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4. The resurrection body

4. 复活的身体

当我十七岁时,我在一条名叫“爱瓦伦岛号”的游轮上工作。这游轮会航行到西北非的摩洛哥,还造访丹吉尔、卡萨布兰卡,以及直布罗陀和西班牙。气温通常都在九十几度,而且船上又没有空调。我们工作的时间很长。我那时候的生活就是这样:辛勤工作一段漫长的时间,接下去就是好好地玩乐好几个小时(当时我还不是基督徒,要等好几年后才有机会认识耶稣基督)。在游轮上工作绝非一种豪华的享受。而最糟糕的是我在厨房工作,每天总是热得像在蒸笼里似的。由于过度流汗,我们每天都需要服食含盐的药片。尽管一趟旅程只不过两星期,却因为工作太辛苦了,我真觉得有点度日如年。记得当游轮最后终于经过英国东南港市多佛的白色断崖时,我激动得哭起来,因为只要再一个小时就可以回到家了!真是值得回忆的珍贵片刻。由于那次离家工作的旅程那么艰难,我曾经下定决心再也不外出旅行了!当然我后来并没有信守自己当时所作的誓言。

 

暖身问题:你有没有什么特别记忆深刻的归家故事?请分享你脑海中一段珍贵的片刻,你认为什么因素让你感觉回家多么美好?

 

有一对年老宣教士的故事常常感动我的心,亨利.莫理逊夫妇花了四十几年的时间在非洲宣教,终于搭乘远渡大西洋的航轮告老返乡。在同一班航轮上当时的美国第26任总统,泰德.罗斯福也从他在非洲的狩猎旅行中返回国门。当航轮抵达纽约的码头,有许多人,包含新闻记者和乐队,挤在岸边迎接总统并且争睹他的丰采。莫理逊夫妇那天离开港口时心情感到沮丧,因为他们只有一点点钱可以住在简陋的公寓中。尤其当亨利看见罗斯福总统受到热烈的迎接,相对于自己夫妇二人花费毕生的时间在非洲宣教,却没有任何人记得他们、关心他们、前来给他们一点温暖,心中不觉有点落寞消沉起来。他的妻子很有智慧,鼓励他自己去祷告,看看关于这件事神会对他说些什么?只不过一会儿工夫亨利就荣光焕发地回来了,他说神提醒他一句话:“亨利,你还没有回到天家呢!”

 

任何时候你若对所遭遇的事感到疲乏困倦,不妨同样以这句话提醒你自己:“你还没有回到天家呢!”反过来如果你逐渐满足于目前安逸的生活方式,而且把你所有的资源与努力全都放在享受今生的追求,那么你最好提醒自己:“这世界并非我家,我岂可不多花点时间和精力在永恒的事上么?”

 

当你想到自己在天上永恒的家,心中有些什么期待呢?你属灵的眼睛已经看见了或者预期着什么事情呢?

 

圣经用以描述来生的字眼有:天堂、乐园、亚伯拉罕的怀里、地狱、阴间,等等。

 

乐园和天堂有些什么差别?当我们在天堂的时候,能否看见那些在地狱中的人?

 

在第三课中我们已经看过那段财主和拉撒路的经文,财主死后到了地狱,拉撒路却被接到一个与地狱有深渊隔开的地方。圣经称呼这个地方为亚伯拉罕的怀里或者亚伯拉罕的身旁。(路十六22) 另外耶稣对那位同钉十字架、悔改的强盗说:我实在告诉你,今天你必定同我在乐园里了。(43) 耶稣又在另一个地方说,他会三日三夜在地里, (太十二40) 可见他所指是同一个地方。在亚伯拉罕的怀里意思是说,与信心之父亚伯拉罕有非常密契关系和交谊的所在。

 

如果乐园或者天堂是这么一个如此美好,与神与人都享有十分密契关系的地方,你能够想象得出那会是怎么样的地方呢?

 

我们将前往何处,乐园或者天堂?

