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1. What is outside the door of death?

1. 死亡之门外有些什么?

1976年当我为着从英国前往亚洲各地旅游作预备时,有一项必须做的事就是接受几种疫苗的注射,免得感染当地盛行的各种疾病。医生严肃地嘱咐我,接种疫苗之后至少24小时以内,绝对不可以喝酒。那天晚上我做了一件最糗的事,竟然把医生的嘱咐当作耳边风。尽管这34年来我作为基督的门徒显然已经聪明得多,然而我要坦白告诉大家,当我还是年少时,甚至直到二十几岁,我的人生仍然充满了错误的选择。那时我的大麻瘾还很重,每晚如果没有服食一些兴奋药,我整个人就几乎垮了。在我接种疫苗的那晚,朋友们早已预先安排好为我送行,地点选在附近的一家啤酒屋。临出门前还提醒自己医生说过今晚不可喝酒,所以我绝对不喝。我还为这样的决定沾沾自喜,另一方面心中却想着,抽点大麻该不碍事吧?因为医生并没有禁止。由于抽大麻太花时间了,因此我很快地吃了些浓缩的印度大麻,就走到啤酒屋跟朋友们碰头了。当我一抵达啤酒屋,朋友们就递过来半杯啤酒,高声预祝我旅途愉快;我不好意思扫他们的兴,心中急速转个念头:只不过半杯啤酒而已,又有什么关系呢?盛情难却之下,我做了错误的选择!

 

半杯啤酒下肚,我立即心知不妙;因为脑袋里开始天旋地转,几乎就要失去自己对现实的控制力。显然因为接种疫苗的缘故,我的身体无法负荷刚才所吃的印度大麻和啤酒,医生的警告立即在心中响起,我知道一些非常可怕的事即将发生,因此立即夺门而出,只有一个意念支撑着我:快点回去!心中似乎知道自己这条命今日就要告终。当我终于蹒跚地踏入家门,马上躺进沙发;就在那时,一些非常怪异的事情发生了,彻底翻转我到那时为止自己所相信的一切。我知道自己已经离开了躯壳,可以从上往下看见自己的身体躺在沙发上。这绝对不是看见异象或者做梦,而是真实发生的事情:我的身体躺在沙发上,然而我却不在身体中!奇怪的是我发现自己开始向神哭求,我哀求他的怜悯。我知道自己从来不相信神,然而突然之间却发现自己如此认真地向神祷告,就像再也没有明天似的,因为自己这条命正悬在一线之间!我一向认为人死了就是死了,可是突然一下子我的观念完全改变了,我正在向一位自己并不相信的神哭求。我告诉他,如果他让我继续活下去,我就要把自己的一生奉献给他;他要我做什么,我就做什么。我突然觉得生命非常珍贵,如果我现在就死了,那么我要往何处去呢?突然之间,这次的身外经历结束了,我回到身体里面,因着神的恩典我活了过来。

 

暖身问题:你有过死亡边缘的经历吗?或者曾经为很亲近的人送过终?

 

:你有过死亡边缘的经历吗?或者曾经为很亲近的人送过终?

 

死亡的经历

 

那次与死亡擦肩而过的经历,是我生命中的一大转折点。尽管我当时向基督许愿,要将生命献给他,可是隔天我就失约了;主要是因为自己根本对神所知无多,也不晓得要到何处寻找他。我那时候所知道或相信的一切,只限于除了这一生之外,一定还有一些我所不知道的东西。我明白人的生命一定不只限于这个血肉之躯。从此,我对于人死后的生命充满好奇,尝试去了解人死后会发生什么事。我记得有一次想要去参与降神法师的聚会,却始终不得其门而入,结果也没办法弄清楚到底他们所相信的是什么。那次在他们门前徘徊,然而每次想要举步踏入,我的心脏就疯狂地乱跳;现在想来,可能是神保护我,不让我进去接触那些邪教交鬼的人吧!

