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9. Jesus Heals the Royal Official's Son

9. 耶稣治好大臣的儿子

身问题:你能够想到一些人,每次当你看见他们,他们总会给你热烈的欢迎。他们倒底作了些什么,总能叫你觉得那么窝心?

 

两天之后,耶稣离开那里,往加利利去。耶稣自己说过:“先知在本乡是不受尊敬的。”耶稣到了加利利的时候加利利人都欢迎祂,因为他们曾经上耶路撒冷去过节,见过祂所行的一切。耶稣又到了加利利的迦拿,就是祂变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见祂,求祂下去医治他的儿子,因为他的儿子快要死了。耶稣对他说:“你们若看不见神迹奇事,总是不肯信。”大臣说:“先生,求祢趁我的孩子还没有死就下去吧!”耶稣告诉他:“回去吧,你的儿子好了。”那人相信耶稣对他说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人迎着他走来,说他的孩子好了。他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他:“昨天下午一点钟,热就退了。”这父亲就知道,那正是耶稣告诉他“你的儿子好了”的时候,他自己和全家就信了。这是耶稣从犹太回到加利利后所行的第二件神迹。(约四43-54)

 

先知在本乡是不受尊敬的

 

上次所查那段有关撒玛利亚妇人的经文讲到,耶稣和祂的门徒在撒玛利亚地区多逗留了两天服事居住在叙加城的人,之后他们才继续北上加利利的旅程。接下去在本次所要查的这段经文中如此记载:耶稣自己说过:先知在本乡是不受尊敬的。耶稣来到加利利的时候,加利利人都欢迎祂,因为他们曾经上耶路撒冷去过节,见过祂所行的一切。”约翰把上面的两句话摆在一起,让人一下子似乎觉得有点矛盾。其实约翰想说明的只不过是:尽管耶稣自己从前曾经说过:先知在本乡是不受尊敬的。然而这次耶稣来到加利利的时候,加利利人都欢迎祂,因为他们曾经上耶路撒冷去过节,见过祂所行的一切。我们只需参考路加福音书的记载,就能明白耶稣从前为什么会说过先知在本乡是不受尊敬的这样的话。耶稣受洗之后,透过施洗约翰的帮助,聚集起最早的一群门徒:安得烈、约翰、彼得、腓力和拿但业,一起回到迦拿参加婚筵,耶稣行了变水为酒的第一件神迹;然后,耶稣和母亲、弟弟、门徒,都下到迦百农去。(约一35-12) 路加接下去记载:

 

耶稣来到拿撒勒,祂自己长大的地方,照着习惯在安息日进入会堂,站起来要读经。有人把以赛亚先知的书递给祂,祂展开书卷找到一处,上面写着:主的灵在我身上,因为祂膏我去传福音给贫穷的人,差遣我去宣告被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由,又宣告主悦纳人的禧年。祂把书卷卷好,交还侍役,就坐下。会堂里众人都注视祂。祂就对他们说:“这段经文今天应验在你们中间了。”众人称赞祂,希奇祂口中所出的恩言。却有人说:这不是约瑟的儿子吗?祂说:你们必向我说这俗语:医生,治好祢自己吧!也必说:我们听见祢在迦百农所行的一切事,也该在祢本乡这里行啊!’”祂又说:我实在告诉你们,没有先知在他本乡是受欢迎的。我对你们说实话,当以利亚的时候,三年六个月不下雨,遍地大起饥荒,那时以色列中有许多寡妇,以利亚没有奉差遣往他们中间任何一个那里去,只到西顿撒勒法的一个寡妇那里。以利沙先知的时候,以色列中有许多患痲疯的人,其中除了叙利亚的乃缦,没有一个得洁净的。会堂里的众人听见这话,都怒气填胸,起来赶祂出城,他们拉祂到山崖,要把祂推下去。耶稣却从他们中间走过,就离去了。(路四16-30) 接下去约翰福音书继续记载:