 

在第三课中,我们已经仔细思考过这里所涉及的问题,而得出结论说:阴间是在地里,然而阴间具有两个由“有深渊隔开”,彼此无法互相往来的部分所组成。其中的一个部分是地狱,也就是那个财主受苦之处;另外一个部分是乐园,也就是拉撒路得安慰的地方。既然耶稣说过他会三日三夜在地里,可见阴间确是在地里,另一方面耶稣在这期间也到过乐园,所以当耶稣下到阴间的时候,就从撒但手中夺取了死亡和阴间的钥匙;接下来他又跨越了分隔地狱和乐园的深渊,来到乐园这一边打开锁炼,并且从乐园中释放那些被局限在里面公义的圣徒,也就是那些信靠神的圣徒的灵魂。他们乃是撒但的俘虏,如今已被耶稣释放出来,而且随着耶稣的复活,他们也复活了;耶稣基督“上去见父”的时候,并不是孤孤单单一个人上去的,他乃是带着这一大群复活了的圣徒一起上去。耶稣基督乃是第一位战胜死亡,并且基于他在十字架上所完成的救赎大工,而胜利地凯旋进入天堂的人。很重要的就是我们必须了解,自从耶稣基督死在十字架上、复活并升天之后,一个信徒于死后,就不再下到阴间的乐园;而是直接升上到天堂,在那里永远与主同在。

 

当耶稣在十字架流血舍命的时候,圣经记载圣所里的幔子从上到下裂成两半(51) 圣经解释其意义说:如果山羊和公牛的血以及母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且可以使他们成为圣洁,身体洁净,何况基督的血呢?借着永远的灵,把自己无瑕无疵的献给神,的血不是更能洁净我们的良心脱离死行,使我们可以事奉永活的神吗?因此,作了新约的中保,借着的死,使人在前约之下的过犯得到救赎,就叫那些蒙召的人,得着永远基业的应许。(1315) 从此神与人之间的相交在基督里再也不受罪的拦阻。使徒保罗如此描述他自己的经历,他使用第三人称的讲法说:我认识一个在基督里的人,他十四年前被提到第三层天上去。(是带着身体被提的呢?我不知道,是离开了身体呢?我也不知道,只有神知道。) 我认识这个人,(是带着身体被提,还是在身体以外被提,我都不知道,只有神知道。) 他被提到乐园里去,听见了难以言喻的话,那是人不可以说的。(林后十24) 保罗说他被提去的地方是乐园。由此可以推测他所说的乐园就是天堂,也就是我们死后要去的地方,因为我们已经透过相信耶稣基督得以在神面前称义了。由于这缘故保罗又说:因为我活着就是基督,我死了就有益处。但如果我仍在世上活着,能够使我的工作有成果,我就不知道应该怎样选择了!我处于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的。可是为了你们,我更需要活在世上。 (2124)

 

至于当我们在天堂的时候,能否看见那些在地狱中的人?我个人的看法是:只要我们选择去看,那么我们属灵的眼睛就能够看见地狱那不可见的属灵世界。正如以赛亚在预言中所描述撒但在地狱里如何灭亡,说:

 

明亮之星、清晨之子啊!你怎么从天上坠落?你这倾覆列国的,怎么被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座到神的众星之上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到云的高处,我要使自己像那至高者一般。’然而你却被抛下阴间,落到坑中的极处。那些看见你的,都必定睛看你,他们必注视着你,说:‘那使大地震动,使列国摇撼,使世界如同荒野,倾覆城镇,又不释放囚犯的,就是这 人吗?’(1317)

 

这段经文中似乎表明,我们能够定睛看着那位把我们囚禁在罪中,不释放我们的恶者撒但,因为如今牠已被抛下阴间,落到坑中的极处。这种讲法也吻合了在第三课中,我们已经提到的观念,涉及地狱中会有各种不同层次的惩罚,而最深、最下的一层就是留给那些罪大恶极的人受到最严厉刑罚的地方。另外在第三堂课中,有学生如此提问:既然我们的灵魂已经上了天堂,那么我们后来得到一个复活的身体有什么意义和目的呢?