 

在那段追求这方面理解的期间,我得到一本慕迪医生所写的书《今生之后的生命》。自1960年代开始,各种人工呼吸方面的仪器愈来愈普遍地被使用,结果使得许多遭受意外事故原来必死无疑的人,竟然可以起死回生。慕迪医生的一些患者,把他们各自接近死亡的经历报告给医生。慕迪医生被这么多似乎言之凿凿的经历 (更好说是见证) 深深地吸引了,就开始和其他的医生分享;并且发现他的一些医生朋友也有类似的案例。就这样他把收集到的一共150多个案例,编著成书。他发现这些从死亡边缘中苏醒过来的人所分享的,带着极大的共同性。他也从这些共性当中,整理出一个有关进入死亡边缘的人所可能遭遇的经历。下面我来引用他书中所给的一个范例:

 

有一个人快要死了,当他的身体承受最大痛苦的时候,他听见医生宣告他已经死了。他开始听见一种很不舒服的噪音,似乎是很高的鸣声或者嗡嗡声,而在这时候觉得自己很迅速地通过一条很长而幽暗的甬道。之后他突然发觉已经脱离自己的躯体,然而却仍身处原先的外在环境附近,所以还可以远远地看见自己的躯体,却觉得自己不过是个旁观者。他注视着底下那些人正忙着为他进行人工呼吸,自己似乎感受到情绪上激烈的变动。

 

过了一阵子他的心情开始镇定下来,也似乎适应了这种奇特的情况。他更注意到自己仍然拥有一个“身体”,只不过这个身体和原先自己的躯体,在本质和能力上似乎差别很大。很快地有一些其他的事情发生了。有些人前来和他见面,并且帮助他。他还看见了一些已经死去的亲友,另外还有从未见过的天使来到他面前。天使可能直接透过意念的传递问他问题,帮助他反省自己的一生,让他可以在一瞬间看见自己各种的往事。在某个时间点,他好像来到似乎是边界的地方,也许代表世人在这地上的生命和来生的生命之间的分界点吧。这时他发现自己蒙指示,必须回到地上去,因为他离开尘世的时间尚未临到。这时,凡有这类经历的人大都会觉得恋恋不舍,而不想回到地上;因为在这里他所感受到的,乃是那种充盈的喜乐、爱和平安。尽管他有了这种恋恋不舍的态度,然而,似乎就在一瞬间,他已经和自己的躯体再次结合了,他也苏醒而且活了过来。

 

事后,他尝试把自己这些独特的经历跟别人分享,然而却遭遇到各种困难。首先最困难的就是,他根本找不到任何世人的语汇,来描述他这种属天的经历于万一。第二,他立刻感受到别人不仅不相信他的分享,而且还不断嘲讽、讥笑他;于是他就不再向人谈论这些奇怪的经历了。无论如何,这些经历深深地影响着他的一生,特别影响涉及死亡以及生死之间关系的各种观点。(1:本段摘录自慕迪医生的书《今生之后的生命》英文版第11页。)

 

我不知道当慕迪医生写他那本书的时候是否已经是基督徒,或者他有什么其他的属灵信念。他在书中并未指明,那些分享他们濒临死亡边缘经历的人是否都是具有信仰的人。显然当中有些人是信徒,然而这并不是他写这本书的理由。他当时的目的纯粹是为了观察人们在死亡离世之时的经历。有两件事情我觉得非常清楚:第一,所有这些分享者全都命不该死(或者说:尚未预备好面对死亡)。第二,这些人因着自己所遭遇的死亡边缘经历,他们的后半生受到极大的冲击。我相信慕迪医生本人也因着自己所听见的这些故事而永远地被改变了,他在书中就是这么说的。

 

有关永恒这个重要的课题,是我们每个人都必须清楚了解的,因为我们灵魂的仇敌魔鬼,运用我们对于死亡的无知和恐惧来引发我们的焦虑,以便影响我们去做出错误的决定。我们无法成长为一个成熟的基督门徒,除非我们真正在这一类最根基性的真理上充分受教,明白当我们在这世上的一生结束之后,会有哪些事情发生:

 

