暖身问题：你小时候可曾为某些你没有作的事蒙冤受罚呢？

 

由于母亲在我五岁时就去世，我的童年确实挺艰难的。我的父亲再娶，继母对待我有时候非常严厉，让我常常觉得自己受罚真是太冤枉了。当然我必须承认，有不少情况我挨打确实是应该的。我觉得对于那些身为儿童的人，能够得到公正的处罚或者对待，其实是一件十分重要的事情。在我十岁左右、小学四年级的时候，有一件事在我脑海中留下特别深刻的印象。我是所有男孩当中，一年到头都没有长裤可穿的人。每天只能穿着自己灰色的小短裤，露出多节瘤的膝盖，我成为学校中引人注意的“奇景”。当天气冷下来的时候大家都有长裤可穿，然而继母不肯买长裤给我，因为她说裤管在膝盖的部位一下子就会被我穿破了，所以还是穿短裤好。我觉得她这样的想法对我实在太不合理又不公平了！最叫我受不了就是每天同学们看着我的短裤，总是不停地取笑我。

 

经过了几个月受人取笑实在忍无可忍，我终于逮到机会从父亲的口袋中偷了些钱，自己去买了一条长裤。麻烦的是我当然不敢把长裤穿回家，因此想到一个方法，就是把长裤藏在一个隐蔽的地方，每天到学校之前先到那里换穿长裤，下课回家的路上再弯到那个隐蔽的地方把短裤换回来。几天后灾难发生了，当我下课回家来到那隐蔽的地方时，竟然发现我的短裤不见了！我急得差点哭出来，拼命地在四周寻找， 后来确定是被人偷走了，我只好咬着牙回家，心中七上八下地编造了几套剧本，想解释为什么我的短裤会变成长裤。然而这一切谎言都是徒然的，我的命运就是挨了一顿无情的毒打。我知道偷钱不对，撒谎也不对，然而我心中仍然认为这事不公平；为什么人人都有长裤可穿，我却没有。我尝试为自己讨回一点公道的作法，却是错得非常的离谱。

 

我们每一个人大概都能够想到自己一生中会有某些情况，让我们感觉自己受到不公平的对待，或者被人误解了，甚至蒙冤受罚 。我们不会总是看见公义彰显于自己或者其他人一生的际遇中。我们或许也会常在心中奇怪着，为什么倒霉的事情总是发生在我们身上。你曾经多少次听见人们发问：“为什么坏事总是发生在好人身上？”这个问题不太容易回答，然而实情是：我们乃是生活于一个有瑕疵的世界里，我们的周围就是一群有瑕疵的人。有瑕疵的人所作的判断绝对不可能完美；然而圣经告诉我们，那位创造宇宙万有的神，唯有他才是完美的终审者。因为我们这位父神知道每一个人的心思与意念，他对每一种情况都有完全的知识，他也遍察每一个行为背后的动机，因此唯有他才能够作出完全的审判。圣经说明他将要在这世界的末了，带给世人真正完全的公义。每次当听见“审判”这个字，我们心中未免感到畏缩、发抖，然而当神审判时，他乃是同时把完全的公义和怜悯一起带来。在圣经的旧约中，神的子民常常是从正面的角度来看神的审判，知道神会审判那些欺压人的，却要保护那些软弱无助的。譬如：

 

耶和华要为自己的子民伸冤，为自己的仆人难过，因为耶和华看见他们的能力已经消逝，为奴的或自由的都没有剩下一人。(申三十二36)

 