要知道我们在这个物质的世界,如果缺少了一个物质的身体就不能完全。我们这个物质的身体乃是神所创造,好叫我们得以在物质的领域中存活的。圣经说明:我们整个人乃是由灵、魂和身体这三部分所组成。(帖前五23) 另外保罗还告诉我们:

 

弟兄们,我告诉你们,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的也不能承受那不朽坏的。(林前十50)

 

神为着蒙救赎的人类,也就是永生神的教会有一个计划,他预备让这些圣徒可以同时在物质的领域中以及在属灵的领域中生活。当一个人由神的灵所重生,(约三3) 那么当基督再来、圣徒复活的时候,凡是属于基督的人都要带着一个像基督那样荣耀的身体复活。这样我们就可以同时住在地上以及住在天上,如同耶稣基督于复活之后有四十天之久仍然住在地上那样。他并没有把这个复活的荣耀身体留在地上,门徒陪着他来到橄榄山上,谈完话他们还在看的时候,被接上升,有一朵云把接去就看不见了。当往上升,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在他们旁边,说:加利利人哪,为什么站着望天呢?这位被接升天离开你们的耶稣,你们看见怎样往天上去,也要怎样回来。(徒一911) 这样,基督乃是带着这个复活的荣耀身体住在天上的。

 

圣经中有一个满特别的记载,讲到以利亚乃是活着被接升天的。他对与他同行的以利沙说:在我没有被接离开你以先,我可以为你作些什么,你尽管求吧!以利沙就说:求你使你的灵双倍地临到我。以利亚说:你所求的难得,不过我被接离开你的时候,如果你看见我,就必得着,否则就得不着了。他们边走边谈的时候,忽然,有火车、火马把他们二人分开,以利亚就在旋风中被接往天上去了。以利沙看见,就喊叫:我父!我父!以色列的战车马兵啊!跟着就不再看见他了。以利沙抓住自己的衣服,把它撕成两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,就回去。(下二913) 关于以利亚是带着一个血肉之体升天的,或者当他升天时,神就在瞬间将他的身体改变成一个不朽坏的身体,圣经并没有清楚说明,只不过提到以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣而已。有趣的是圣经另外提到在变像山上,忽然有两个人和(耶稣)谈话,就是摩西和以利亚。他们在荣光里显现,谈论去世的事,就是在耶路撒冷将要完成的。(路九3031) 摩西曾经死过,以利亚却未曾死过,然而他们一起在荣光里显现,与耶稣谈论他在耶路撒冷将要完成的事!圣经还提到以诺和神同行,所以神把他取去,他就不在了。(24) 却没有任何其他的细节。

 

在启示录的前三年半,与敌基督和平崛起的同时,神兴起两个穿着麻衣的见证人,他们为着耶稣就是弥赛亚作见证,并且带来史无前例的大复兴。约翰预言:我要赐能力给我那两位见证人,他们要传道一千二百六十天。他们就是站在全地之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。如果有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,吞灭他们的仇敌。他们有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄掌管众水,使水变成血,并且有权柄可以随时随意用各样灾难击打全地。他们作完了见证的时候,那从无底坑上来的兽要跟他们作战,胜过他们,把他们杀死。他们的尸首要倒在大城的街道上。这城按着寓意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主被钉十字架的地方。从各民族、各支派、各方言和各邦国中,都有人观看他们的尸首三天半,又不许人把尸首安放在坟墓里。住在地上的人为了他们的缘故,就欢喜快乐彼此送礼,因为这两位先知曾经使他们受痛苦。过了三天半,有生命的气息从神那里来,进入他们里面,他们就站立起来,看见他们的人都非常惧怕。他们听见从天上来的大声音,说:上这里来!他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。(启十312)

 

有些人认为他们就是以诺和以利亚,因为以诺也是个先知,圣经记载他曾针对主的最后再来发过预言,说:亚当的第七世孙以诺,也曾经预言这些人说:看,主必同的千万圣者降临,要审判众人,又要定所有不敬虔的人的罪,因为他们妄行各样不敬虔的事,并且说了种种刚愎的话顶撞神。(1415) 以诺和以利亚都未曾死过,所以神差遣他们来作见证,最后被敌基督杀死,然而神却让他们公开地从死里复活。更多的人认为这两位见证人的事奉方式更像是摩西和以利亚,尤其是他们两个人出现于变像山上,与耶稣谈论他在耶路撒冷将要完成的事,就是他的死、复活以及其重大的意义。

 