所以,我们应当离开基督初步的道理,努力进到成熟的地步,不必在懊悔死行,信靠神,洗礼,按手礼,死人复活,和永远审判的教训上再立根基。(来六1-2)

 

希伯来书的作者告诉我们,有六项根基性的基督初步的道理,必须妥善地装备完成,我们的生命才能够继续长大成熟。在接下去的六个星期,我们将要仔细思想其中的两项:死人复活和永远审判。如果你能把在这里所学到的,运用起来并且牢记在心;那么这些基督初步的道理,就会像圣经所说的,帮助你进一步在基督里长大成熟。我们即将探讨的事情当中,有些或许会比较困难,因为我们仔细查阅了耶稣有关天堂和地狱的教导。涉及来生的事情之时,耶稣多次谈论天堂和地狱;因此我们绝对需要看清全貌,以便得到通盘的了解。这样才可能将耶稣基督在这领域的教导真正了然于胸,而且预备好自己,可以面对圣经所宣告一定会临到这世界的审判。耶稣在他那时代,可以就死亡、审判、天堂和地狱等事情畅所欲言。不像今日的世界,许多人不敢提到这方面的事,因为我们乃是活在一个物质主义掌权的文化当中。人们的观念是,只有那些可以触摸、看见的东西才是真实的存在,至于其他看不见、摸不着,无法测量、计算的,全都需要存疑,因为我们怎么能够相信那些看不见的东西呢?耶稣生活的世代却不相同。他挑战我们打开自己属灵的眼睛,好看见那要来的生命中所隐藏的珍宝。我们不容易掌握永恒的观念,因为我们活在这个短暂的世上的一个暂时的身体里面。我们很容易从全景中分散注意力,被这一生中世俗的生活催眠、迷惑了。如果我们能够毫无疑惑地清楚看见,现在活着的这一生是为着来生作准备,那么我们就会彻底改变在这一生中所做的各种选择。在我们还有机会让自己以及周围之人的生命变得更有意义的时候,如今就可以很有智慧地思考这些事情。与永恒做一下比较,我们这一生只能算是过眼烟云;正如霍金思有一次说过的:“永恒是一段很长、很长的时间,特别在趋近末尾的时候。”

 

请在继续读完本文之前,先来向神做下面这个祷告:主啊,求你打开我们的眼睛,得以看见在那个称为死亡的门之外的另一个世界,把更多关乎你自己和你国度的事情教导我们,阿门。

 

问题讨论:刚才所读有关这些濒临死亡边缘的经历当中,有什么让你印象特别深刻?如果你自己也有一个像这样的死亡边缘经历,而且还被容许回来过完你剩下的一生,那么你想你的生命会发生怎样的变化?

 

圣经教导灵魂会睡觉吗?

 

有些人相信当一个基督徒死了,他的灵魂就睡着了,并且处于无意识的状态一直到教会被提,耶稣基督来迎接他的时候才醒过来。他们引用一些经文,其中耶稣谈到信主的人死了的时候,就说他是“睡着了”。在耶稣叫拉撒路复活的故事中圣经特别记载,耶稣听说拉撒路病了,仍然在原来的地方住了两天,然后对门徒说:“我们再到犹太去吧。”(约十一6-7) 你曾否感到奇怪,为什么耶稣似乎刻意多耽延了两天,才启程前往耶路撒冷去叫拉撒路复活?原因是犹太人有一个传统,认为人死后他的灵魂还会徘徊于尸体附近最多三天才会离开。耶稣刻意耽延了两天,就是为了向那些怀疑论者证明,他确实有权柄胜过死亡;拉撒路并非躺在坟墓里面睡觉,而是真正死了。

 

耶稣说完了这话,跟着又对他们说:我们的朋友拉撒路睡了,我要去唤醒他。门徒说:主啊,如果他睡了,就会好过来的。其实耶稣是指着拉撒路的死说的,门徒却以为他是指正常的睡眠说的。(十一11-13)

 

耶稣说:我就是复活和生命;信我的人,虽然死了,也要活着。所有活着又信我的人,必定永远不死,你信这话吗?(十一25-26)

