当我十七岁时，我在一条名叫“爱瓦伦岛号”的游轮上工作。这游轮会航行到西北非的摩洛哥，还造访丹吉尔、卡萨布兰卡，以及直布罗陀和西班牙。气温通常都在九十几度，而且船上又没有空调。我们工作的时间很长。我那时候的生活就是这样：辛勤工作一段漫长的时间，接下去就是好好地玩乐好几个小时(当时我还不是基督徒，要等好几年后才有机会认识耶稣基督)。在游轮上工作绝非一种豪华的享受。而最糟糕的是我在厨房工作，每天总是热得像在蒸笼里似的。由于过度流汗，我们每天都需要服食含盐的药片。尽管一趟旅程只不过两星期，却因为工作太辛苦了，我真觉得有点度日如年。记得当游轮最后终于经过英国东南港市多佛的白色断崖时，我激动得哭起来，因为只要再一个小时就可以回到家了！真是值得回忆的珍贵片刻。由于那次离家工作的旅程那么艰难，我曾经下定决心再也不外出旅行了！当然我后来并没有信守自己当时所作的誓言。

 

暖身问题：你有没有什么特别记忆深刻的归家故事？请分享你脑海中一段珍贵的片刻，你认为什么因素让你感觉回家多么美好？

 

有一对年老宣教士的故事常常感动我的心，亨利．莫理逊夫妇花了四十几年的时间在非洲宣教，终于搭乘远渡大西洋的航轮告老返乡。在同一班航轮上当时的美国第26任总统，泰德．罗斯福也从他在非洲的狩猎旅行中返回国门。当航轮抵达纽约的码头，有许多人，包含新闻记者和乐队，挤在岸边迎接总统并且争睹他的丰采。莫理逊夫妇那天离开港口时心情感到沮丧，因为他们只有一点点钱可以住在简陋的公寓中。尤其当亨利看见罗斯福总统受到热烈的迎接，相对于自己夫妇二人花费毕生的时间在非洲宣教，却没有任何人记得他们、关心他们、前来给他们一点温暖，心中不觉有点落寞消沉起来。他的妻子很有智慧，鼓励他自己去祷告，看看关于这件事神会对他说些什么？只不过一会儿工夫亨利就荣光焕发地回来了，他说神提醒他一句话：“亨利，你还没有回到天家呢！”

 

任何时候你若对所遭遇的事感到疲乏困倦，不妨同样以这句话提醒你自己：“你还没有回到天家呢！”反过来如果你逐渐满足于目前安逸的生活方式，而且把你所有的资源与努力全都放在享受今生的追求，那么你最好提醒自己：“这世界并非我家，我岂可不多花点时间和精力在永恒的事上么？”

 

当你想到自己在天上永恒的家，心中有些什么期待呢？你属灵的眼睛已经看见了或者预期着什么事情呢？

 

圣经用以描述来生的字眼有：天堂、乐园、亚伯拉罕的怀里、地狱、阴间，等等。

 

乐园和天堂有些什么差别？当我们在天堂的时候，能否看见那些在地狱中的人？

 

在第三课中我们已经看过那段财主和拉撒路的经文，财主死后到了地狱，拉撒路却被接到一个与地狱有深渊隔开的地方。圣经称呼这个地方为亚伯拉罕的怀里或者亚伯拉罕的身旁。(路十六22) 另外耶稣对那位同钉十字架、悔改的强盗说：我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了。(路二十三43) 耶稣又在另一个地方说，他会三日三夜在地里， (太十二40) 可见他所指是同一个地方。在亚伯拉罕的怀里意思是说，与信心之父亚伯拉罕有非常密契关系和交谊的所在。

 

如果乐园或者天堂是这么一个如此美好，与神与人都享有十分密契关系的地方，你能够想象得出那会是怎么样的地方呢？

 

我们将前往何处，乐园或者天堂？

 