我们有一种倾向,大大低估了神在我们重生时,所已经为我们成就了的事。不错,我们这个物质的血肉之躯正在逐渐朽坏;然而只要是重生得救的人,那么住在他这个逐渐朽坏身体里面的,还会有一个新造的人,就是那个拥有基督复活生命的人,因为圣经说:第一个人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了使人活的灵。(林前十45)

 

神的生命种在我们心里

 

圣经讲得非常清楚,说:这见证就是神已经把永远的生命赐给我们,这生命是在儿子里面的。凡有神儿子的,就有生命;没有神儿子的,就没有生命。(约壹1112)

 

贼来了,不过是要偷窃、杀害、毁坏;我来了是要使羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。(约十1011)

 

如何向你十岁大的儿子解释上面这两段经文的意义?

 

当耶稣说他来了是要使我们得生命,他所想表达的可能是什么意思呢?如果他来是要使我们得生命,那么那些听见他说这话的人当时有的是什么呢?那些人明显是活着的人,然而在神看来,他们当中其实仍有许多人是死的,因为圣经说:你们因着自己的过犯和罪恶,原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人,随着时代的潮流,也服从空中掌权的首领,就是现今在悖逆的人身上运行的灵。(12) 又说:你们因着过犯和肉体未受割礼,原是死的,然而神赦免了我们的一切过犯,使你们与基督一同活过来,涂抹了那写在规条上反对我们、与我们为敌的字句,并且把这字句从我们中间拿去,钉在十字架上。(西1314) 基督若没有活在我们里面,我们就不是真的拥有神所预备赐给我们的生命。毕竟我们每个人都拥有这个属血气的生命,所以在上面的第一段经文,约翰所谈的明显不只是这个属血气的生命。他乃是想要指出,当一个人接受了基督,这人就必定得到了神儿子的生命。耶稣宣告他降世为人的使命就是要将他的生命赐给我们。

 

在上面那两段经文中被译作生命的原文希腊字是zōē,意思是“使活着”。根据《关键词研读用的圣经》对这个字所作的解释是说:

 

这是个有点形而上学意味的术语,解释起来不是那么容易:

 

zōē的意义所指的,其实乃是那种生命原动力的本身,也就是那个能够让一切生物活动起来的生命本原。zōē大部分是用在与永恒的生命有关的时候。这生命正是神的的生命本身,如今所有的信徒都蒙恩得以有分于这个zōē的生命。(1:《关键词研读用的圣经》AMG出版社,第1630页。)

 

圣经记载:我又看见一个新天新地,因为先前的天地都过去了,海也再没有了。我又看见圣城,新耶路撒冷,从天上由神那里降下来,预备好了,好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来,说:看哪!神的帐幕在人间,要与人同住,他们要作的子民。神要亲自与他们同在,要作他们的神。要抹去他们的一切眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、痛苦,因为先前的事都过去了。(14) 有些人不太喜欢这种前景,因为他们只想永远住在天上。他们忘记了圣经清楚的教导讲到:我也看见那些因为替耶稣作见证,并且因为神的道而被斩首的人的灵魂。他们没有拜过兽或兽像,也没有在额上或手上受过兽的记号。他们都复活了,与基督一同作王一千年。其余的死人还没有复活,等到那一千年完了。…他们还要作神和基督的祭司,与一同作王一千年。我又看见一个白色的大宝座,和坐在上面的那位。天地都从面前逃避,再也看不见了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷都展开了,还有另一卷,就是生命册,也展开了。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照着他们所行的受审判。(461112)

 

以赛亚有一段预言讲到圣徒的复活,说:属你的死人要活过来,他们的尸体要起来;那些住在尘土里的必醒起,并且欢呼。因为你的甘露像早晨的甘露般临到,使地交出离世的人来。(19) 那些属主的死人要活过来,他们会穿上一个复活的不朽坏的身体,有基督的荣耀从他们身上彰显出来,而且别人看见他们,立刻就可以辨认出他们是谁。关于这个复活的不朽坏的身体,保罗讲得最仔细:

 