 

当耶稣叫会堂主管睚鲁的女儿从死人中复活的时候,他谈论死亡就如同睡觉一般:

 

耶稣还在说话的时候,有人从会堂主管家里来,说:你的女儿死了,不必再劳动老师了。耶稣听见就对他说:不要怕,只要信,他必得痊愈。到了那家,除了彼得、约翰、雅各和女孩的父母以外,他不准任何人同他进屋里去。众人都在痛哭哀号,他说:不要哭!他不是死了而是睡着了。他们明知女孩已经死了,就嘲笑他。他进去拉着女孩的手,叫他说:孩子,起来!他的灵魂回来了,他就立刻起来。耶稣吩咐给他东西吃。他父母非常惊奇。耶稣嘱咐他们别把他所作的事告诉人。(路八49-56)

 

问题讨论:从这段经文中,关于死亡我们可以学到什么?有什么让你印象特别深刻的?

 

耶稣说他就是复活和生命;信他的人,虽然死了,也要活着。耶稣的意思是说,信他的人是永远不死的;因为这个人只不过跟自己的躯体分隔开来罢了,而这种与身体隔开的状态,耶稣称之为“睡着了”。当耶稣拉着女孩的手,吩咐他起来,他的灵魂就回来了。这个小女孩到哪儿去了呢?他躺在床上的躯体是死了,然而他真正的人,也就是他的灵魂,却到了别的地方。难道你不想知道这个小女孩到底经历了些什么吗?

 

根据圣经的观点,当一个人没有进入与耶稣基督的关系里面,他才算是真的死了。你们因着自己的过犯和罪恶,原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人,随着时代的潮流,也服从空中掌权的首领,就是现今在悖逆的人身上运行的灵。我们从前也都和他们在一起,放纵肉体的私欲,随着肉体和心意所喜好的去行;我们与别人一样,生来都是可怒的儿女。然而神满有怜悯,因着他爱我们的大爱,就在我们因过犯死了的时候,使我们与基督一同活过来,你们得救是靠着恩典。(弗二1-5)

 

圣经说:第一个人亚当成了有灵的活人(或作活的魂),末后的亚当(耶稣基督)成了使人活的灵。(林前十五45) 让我们来看旧约中的一段经文:这些事以后,那妇人,就是那个家庭的主人的儿子病了。他的病情十分严重,以致呼吸都停止了。于是妇人对以利亚说:神人哪,我跟你有什么关系呢?你竟到我这里来,使耶和华想起我的罪孽,杀死我的儿子。以利亚对他说:把你的儿子交给我吧!以利亚就从他的怀中把孩子接过来,抱他上到自己所住的楼上去,放在自己的床上。以利亚呼求耶和华说:耶和华我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你也降祸与他使他的儿子死去吗?然后,以利亚三次伏在孩子的身上,向耶和华呼求说:耶和华我的神,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华垂听了以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活过来了。(王上十七17-22) 在这里译作“呼吸停止”的地方,原来希伯来文就字面上直译是“他的魂(nephesh)离开了”。以利亚祷告之后孩子活了过来,原文直译是“他的魂就回来了。”

 

让我们再来看另一段经文:有一个门徒对耶稣说:主啊!请准我先回去安葬我的父亲吧。耶稣对他说:跟从我吧!让死人去埋葬他们的死人。(21-22) 死人无法处理安葬之事的诸多需要;耶稣的意思其实是说,让灵里死了的人去处理安葬他父亲之事的诸多需要;因为作为门徒最重要的事情就是,要赶在死人尚未死去之前就把福音传给他,所以耶稣对那门徒说:你来“跟从我吧!”前面我们已经提过保罗的说明,他告诉以弗所人:你们因着自己的过犯和罪恶,原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人,随着时代的潮流。(弗二1-2)

 

圣经启示给我们,一个人其实是由灵、魂、体这三个部分所组成;保罗也清楚地讲明这事,说:

 