这段经文的意思是说，神会站在他子民这一边为他们伸冤。当他看见我们不再有力量去与仇敌争战，他就对我们充满了同情和怜悯。当我们落到一个地步，不再有资源可用，不再有后备的力量可调集，除了他以外不再有其他人可以倚靠，主自己就要成为我们的力量。他要起来为我们打仗，如同他为约沙法王打仗一般。当年约沙法王所面对的险境是这样的：摩押人、亚扪人一同来攻击约沙法，对他进行奇袭，一下子敌军已经来到隐基底了。约沙法向神祷告说：“我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们没有力量抵挡这来攻打我们的大军；我们也不知道该作什么；我们的眼睛只有仰望你。”(代下二十12) 耶和华就派出伏兵，击杀那前来攻打犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山的人，他们就被击溃了。犹大人来到旷野的瞭望楼，向那大军观望，只见伏尸遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的人民就来掠夺敌人的财物，在尸首中见许多财物、衣服和珍宝。他们剥脱下来的，多得不能携带；因为掠物甚多，所以掠夺了三天。第四日，他们聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华，因此那地方名叫比拉迦谷。(代下二十22-26)

 

这样约沙法王甚至不用牺牲一兵一卒，就赢得这一次绝不可能的胜仗。如果我们不知道神的性格或者信不过他的美善，那么一定看不见神的审判中美丽的一面。在第二课中我们要思考的就是为死亡和审判作好准备，以及这样作将如何影响我们每一个人。我们可能不愿意去想到那个时刻，然而圣经指出，当神决定我们的时间到了，我们每个人都必须在自己生命终结的时候向他交账。在进一步谈论审判这题目之前，让我们一起先来未雨绸缪，应该采取哪一类的预备才好。

 

为死亡作好预备

 

在第一课中已经谈过了一个人死的时候会经历些什么。大部分的人都试着规避这个话题。安得森说得好：“一切人类的功能中，最普遍也最民主的一种就是死亡。它会在任何时候击打人，不管他的年龄、阶级、信仰或者肤色。”(注1：安得森《生命、死亡和死亡之外》Zondervan出版社, 1980, p. 9.) 死亡带着百分之百的成功率，然而大部分的人依然拒绝谈论这个话题，甚至连想都不想。伍迪艾伦有一句常被引用的俏皮话，说：“我并不害怕死亡。只是当死亡袭击的时候，我不愿意在那里。”尽管我们如此设法规避它，死亡绝不会离开。我们每个人都必面对死亡，绝无例外。不管你多有钱，买了多么好的保险，死亡只不过是时间问题。没有任何人知道自己前面还有多少日子可活。波士顿环球邮报不久前登了一篇文章，其中有一张表格列出波士顿地区，当年所有死去有名人物的姓名和简介；文章的结尾如此说：这些人如今都已加入了“大多数”。他们说得不错，死亡乃是一件确定会发生的最大事情，而且那些死了的人确实是占“大多数”，不是吗？

 

我的妻子名叫仙蒂，当年我们还住在英格兰时，有一次带着她的父母亲前往苏格兰度假。有一个黄昏天色已经渐趋昏暗，我们非得沿路尽快找到旅馆不可。当车子路过了一个黑色的锻铁大门，上面赫然挂了一个招牌“黑男爵大旅馆”。从门外我们看不见里面的建筑，于是我们四个商量好一起进去，一窥这旅馆的庐山真面目。由于那时已近昏暗，又加上那个黑色锻铁大门的模样，我们四个人一边开着玩笑，说不定我们正在进行一次闹鬼古堡的探险之旅。经过树林以后，呈现于眼前的确实是一栋好大的古堡！奇怪的是宽广的停车场上，空荡荡地一辆车子也没有！下车的时候，一位佝偻得非常严重的老人从古堡大门走过来迎接我们。到了最后当我们进入古堡大门的时候，发现门楣上铭刻着取自圣经非常醒目的大字：你应当预备迎见你的神。(摩四12)

 