但有人会说:死人怎样复活呢?要带着怎么样的身体来呢?无知的人哪,你所种的若不死去就不能生。你们所种的,不是那将来要长成的形体,只不过是一粒种子,也许是麦子或别的种子。但神随着自己的意思给它一个形体,给每一样种子各有自己的形体。而且各种身体也都不一样,人有人的身体,兽有兽的身体,鸟有鸟的身体,鱼有鱼的身体。有天上的形体,也有地上的形体;天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。太阳有太阳的荣光,月亮有月亮的荣光,星星有星星的荣光,而且每一颗星的荣光也都不同。死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是卑贱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是有能力的;所种的是属血气的身体,复活的是属灵的身体。既然有属血气的身体,也会有属灵的身体。经上也是这样记着说:第一个人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了使人活的灵。但那首先的不是属灵的,而是属血气的,然后才有属灵的。第一个人是出于地,是属土的;第二个人是出于天。那属土的怎样所有属土的也都怎样;属天的怎样,所有属天的也都怎样。我们既然有了属土的形象,将来也必有属天的形象。弟兄们,我告诉你们,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的也不能承受那不朽坏的。我现在把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,而是在一剎那眨眼之间,就是号角最后一次吹响的时候,我们都要改变;因为号角要吹响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的,这必死的必须穿上不死的;这必朽坏的既穿上了不朽坏的,这必死的既穿上了不死的,那时,经上的话就应验了:胜利了!死亡已经被吞灭。死亡啊!你的胜利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死的毒刺就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,借着我们的主耶稣基督,把胜利赐给我们。所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可动摇,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。(林前十3558)

 

这段经文中有哪一句特别吸引你的注意?试着与别人分享你的领受。

 

生命的种子

 

有关我们将要得到的复活身体,第一件我要提醒你注意的事情就是,这个身体来自于种子。今日一切都变得现成又方便,当我们到了苗圃,通常所买的都是整棵的植物,回来后就可以直接种到后院里。在古时的以色列,他们不像我们现在这么方便,植物都必须先从下种开始。其实今日大型农场的农夫,当他们要种麦子或者玉米时,仍是直接由撒播种子开始。保罗说唯有神随着自己的意思给种子一个形体,而且他给每一样种子各有自己不同的形体。他又说在这物质的世界中,存在各种不一样的身体,就像人、兽或者鸟、鱼,等等。所有这些生长在世上的受造之物全都从其受精卵(种子) 发育而成。当保罗如此谈论种子的时候,他做了两种不同的模拟:

 

第一,我们复活的身体会以某种方式被认出来就是我们。保罗说:“你们所种的,不是那将来要长成的形体,只不过是一粒种子,也许是麦子或别的种子。”在这种子里面包含着你将要长成形体的遗传基因。橘子树不可能从苹果种子长出来,猴子也不会变成人类。生命在一粒种子和它所要长成的形体之间,具有一种共同的连续性。我们在天上复活不朽坏的身体,会在某一程度上类似于我们在地上血肉的身体;因为这里的后者蕴藏着变成前者的种子。

 

第二,我们还在这地上的时候,就已经于信主时从耶稣基督领受了他生命(zōē)的种子;这种子从天上被栽种在我们心中,并且开始成长起来。这情况正是耶稣所说我来了是要使人得生命,并且得的更丰盛(约十10) 这句话,想要表达的意思。这种子的成长要一直等到耶稣再来、圣徒复活之时才清楚显明出来,正如圣经所说:亲爱的,现在我们是神的儿女,将来怎样,还没有显明;然而我们知道:主若显现,我们必要像,因为我们必要看见本来是怎样的。(约壹2)

 

主耶稣这属灵的种子如何进入我们里面呢?请看耶稣所讲撒种的比喻:这种子就是神的道,那落在路旁的,就是人听了,魔鬼随即来到,从他们心里把道夺去,恐怕他们相信就得救了。那落在石头地上的,就是人听了,欢欢喜喜地接受,但是没有根,不过是暂时相信,一旦遭遇试炼,就倒退了。那落在荆棘里的,就是人听了,走开以后,被今世的忧虑、财富和宴乐挤住了,结不出成熟的子粒来。但那落在好土里的,就是人用诚实良善的心来听,把道持守住,忍耐着结出果实。(路八1115) 神的道带着强大的力量,可以改变我们的生命。如同人的肉体需要食物才能够成长,照样我们这从神而来属灵的生命,也需要神的道这属灵的食物才能够成长;所以耶稣引用经上的话说人活着,不是单靠食物,更要靠神口里所出的一切话。(4) 事实上,圣经如此描述神的道,说:神的道是活的,是有效的,比一切两刃的剑更锋利,甚至可以刺入剖开灵与魂,关节与骨髓,并且能够辨明心中的思想和意念。(12)

 

希伯来书这句经文所要表达的,是怎么样的意思呢?