愿赐平安的神亲自使你们完全成圣,又愿你们整个人:灵、魂和身体都得蒙保守,在我们的主耶稣基督再来的时候,无可指摘。(帖前五23)

 

当我进入车子里面,除非我发动引擎,车子还是死的。就算我发动引擎之后,除非我开始驾驶,否则车子还是动也不动。照样,真正我这个人的组成,是由灵和魂来“驾驶”我的身体。我的身体死了之后,真正我这个人还会继续活下去。可见除了这个血肉之躯以外,我的生命还包括着更多的东西。莱特如此表达:在葬礼的时候我们埋进土里的,是某些东西而非某个人,进入坟墓的只不过是房子而非房客。圣经说:

 

我们知道,如果我们在地上的帐棚拆毁了,我们必得着从神而来的居所。那不是人手所造的,而是天上永存的房屋。(林后五1)

 

我在英国的一个好朋友,名叫麦克恩, 1977年四月他在伦敦被人用一把木凿子连刺四刀,因而死了两次。第一次死是在救护车上赶往医院的途中,后来他们设法让他活了过来,而且进入手术房时还活着,只不过完全没有知觉。用他自己说的话,他所经历的大略过程是这样子的:

 

当救护车于下午三点半到达医院,拯救我生命的手术迅速地进行起来。就在他们动手术的时候,我第二次死过去。我所经历的是我一直往上升起,…但我不知道自己往哪里去!只记得那种感觉很好。也就是在那个时候,我看见两个男医生和两个女护士围在手术台边在我身上工作着!接下去我看见的好像是另一个地球或者另一个世界,反正我也不知道自己到底是在哪儿,只记得那个地方非常美丽,没有任何画家能够画出绿草的那种色泽,真的太美丽了。我看见那上面有人,然而无法看见他们的脸孔。之后我听见一个很优雅的声音,无法分辨是男声或者是女声,说:“你离开尘世的时间尚未来到,因为我还有一些重要的事要给你做。”

 

我好想多告诉你一些我在天上所看见的。这一切全都在我眼前快速地发生,有点像是我只被允许去看那些我所看见的。就像对我说:“这样就足够了。”但我看见很美丽的翠绿草地,一条完美的道路,还有非常友善的人们。那里的动物全都自由自在的,还有小鸟、蝴蝶;我觉得人可以接近并倘佯在这些动物中间,不用害怕遭受攻击,因为所有的动物都很温驯友善。天空好美,但我说不出那种颜色,是一个完美的天空,就像我所看见的每个东西都是完美的那样。我看不见任何建筑物,在那里没有恐惧。

 

接下来我所知道的事情就是我于三天之后,星期二上午十一点半醒了过来。我问母亲他在那里做什么?他才告诉我从星期六下午,他就在这里陪我了。这时医生到病房来看我,我立即对他说:“你就是那位在我身上动手术,拯救我生命的医生!”他很惊奇地问我:“你怎么知道?”于是我告诉他我所经历的。他一边点头一边说我看得不错,确实是两个男医生和两个女护士,他是两个男医生当中的一个。

 

汤玛凯,我要向你强调的一件事就是,我是很缓和地被提往上升的;我并非在房间里到处飘浮,而是直接往天上去。当我来到天上,就根本不想再回来!然而我完全记不得我是怎么回来的。

 

麦克恩告诉我,当他五年之后成为基督徒的时候,他那濒临死亡边缘的经历,以及神那格外的怜悯将他打发回来,这一切全都变得有了意义。他说:“在我尚未成为基督徒的时候,心中一向都是爱着神的;只不过我不晓得如何找寻他,直到有一天我听见了福音。”这样,当麦克恩遭遇凶险的时候,神伸出他大能的膀臂护庇他,知道将来有一天当他听见了福音,就会起来响应并将自己的一生奉献给基督。

 

请在此分享福音。神有可能把你保留到现在这一刻,才将你带进一个可以听见福音的场所。福音是什么呢?