在第三课中，我们已经仔细思考过这里所涉及的问题，而得出结论说：阴间是在地里，然而阴间具有两个由“有深渊隔开”，彼此无法互相往来的部分所组成。其中的一个部分是地狱，也就是那个财主受苦之处；另外一个部分是乐园，也就是拉撒路得安慰的地方。既然耶稣说过他会三日三夜在地里，可见阴间确是在地里，另一方面耶稣在这期间也到过乐园，所以当耶稣下到阴间的时候，就从撒但手中夺取了死亡和阴间的钥匙；接下来他又跨越了分隔地狱和乐园的深渊，来到乐园这一边打开锁炼，并且从乐园中释放那些被局限在里面公义的圣徒，也就是那些信靠神的圣徒的灵魂。他们乃是撒但的俘虏，如今已被耶稣释放出来，而且随着耶稣的复活，他们也复活了；耶稣基督“上去见父”的时候，并不是孤孤单单一个人上去的，他乃是带着这一大群复活了的圣徒一起上去。耶稣基督乃是第一位战胜死亡，并且基于他在十字架上所完成的救赎大工，而胜利地凯旋进入天堂的人。很重要的就是我们必须了解，自从耶稣基督死在十字架上、复活并升天之后，一个信徒于死后，就不再下到阴间的乐园；而是直接升上到天堂，在那里永远与主同在。

 

当耶稣在十字架流血舍命的时候，圣经记载圣所里的幔子从上到下裂成两半。 (太二十七51) 圣经解释其意义说：如果山羊和公牛的血以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净，何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给神，他的血不是更能洁净我们的良心脱离死行，使我们可以事奉永活的神吗？因此，他作了新约的中保，借着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。(来九13－15) 从此神与人之间的相交在基督里再也不受罪的拦阻。使徒保罗如此描述他自己的经历，他使用第三人称的讲法说：我认识一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去。(是带着身体被提的呢？我不知道，是离开了身体呢？我也不知道，只有神知道。) 我认识这个人，(是带着身体被提，还是在身体以外被提，我都不知道，只有神知道。) 他被提到乐园里去，听见了难以言喻的话，那是人不可以说的。(林后十二2－4) 保罗说他被提去的地方是乐园。由此可以推测他所说的乐园就是天堂，也就是我们死后要去的地方，因为我们已经透过相信耶稣基督得以在神面前称义了。由于这缘故保罗又说：因为我活着就是基督，我死了就有益处。但如果我仍在世上活着，能够使我的工作有成果，我就不知道应该怎样选择了！我处于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。可是为了你们，我更需要活在世上。 (腓一21－24)

 

至于当我们在天堂的时候，能否看见那些在地狱中的人？我个人的看法是：只要我们选择去看，那么我们属灵的眼睛就能够看见地狱那不可见的属灵世界。正如以赛亚在预言中所描述撒但在地狱里如何灭亡，说：

 

明亮之星、清晨之子啊！你怎么从天上坠落？你这倾覆列国的，怎么被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到云的高处，我要使自己像那至高者一般。’然而你却被抛下阴间，落到坑中的极处。那些看见你的，都必定睛看你，他们必注视着你，说：‘那使大地震动，使列国摇撼，使世界如同荒野，倾覆城镇，又不释放囚犯的，就是这 人吗？’(赛十四13－17)

 

这段经文中似乎表明，我们能够定睛看着那位把我们囚禁在罪中，不释放我们的恶者撒但，因为如今牠已被抛下阴间，落到坑中的极处。这种讲法也吻合了在第三课中，我们已经提到的观念，涉及地狱中会有各种不同层次的惩罚，而最深、最下的一层就是留给那些罪大恶极的人受到最严厉刑罚的地方。另外在第三堂课中，有学生如此提问：既然我们的灵魂已经上了天堂，那么我们后来得到一个复活的身体有什么意义和目的呢？

要知道我们在这个物质的世界，如果缺少了一个物质的身体就不能完全。我们这个物质的身体乃是神所创造，好叫我们得以在物质的领域中存活的。圣经说明：我们整个人乃是由灵、魂和身体这三部分所组成。(帖前五23) 另外保罗还告诉我们：

 

弟兄们，我告诉你们，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的也不能承受那不朽坏的。(林前十五50)

 