 

你们得了重生,并不是由于能坏的种子,却是由于不能朽坏的,就是借着神永活长存的道。(彼前23)

 

我无法明白神的道是如何作为种子的,然而我对神的话语所具有的大能,却一点也不感到怀疑。神说了他的话,这世界就被创造出来。神说:要有光!就有了光。(3) 撒但痛恨创世记,正如牠痛恨基督徒祷告那样。在神说出来的话里面,带着莫大的能力。正如我们的肉身传承自亚当,而使得我们有了他那样的形象;照样,当我们复活的时候,也一定会有末后亚当主耶稣基督的形象,因为我们有着从他传承而来的生命基因。这就是保罗所说的:我们既然有了属土()的形象,将来也必有属天(末后亚)的形象。(林前十49) 主耶稣来了就是要给出他的生命,好作为属灵的种子。使徒约翰进一步阐释这种想法,说:

 

上去过节作礼拜的人中,有些是希腊人。他们来到加利利的伯赛大人腓力那里,请求他,说:先生,我们想见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈就和腓力去告诉耶稣。耶稣对他们说:人子得荣耀的时候到了!我实实在在告诉你们,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就丧掉生命;在这世上恨恶自己生命的,必会保全生命到永远。如果有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也会在那里;如果有人服事我,我父必尊重他。(约十2026)

 

当耶稣说到“一粒麦子落在地里(向自己)死了”,他心里意有何指?

 

首先,耶稣是在讲论他自己,说:他就是那粒即将落在地里死了的麦子,为的是要叫许多人可以得着他的生命。然而耶稣同时也在讲论他成熟的门徒,他们也会效法他的榜样舍去自己的生命,好叫其他人可以听见福音而领受基督的生命。如果我手中有一粒种子,而想要让这种子繁殖,我就必须把这种子种在地里。有了好的土壤,加上湿气、还有阳光的热气,这种子就会开始发生变化。我们生命也像这样,神擅长在我们生活的情境中,释放出所需要的热气来!当我们学习向自己死,我们的外壳就破碎了,有点像诗篇中所描述:神所要的祭,就是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。(诗五17) 这时,隐藏在种子里面的生命就要成长起来。先扎根,接着抽芽,并且往上成长。种子里面的生命实际上就是破壳而出。那隐藏在我们里面的生命就是基督的生命。保罗告诉歌罗西的信徒:

 

我照着神为你们而赐给我的管家职分,作了教会的仆役,要把神的道,就是历世历代隐藏的奥秘,传得完备。现在这奥秘已经向的众圣徒显明了。神愿意使他们知道这奥秘在外族人中有多么荣耀的丰盛,这奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。(西2527)

 

属灵生命的繁殖方式,唯有透过所种的种子死了才得以展开;主耶稣基督就是那从天上来的属灵种子,被种进我们的心田中;而且愈来愈成长起来,将我们转化成愈来愈有他的样式,正如圣经所说:我们众人脸上的帕子既然已经揭开,反映主的荣光,就变成主那样的形象,荣上加荣。这是主所作成的,就是那灵。(林后18) 我们复活的身体会有基督的荣光憩息于其上。这也就是保罗在有关我们复活身体会如何的主题经文(林前十五3558) 当中所谈论的。他讲到首先的人亚当,既然是个有灵的活人,就蕃延出带着他形象的全人类。之后,保罗继续说末后的亚当成了叫人活的灵(45)。保罗较早已经解释过,发生在亚当身上的事,也会照样发生在我们所有的人身上。亚当既然是全人类的起头,他自然是我们所有人的代表。你或许会认为亚当所有的后代都必须承担他所犯的罪,似乎有点不公平;然而这其实只不过是种子生命的传承,亚当有罪的本性被遗传到他所有的后代而已。从亚当那时候开始,人类就落在自己的罪中无助地挣扎着。因为神爱世人的缘故,他道成了肉身亲自成为一切接受他完全赦免之人的元首。就这样,神透过另外一个完美、不受罪玷污的新种子─耶稣基督,来把他那神圣的生命带给一切相信并接受他的人。因此保罗说:在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。(林前十22) 正如亚当传承给我们这个有罪的本性,基督如今也给了我们这个新生命的种子,种在我们的心田里。他来了是要给我们这个新的生命!