 

 

问题讨论:你可曾记得在你的生命中有那么特别的一刻,领受到一种超然的帮助,拯救你脱离一个可能导致你丧失生命的意外灾难吗?

 

在耶和华的眼中看来,圣民的死极为宝贵。(诗一百十六15)

 

在详译本中解释“极为宝贵”的意思是说,“非常重要、不可轻忽看待的事”。因此在意译本中这句经文被译作:当他们抵达死亡之门,神(热烈地) 迎接那些爱他的人。

 

问题讨论:为什么神会热烈地迎接他的圣民,就是那些爱他之人的死亡呢?

 

如果在我们死的时候,所发生的一切就是我们睡着了;那么,神怎么能够热烈地迎接他的圣民呢?如果我们在死亡之后就茫然无所知;那么,耶稣怎么会对另一个钉在十字架上的犯人说:我实在告诉你,今天你必定同我在乐园里了。( 路二十三40-43) 注意这里耶稣并不是说:“当你好好睡饱,到了世代末了的时候,你必定同我在乐园里了。”显然耶稣说的话意思非常清楚,就是说:那天结束之前,那个人一定会生龙活虎般同他在乐园里了。

 

为那些不够好的人有没有什么中途站?

 

为什么对于有关炼狱或涤罪所这类中途站的说法,圣经完全保持沉默?

 

首先,耶稣是在讲论他自己,说:他就是那粒即将落在地里死了的麦子,为的是要叫许多人可以得着他的生命。然而耶稣同时也在讲论他成熟的门徒,他们也会效法他的榜样舍去自己的生命,好叫其他人可以听见福音而领受基督的生命。如果我手中有一粒种子,而想要让这种子繁殖,我就必须把这种子种在地里。有了好的土壤,加上湿气、还有阳光的热气,这种子就会开始发生变化。我们生命也像这样,神擅长在我们生活的情境中,释放出所需要的热气来!当我们学习向自己死,我们的外壳就破碎了,有点像诗篇中所描述:神所要的祭,就是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。(诗五17) 这时,隐藏在种子里面的生命就要成长起来。先扎根,接着抽芽,并且往上成长。种子里面的生命实际上就是破壳而出。那隐藏在我们里面的生命就是基督的生命。保罗告诉歌罗西的信徒:

 

我照着神为你们而赐给我的管家职分,作了教会的仆役,要把神的道,就是历世历代隐藏的奥秘,传得完备。现在这奥秘已经向的众圣徒显明了。神愿意使他们知道这奥秘在外族人中有多么荣耀的丰盛,这奥秘就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。(西2527)

 

属灵生命的繁殖方式,唯有透过所种的种子死了才得以展开;主耶稣基督就是那从天上来的属灵种子,被种进我们的心田中;而且愈来愈成长起来,将我们转化成愈来愈有他的样式,正如圣经所说:我们众人脸上的帕子既然已经揭开,反映主的荣光,就变成主那样的形象,荣上加荣。这是主所作成的,就是那灵。(林后18) 我们复活的身体会有基督的荣光憩息于其上。这也就是保罗在有关我们复活身体会如何的主题经文(林前十五3558) 当中所谈论的。他讲到首先的人亚当,既然是个有灵的活人,就蕃延出带着他形象的全人类。之后,保罗继续说末后的亚当成了叫人活的灵(45)。保罗较早已经解释过,发生在亚当身上的事,也会照样发生在我们所有的人身上。亚当既然是全人类的起头,他自然是我们所有人的代表。你或许会认为亚当所有的后代都必须承担他所犯的罪,似乎有点不公平;然而这其实只不过是种子生命的传承,亚当有罪的本性被遗传到他所有的后代而已。从亚当那时候开始,人类就落在自己的罪中无助地挣扎着。因为神爱世人的缘故,他道成了肉身亲自成为一切接受他完全赦免之人的元首。就这样,神透过另外一个完美、不受罪玷污的新种子─耶稣基督,来把他那神圣的生命带给一切相信并接受他的人。因此保罗说:在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。(林前十22) 正如亚当传承给我们这个有罪的本性,基督如今也给了我们这个新生命的种子,种在我们的心田里。他来了是要给我们这个新的生命!