特别印象深刻的是，后来发现当晚整个古堡的旅客就只有我们四个人，至于其他七十五间客房全部都空着。说不定是因为某个旅行团临时因故取消了他们预订的客房吧。无论如何，我们自然地成为他们的贵宾，享受他们最佳的设备：例如仙蒂和我睡的那张豪华四柱大床，听说就是那位很有名的詹姆士国王，也就是当年根据他的名来定的圣经“英王钦定本”的国王，一向在其上睡觉的床。我们也打听出来门楣上铭刻的那句经文，原来是为着住在那古堡接受最后训练，即将上战场的士兵预备的。他们在战场上随时都有可能阵亡，因此必须把他们预备好可以随时坦然无惧地面对永恒。“你应当预备迎见你的神”正是最合宜的一句话，不仅为着当年那些即将出征的士兵，也同样为着我们现在还活着的每一个人。

 

我看过一个墓碑上刻着下面这些字：“当你经过时请驻足听我这话：你今日如何，我也曾经如何；我今日如何，你将来也必如何，因此预备好步我后尘吧！”有趣的是在这段铭文底下，有个路过的人用笔草写了一句话，说：“单只步你后尘我心不安，除非我知道你走的是哪条路！”这个路过的人说对了，知道死后往哪里去诚然重要，然而当我们知道了正确的方向以后，我们岂不应当好好为死后的永恒作预备吗？

 

当切记的一个观念就是：我们只能够在今生活着的这个地球上作预备，因为一个人进入死亡等于毕业进入永恒，这时候身上具有的品格就是进入死亡之时的品格。我相信一个人在天堂里面的“位置”或者“级别”，乃是随着他在这个地球上生活时，所彰显出来耶稣的仆人品格而决定。耶稣基督的品格有多少铭刻于你在地上的生命里面，决定了你在永恒中所得的奖赏有多少。品格这个字最初的意思就是印刷版上的字母被印在纸上。神处心积虑地就是要叫基督的本性和品格铭刻于我们的灵魂深处，或让基督成形于我们心里，好叫别人一看见我们就可以颂读出基督的荣美来。

 

在第一课中已经思想过的经文：愿赐平安的神亲自使你们完全成圣，又愿你们整个人：灵、魂和身体都得蒙保守，在我们的主耶稣基督再来的时候，无可指摘。(帖前五23) 这里指出一个人是由灵、魂、体这三部分所组成。当一个人死亡的时候，他的灵魂就离开了躯体，好像一个人离开他的车子那样。如果没有我在车里面，我的车子对这世界而言就算是死了或者“睡觉了”。当耶稣基督再来的时候，我的身体就要复活成为一个荣耀的身体。(林前十五42-44) 这里的问题变成，圣经中所提到的灵和魂，指的到底是什么呢？灵和魂又有什么分别？大部分的圣经学者都相信魂是由人的思想、意志和情感所组成，然而灵却是指人的最深处直接与神连接的部分。创世记中提到，耶和华神吩咐那人说：“园中各样树上的果子，你都可以吃；只是那知善恶树的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”(创二17) 当始祖吃了禁果，他们的身体并没有立即倒地死了，然而在内里深处他们的灵“死了”，因着罪的介入就与神隔绝了。你们因着自己的过犯和罪恶，原是死的。然而神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，你们得救是靠着恩典。(弗二1，5) 当然，从那时候他们的身体也就开始朽坏，可见这个事件对他们的影响并非单只限于属灵的层面。

 

在他们犯罪之前，亚当拥有非常惊人的心智和创意。圣经记载：耶和华神用泥土造了野地的各样野兽，和空中的各样飞鸟，把牠们都带到那人面前，看他给牠们叫什么名字；那人怎样叫各样有生命的活物，那就是牠的名字。那人就给各样牲畜、空中的雀鸟，和野地的各样走兽起了名字；只是那人没有遇见一个和他相配的帮手。(创二19-20) 我认为当我们有了复活的身体，我们的心智将恢复到亚当在伊甸园时所具有的水平。人犯罪对他的灵所产生的直接影响，可以从下面这经文看出：天起凉风的时候，那人和他的妻子听见耶和华神在园中行走的声音，就藏在园子的树林中，躲避耶和华神的面。(创三8) 他为什么要躲避呢？罪带来神和人之间的隔绝，神称这种状况为“死”。当我们接受了耶稣，灵就被更新而从与神隔绝的死亡状态活了过来。当我们默想神的道又顺服神的灵，他就要更新转换我们的心思、意志和情感。正如大卫所咏唱的：他使我的(灵)魂苏醒；为了自己的名，他引导我走义路。(诗二十三3) 彼得也说：并且得到你们信心的效果，就是你们的(灵)魂得救。(彼前一9) 我们的魂 (心思、意志和情感) 必须让神居首位、掌王权，顺服神的灵之领导。基督的品格在我们里面得以成形，乃是我们信心之旅的终极目标。我们会照着基督的性格在我们里面成形多少而蒙奖赏。