 

就像基督那样,我们当中每一个人也可以成为属灵的种子,当我们愿意向自己死,就可以叫别人领受这生命。我们蒙呼召是要向自己死,背起自己的十字架来跟从基督。因此保罗可以说:我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,而是基督活在我里面;如今在肉身中活着的我,是因信神的儿子而活的;爱我,为我舍己。(20) 当我们愿意将自己生命中,尚未降服于并顺从圣灵的领域置之于死地,我们就要成为一个多结果子的人。

 

所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心,贪心就是拜偶像。(西5)

 

你从亚当所传承过来属地的本性中还有哪些领域,是时常会跟你从基督所传承过来属天的本性争战起冲突的?

 

保罗称呼耶稣基督为那位“末后的亚当”,意思是说我们不可能期待还有第三位。回教徒宣称穆罕默德就是那第三位,也就是下一个先知;这是一个地道的谎言,源自于撒但,一切说谎者的父!彼得被圣灵充满,对他们说:这位耶稣基督,你们把钉死在十字架上,神却使从死人中复活。是你们‘建筑工人所弃的石头,成了房角的主要石头。’除了以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(徒四812)

 

我们将要被改变

 

日子将到,那在我们里面的,要被彰显出来。这个内里新造的人和我们的老亚当大不相同;保罗说:“血肉之体不能承受神的国”,然而并非所有的人都得经历死亡的过程,当基督来的时候,就在一剎那、眨眼之间,这必朽坏的必要改变而穿上不朽坏的身体。圣经另外还解释:

 

但我们是天上的公民,切望救主,就是主耶稣基督,从天上降临;要运用那使万有归服自己的大能,改变我们这卑贱的身体,和荣耀的身体相似。(2021)

 

译成“改变”的字在原文中所使用的希腊字是Metaschēmatizō。这个字是由Meta(场所或情况的变化)schēma(形状或外形) 这两个字建构而成。因此,这里“改变”的意思就是:改变某个东西的外形或者其外貌,赋予新的形象。(2:《关键词研读用的圣经》AMG出版社,第1651页。)

 

你想拥有一个不朽坏的身体,意思是什么?到了那个特别的时刻,我们得以做那件向来无法做的事情,对此你有什么想法?

 

拥有一个不朽坏的身体意思是说,你就不至于衰老或者生病。我们新的身体随时都充满着荣耀。你总是拥有年轻的活力,而且神的荣耀源源不绝地从你身上流露出神的荣美。圣经记载:礼拜日黄昏的时候,门徒聚在一起,因为怕犹太人,就把门户都关上。耶稣来了,站在他们中间,说:愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁给他们看。门徒看见主,就欢喜了。(1920) 一个门户都关上的封闭空间,耶稣如何能够来去自如,对于我们新的不朽坏的身体而言,我们照样也能够来去自如;因为我们再也不受物质的空间与时间所局限。

 

以赛亚用尽了他多少还能够理解的言语,如此描述新天新地,说:看哪!我要创造新天新地;先前的事不再被人记念,也不再涌上心头了。你们要因我所创造的永远欢喜快乐;因为我创造耶路撒冷成为快乐,使她的居民欢乐。我必因耶路撒冷快乐,因我的子民欢喜;他们中间必不再听到哭泣的声音,也不再听到哀号的声音。那里必再没有数日夭折的婴孩,也没有不满寿数的老人;因为百岁而死的人,仍算是年轻人;有活不到百岁而死的人算是被咒诅的。他们必建造房屋,住在其中;他们必栽种葡萄园,吃其中的果子。他们不建造由别人来居住的房屋;他们不栽种由别人来享用的葡萄园;因为我的子民的日子必像树木的日子;我的选民必充分享用他们亲手作工得来的。他们必不徒然劳碌,他们生孩子不再受惊吓,因为他们都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也跟他们一样。那时,他们还未呼求,我就应允,他们还在说话,我就垂听。豺狼必与羊羔在一起吃东西,狮子要像牛一样吃草,蛇必以尘土为食物。在我圣山的各处,牠们都必不作恶,也不害物;这是耶和华说的。(1725)

 

当我们死的时候,是否已能得到这个复活的身体?