 

就像基督那样,我们当中每一个人也可以成为属灵的种子,当我们愿意向自己死,就可以叫别人领受这生命。我们蒙呼召是要向自己死,背起自己的十字架来跟从基督。因此保罗可以说:我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,而是基督活在我里面;如今在肉身中活着的我,是因信神的儿子而活的;爱我,为我舍己。(20) 当我们愿意将自己生命中,尚未降服于并顺从圣灵的领域置之于死地,我们就要成为一个多结果子的人。

 

所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心,贪心就是拜偶像。(西5)

 

你从亚当所传承过来属地的本性中还有哪些领域,是时常会跟你从基督所传承过来属天的本性争战起冲突的?

 

保罗称呼耶稣基督为那位“末后的亚当”,意思是说我们不可能期待还有第三位。回教徒宣称穆罕默德就是那第三位,也就是下一个先知;这是一个地道的谎言,源自于撒但,一切说谎者的父!彼得被圣灵充满,对他们说:这位耶稣基督,你们把钉死在十字架上,神却使从死人中复活。是你们‘建筑工人所弃的石头,成了房角的主要石头。’除了以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(徒四812)

 

我们将要被改变

 

日子将到,那在我们里面的,要被彰显出来。这个内里新造的人和我们的老亚当大不相同;保罗说:“血肉之体不能承受神的国”,然而并非所有的人都得经历死亡的过程,当基督来的时候,就在一剎那、眨眼之间,这必朽坏的必要改变而穿上不朽坏的身体。圣经另外还解释:

 

但我们是天上的公民,切望救主,就是主耶稣基督,从天上降临;要运用那使万有归服自己的大能,改变我们这卑贱的身体,和荣耀的身体相似。(2021)

 

译成“改变”的字在原文中所使用的希腊字是Metaschēmatizō。这个字是由Meta(场所或情况的变化)schēma(形状或外形) 这两个字建构而成。因此,这里“改变”的意思就是:改变某个东西的外形或者其外貌,赋予新的形象。(2:《关键词研读用的圣经》AMG出版社,第1651页。)

 

你想拥有一个不朽坏的身体,意思是什么?到了那个特别的时刻,我们得以做那件向来无法做的事情,对此你有什么想法?

 

拥有一个不朽坏的身体意思是说,你就不至于衰老或者生病。我们新的身体随时都充满着荣耀。你总是拥有年轻的活力,而且神的荣耀源源不绝地从你身上流露出神的荣美。圣经记载:礼拜日黄昏的时候,门徒聚在一起,因为怕犹太人,就把门户都关上。耶稣来了,站在他们中间,说:愿你们平安。说了这话,就把手和肋旁给他们看。门徒看见主,就欢喜了。(1920) 一个门户都关上的封闭空间,耶稣如何能够来去自如,对于我们新的不朽坏的身体而言,我们照样也能够来去自如;因为我们再也不受物质的空间与时间所局限。

 

以赛亚用尽了他多少还能够理解的言语,如此描述新天新地,说:看哪!我要创造新天新地;先前的事不再被人记念,也不再涌上心头了。你们要因我所创造的永远欢喜快乐;因为我创造耶路撒冷成为快乐,使她的居民欢乐。我必因耶路撒冷快乐,因我的子民欢喜;他们中间必不再听到哭泣的声音,也不再听到哀号的声音。那里必再没有数日夭折的婴孩,也没有不满寿数的老人;因为百岁而死的人,仍算是年轻人;有活不到百岁而死的人算是被咒诅的。他们必建造房屋,住在其中;他们必栽种葡萄园,吃其中的果子。他们不建造由别人来居住的房屋;他们不栽种由别人来享用的葡萄园;因为我的子民的日子必像树木的日子;我的选民必充分享用他们亲手作工得来的。他们必不徒然劳碌,他们生孩子不再受惊吓,因为他们都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也跟他们一样。那时,他们还未呼求,我就应允,他们还在说话,我就垂听。豺狼必与羊羔在一起吃东西,狮子要像牛一样吃草,蛇必以尘土为食物。在我圣山的各处,牠们都必不作恶,也不害物;这是耶和华说的。(1725)

 

当我们死的时候,是否已能得到这个复活的身体?