神为着蒙救赎的人类，也就是永生神的教会有一个计划，他预备让这些圣徒可以同时在物质的领域中以及在属灵的领域中生活。当一个人由神的灵所重生，(约三3) 那么当基督再来、圣徒复活的时候，凡是属于基督的人都要带着一个像基督那样荣耀的身体复活。这样我们就可以同时住在地上以及住在天上，如同耶稣基督于复活之后有四十天之久仍然住在地上那样。他并没有把这个复活的荣耀身体留在地上，门徒陪着他来到橄榄山上，谈完话他们还在看的时候，他被接上升，有一朵云把他接去就看不见他了。当他往上升，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在他们旁边，说：“加利利人哪，为什么站着望天呢？这位被接升天离开你们的耶稣，你们看见他怎样往天上去，他也要怎样回来。”(徒一9－11) 这样，基督乃是带着这个复活的荣耀身体住在天上的。

 

圣经中有一个满特别的记载，讲到以利亚乃是活着被接升天的。他对与他同行的以利沙说：“在我没有被接离开你以先，我可以为你作些什么，你尽管求吧！”以利沙就说：“求你使你的灵双倍地临到我。”以利亚说：“你所求的难得，不过我被接离开你的时候，如果你看见我，就必得着，否则就得不着了。”他们边走边谈的时候，忽然，有火车、火马把他们二人分开，以利亚就在旋风中被接往天上去了。以利沙看见，就喊叫：“我父！我父！以色列的战车马兵啊！”跟着就不再看见他了。以利沙抓住自己的衣服，把它撕成两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，就回去。(王下二9－13) 关于以利亚是带着一个血肉之体升天的，或者当他升天时，神就在瞬间将他的身体改变成一个不朽坏的身体，圣经并没有清楚说明，只不过提到以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣而已。有趣的是圣经另外提到在变像山上，忽然有两个人和他(耶稣)谈话，就是摩西和以利亚。他们在荣光里显现，谈论他去世的事，就是他在耶路撒冷将要完成的。(路九30－31) 摩西曾经死过，以利亚却未曾死过，然而他们一起在荣光里显现，与耶稣谈论他在耶路撒冷将要完成的事！圣经还提到以诺和神同行，所以神把他取去，他就不在了。(创五24) 却没有任何其他的细节。

 

在启示录的前三年半，与敌基督和平崛起的同时，神兴起两个穿着麻衣的见证人，他们为着耶稣就是弥赛亚作见证，并且带来史无前例的大复兴。约翰预言：我要赐能力给我那两位见证人，他们要传道一千二百六十天。他们就是站在全地之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。如果有人想要伤害他们，就有火从他们口中出来，吞灭他们的仇敌。他们有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄掌管众水，使水变成血，并且有权柄可以随时随意用各样灾难击打全地。他们作完了见证的时候，那从无底坑上来的兽要跟他们作战，胜过他们，把他们杀死。他们的尸首要倒在大城的街道上。这城按着寓意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主被钉十字架的地方。从各民族、各支派、各方言和各邦国中，都有人观看他们的尸首三天半，又不许人把尸首安放在坟墓里。住在地上的人为了他们的缘故，就欢喜快乐彼此送礼，因为这两位先知曾经使他们受痛苦。过了三天半，有生命的气息从神那里来，进入他们里面，他们就站立起来，看见他们的人都非常惧怕。他们听见从天上来的大声音，说：“上这里来！”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。(启十一3－12)

 

有些人认为他们就是以诺和以利亚，因为以诺也是个先知，圣经记载他曾针对主的最后再来发过预言，说：亚当的第七世孙以诺，也曾经预言这些人说：看，主必同他的千万圣者降临，要审判众人，又要定所有不敬虔的人的罪，因为他们妄行各样不敬虔的事，并且说了种种刚愎的话顶撞神。(犹一14－15) 以诺和以利亚都未曾死过，所以神差遣他们来作见证，最后被敌基督杀死，然而神却让他们公开地从死里复活。更多的人认为这两位见证人的事奉方式更像是摩西和以利亚，尤其是他们两个人出现于变像山上，与耶稣谈论他在耶路撒冷将要完成的事，就是他的死、复活以及其重大的意义。

 

我们有一种倾向，大大低估了神在我们重生时，所已经为我们成就了的事。不错，我们这个物质的血肉之躯正在逐渐朽坏；然而只要是重生得救的人，那么住在他这个逐渐朽坏身体里面的，还会有一个新造的人，就是那个拥有基督复活生命的人，因为圣经说：第一个人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了使人活的灵。(林前十五45)