 

关于这个题目,古伟恩在他所写的《系统神学》中,做了如下有趣的论述:

 

保罗如此说:弟兄们,论到睡了的人,我们不愿意你们不知道,免得你们忧伤,像那些没有盼望的人一样。我们若信耶稣死了,又复活了,照样,也应该相信那些靠着耶稣已经睡了的人,神必定把他们和耶稣一同带来。我们现在照着主的话告诉你们:我们这些活着存留到主再来的人,绝不能在那些睡了的人以先。因为主必亲自从天降临,那时有发令的声音,有天使长的呼声,还有神的号声,那些在基督里死了的人必先复活;然后,我们还活着存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相会。这样,我们就要和主常常同在。(帖前1317) 从这段经文显然可以如此推论:那些靠着耶稣已经睡了,而神把他们和耶稣一同带来的人,一定还仍只存在于他们灵魂的状态中;因为他们的肉体必先复活,并且与他们的灵魂结合,然后,我们这些还活着存留的人,才和他们一同被提到云里(我们就在这瞬间被改变成不朽坏的身体),在空中与主相会。(3:《系统神学》,古伟恩,Zondervan出版社,第829页。)

 

保罗说我们这不朽坏的身体要和耶稣基督荣耀的身体相似。(腓三21) 这种从我们身上发出的荣耀光辉,同时带着权柄和荣美。耶稣说过:那时,义人在他们父的国中,要像太阳一样的照耀。(太十43) 那些属于基督的人会因他们具有从天上而来的智慧,让人肃然起敬。我们身上涌流而出的气质充满仁慈和喜乐。保罗还说:所种的是软弱的,复活的是有能力的。(林前十43) 我相信这里“有能力的”,可能兼指我们身上所要带着的权柄和能力,要让我们像耶稣那样行走在神迹奇事当中。借着口中所说体贴基督心肠、出于信心的话,耶稣基督把他想做的事透过我们实行出来,如同耶稣所说:子靠着自己不能作什么,只能作看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。父爱子,把自己所作的一切指示给看。(1920) 先知但以理如此预言这个时候的事,说:

 

那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来;并且必有患难的时期,是立国以来直到那时未曾有过的。那时你的同胞中名字记录在册上的,都必得拯救。必有许多睡在尘土中的人醒过来,有的要得永生,有的要受羞辱,永远被憎恶。那些使人有智慧的必发光,好像天上的光体;那些使许多人归义的必发光,如同星星,直到永永远远。但以理啊!你要隐藏这些话,把这书密封,直到末期,必有许多人来往奔跑,知识增多。(但十14)

 

但以理提到当极大、未曾有过的患难时期临到之时,护卫天使米迦勒必起来保护神的子民。那时凡名字记录在神名册上的,都必得拯救。在第二课中我们已经说过,你能够带着随你进天堂的东西之一,就是其他的人;现在这段经文告诉我们,那些为着基督而将自己的生命投资于别人身上,使人有智慧、或者使许多人归义的,他们必发光,好像天上的光体,如同星星,直到永永远远。尽管我无法明白这应许的意义,然而我却相信这里指的肯定是极美好的奖赏,是我乐意将我毕生的时间、精力和金钱投资进去的。神一直在你里面并且透过你在作的事情,到了那一天就要显明出来,又让所有的人全都知道,而且显出极大的荣耀,因为我们这个逐渐老旧衰残的身体所形成的蛹,将要穿上一个不朽坏的身体,像我们的主耶稣基督那样。那就是我们回家的日子,毕业的那一天终于来到!

 

祷告:主啊,谢谢你为我们预备了一个地方。谢谢你来到世上,白白地赐给我们你的生命作为礼物。愿你的光在我们里面愈照愈明。阿门。

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