 

关于这个题目,古伟恩在他所写的《系统神学》中,做了如下有趣的论述:

 

保罗如此说:弟兄们,论到睡了的人,我们不愿意你们不知道,免得你们忧伤,像那些没有盼望的人一样。我们若信耶稣死了,又复活了,照样,也应该相信那些靠着耶稣已经睡了的人,神必定把他们和耶稣一同带来。我们现在照着主的话告诉你们:我们这些活着存留到主再来的人,绝不能在那些睡了的人以先。因为主必亲自从天降临,那时有发令的声音,有天使长的呼声,还有神的号声,那些在基督里死了的人必先复活;然后,我们还活着存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相会。这样,我们就要和主常常同在。(帖前1317) 从这段经文显然可以如此推论:那些靠着耶稣已经睡了,而神把他们和耶稣一同带来的人,一定还仍只存在于他们灵魂的状态中;因为他们的肉体必先复活,并且与他们的灵魂结合,然后,我们这些还活着存留的人,才和他们一同被提到云里(我们就在这瞬间被改变成不朽坏的身体),在空中与主相会。(3:《系统神学》,古伟恩,Zondervan出版社,第829页。)

 

保罗说我们这不朽坏的身体要和耶稣基督荣耀的身体相似。(腓三21) 这种从我们身上发出的荣耀光辉,同时带着权柄和荣美。耶稣说过:那时,义人在他们父的国中,要像太阳一样的照耀。(太十43) 那些属于基督的人会因他们具有从天上而来的智慧,让人肃然起敬。我们身上涌流而出的气质充满仁慈和喜乐。保罗还说:所种的是软弱的,复活的是有能力的。(林前十43) 我相信这里“有能力的”,可能兼指我们身上所要带着的权柄和能力,要让我们像耶稣那样行走在神迹奇事当中。借着口中所说体贴基督心肠、出于信心的话,耶稣基督把他想做的事透过我们实行出来,如同耶稣所说:子靠着自己不能作什么,只能作看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。父爱子,把自己所作的一切指示给看。(1920) 先知但以理如此预言这个时候的事,说:

 

那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来;并且必有患难的时期,是立国以来直到那时未曾有过的。那时你的同胞中名字记录在册上的,都必得拯救。必有许多睡在尘土中的人醒过来,有的要得永生,有的要受羞辱,永远被憎恶。那些使人有智慧的必发光,好像天上的光体;那些使许多人归义的必发光,如同星星,直到永永远远。但以理啊!你要隐藏这些话,把这书密封,直到末期,必有许多人来往奔跑,知识增多。(但十14)

 

但以理提到当极大、未曾有过的患难时期临到之时,护卫天使米迦勒必起来保护神的子民。那时凡名字记录在神名册上的,都必得拯救。在第二课中我们已经说过,你能够带着随你进天堂的东西之一,就是其他的人;现在这段经文告诉我们,那些为着基督而将自己的生命投资于别人身上,使人有智慧、或者使许多人归义的,他们必发光,好像天上的光体,如同星星,直到永永远远。尽管我无法明白这应许的意义,然而我却相信这里指的肯定是极美好的奖赏,是我乐意将我毕生的时间、精力和金钱投资进去的。神一直在你里面并且透过你在作的事情,到了那一天就要显明出来,又让所有的人全都知道,而且显出极大的荣耀,因为我们这个逐渐老旧衰残的身体所形成的蛹,将要穿上一个不朽坏的身体,像我们的主耶稣基督那样。那就是我们回家的日子,毕业的那一天终于来到!

 

祷告:主啊,谢谢你为我们预备了一个地方。谢谢你来到世上,白白地赐给我们你的生命作为礼物。愿你的光在我们里面愈照愈明。阿门。

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