掙扎?如果你還是基督徒,有哪些念頭常常來到你的心中,攔阻你下定決心主耶穌基督?

 

死人要聽見祂的聲音並且活過來

 
下去主耶穌繼續到時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。因此祂不僅說明,要給予那些悔改轉向祂的人的生命,而且祂還再來,那已經死了、睡在墳墓裡的人就要復活。請第一的復活,就是那屬基督者的復活:

 
因為主必親自從天降臨,那時,有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有神的號聲,那些在基督裡死了的人必先復活;然後,我們還活著存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相會。這樣,我們就要和主常常同在。(帖前四16-17)

 
信徒死了,他那看得見的肉體被埋葬在墳墓裡,然而他那看不見的靈魂卻歸到他的創造主那裡去。保羅也說明:我們既然一向都是坦然無懼的,又知道住在身內就是與主分開 (因為我們行事是憑著信心,不是憑著眼見),現在還是坦然無懼,寧願與身體分開,與主同住。因此,我們立定志向,無論住在身內或是與身體分開,都要討主的喜悅。(林後五6-8) 他的意思是說,信徒死了,我們乃是與身體分開,靈魂卻與主同住,直到再來。聖經說:「我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,神必定把他們和耶穌一同帶來。」(帖前四14),他們的靈魂就要與他們復活了的身體結合,而且事必定發生於那些還活著的人,他們的身體改變之前;這樣,復活了的人就要和身體改變了的人,一到空中與主相會。

 
先知但以理也到那復活的大日子,只不過他特別聚焦於神的選民,說:

 
「那時保護你同胞的偉大護衛天使米迦勒必站起來;並且必有患難的時期,是立國以來直到那時未曾有過的。那時你的同胞中名字記錄在冊上的,都必得拯救。」「必有許多睡在塵土中的人醒過來,有的要得永生,有的要受羞辱,永遠被憎惡。那些使人有智慧的必發光,好像天上的光體;那些使許多人歸義的必發光,如同星星,直到永永遠遠。但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末期,必有許多人來往奔跑,知識增多。」(但十二1-4)

 
段預言中有四個重點:第一,由於特別針對神的選民,他到大患難的來臨,耶穌也指出那造成荒涼的可憎者站在聖地的時候,住在猶太的應當逃到山上;因為那時必有大災難,這是從世界的開始到現在未曾有過的,以後也必不會再有。如果那些日子不減少,沒有一個人可以存活;但是為了選民,那些日子必會減少。」(太二十四15-22) 但以理說那時保護你同胞的偉大護衛天使米迦勒必站起來,因為撒但已經被米迦勒摔到地了。(啟十二3-4,7-9) 第二,那時以色列人中名字記錄在冊上的,都必得拯救;另外先知撒迦利亞也說:全地的 (以色列)人必有三分之二被除滅,只有三分之一存留下來。(這是耶和華的宣告。) 我必使這三分之一經火試煉。我要煉淨他們,像煉淨銀子一樣;我要試煉他們,像試煉金子一樣。他們必呼求我的名,我必應允他們。我要說:他們是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。」(亞十三8-9) 第三,但以理所預言的復活,似乎更像千禧年之後的大復活;聖經記載:我又看見一個白色的大寶座和坐在上面的那位。天地都從面前逃避,再也看不見了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷都展開了,還有另一卷,就是生命冊,也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照著他們所行的受審判。於是海把其中的死人交出來,死亡和陰間也把其中的死人交出來,他們都照著各人所行的受審判。死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。凡是名字沒有記在生命冊上的,他就被拋在火湖裡。(啟二十11-15) 第四,但以理特別預言:義人復活的身體會發出大榮耀來,說:那些使人有智慧的必發光,好像天上的光體;那些使許多人歸義的必發光,如同星星,直到永永遠遠。

 
復活了的 (或者被改變了的)的榮耀身體,必會發出神生命的光來。聖經告訴我們:親愛的,現在我們是神的兒女,將來怎樣,還沒有顯明;然而我們知道:主若顯現,我們必要像祂,因為我們必要看見祂本來是怎樣的。(約壹三2) 既然主是榮耀的,我們必要像,所以我們也必定是榮耀的,只是每人的榮耀各有不同。保羅說:

 
太陽有太陽的榮光,月亮有月亮的榮光,星星有星星的榮光,而且每顆星的榮光也都不同。死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是卑賤的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是有能力的;所種的是屬血氣的身體,復活的是屬靈的身體。既然有屬血氣的身體,也會有屬靈的身體。經上也是這樣記著說:「第一個人亞當成了有生命的人,末後的亞當成了使人活的靈。」但那首先的不是屬靈的,而是屬血氣的,然後才有屬靈的。第一個人是出於地,是屬土的;第二個人是出於天。那屬土的怎樣,所有屬土的也都怎樣;屬天的怎樣,所有屬天的也都怎樣。我們既然有了屬土的形象,將來也必有屬天的形象。弟兄們,我告訴你們,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的也不能承受那不朽壞的。我現在把一個奧祕告訴你們:我們不是都要睡覺,而是在一剎那,眨眼之間,就是號角最後一次吹響的時候,我們都要改變;因為號角要吹響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的必須穿上不朽壞的,這必死的必須穿上不死的;這必朽壞的既穿上了不朽壞的,這必死的既穿上了不死的,那時,經上的話就應驗了:「勝利了!死亡已經被吞滅。」(林前十五41-54)

 

引述的那經文,有甚麼東西顯得特別吸你的興趣?你如果有機會提問,你會特別想問耶穌甚麼問題?

 

禱告:主啊,求祢在我裡面更我,我願意全心全地委身於祢,今天我願意回轉成為你所召我的樣式。進入我的生命並且赦免我的罪。我渴望經歷聖靈的臨在,並且從祂得到重生。

 

Pastor Keith Thomas.

 

Email: keiththomas7@gmail.com 

 

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