 

字典网站定义“品格”这个字的意思为：“特色和各种特征的集合，形成某个人或者事物的个别本性。”透过所经历的每件事，我们的灵以及魂的各个领域日复一日地被更新转换。生活中所遭遇的每件事情，都在考验着我们的品格；一个人的品格，可以藉助于这个人对于生活中所遭遇不公正之反应来精确地测量出来。名誉并不是品格。名誉是别人认为你如何；品格却是神所知道的你这个人的真实内涵。如果在所经历的每件事上，都能顺服基督的灵来回应，那么我们就会愈来愈被塑造成基督的样式。如果你是基督徒，神早已预定将你塑造成耶稣基督在这世上的代表。

 

我们知道为了爱神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。因为神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子，他预先命定的人，又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。(罗八28-30)

 

 

 

问题讨论：神在你的生活中使用怎样的情境来塑造你的品格，好预备你承受永恒 (永生)？

 

神预先知道你并且预先命定你，被塑造成和他儿子的形象一样。我们可能会轻易地把这段经文读过去，而没有仔细地思考清楚圣灵所想教导我们的引伸意涵。我们不可以因着发生在我们生活过程中的坏事情责怪神，有时候这些坏事情之所以发生，其实是我们自找的。在上面那段经文中神应许，他会在任何一种情况下都将坏事转化成对我们的生命有帮助的事；只要我们爱他，向他的教导和圣灵的引领敞开自己。这里最奇妙的地方在于，神从起初就已经看见了末了。甚至在这世界被创造以前，他已经把我们每一个人藏在心中。他预先知道你并且预先命定你，要被塑造成和他儿子的形象一样。我未成形的身体，你的眼睛早已看见；为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。(诗一百三十九16) 意译本圣经如此翻译这句经文：就像一本打开来的书，从成孕到出生，你看顾着我的成长；我生命的所有阶段全都展布在你面前。我一生的年日，在我还未度过一天以前，你早已全都为我预备好了。神在你世上这一生的工作，就是预备你承受永恒 (永生)。

 

约翰瑞厄说：“在这地上的品格，乃是可以存到来生成为我们永远的产业。”如果你愿意在神面前显为大，就得留意当你遭遇困难的情境时，是如何去回应的？你已经随时预备好迎见你的神了吗？当那日子来临时，你身上能够反映出多少他的品格呢？

 

几年前我读过的一本畅销书，就是史蒂芬柯维的《与成功有约》。其中列举最重要的习惯之一乃是，从一开始就把结局随时摆在眼前。你期待自己这一生最末了的成果是什么呢？如果你想要让自己的生命有果效，而且因着你的存在，当你离世时这世界可以变得好一点；那么你最好停下来并且自问：这一生你正在竭力以赴的，到底是带出哪一种的不同？而你所带出来的不同只限于今生之事，还是可以与永恒连结在一起？你付出自己的专长、时间、精力和金钱所苦苦所追求的， 是暂时的报偿还是永恒中的赏赐呢？

 

问题讨论：你认为有哪些东西，是你能够带着随你进天堂的？

 

我相信下面这份清单并没有涵盖一切，然而我心中想到三方面的事情：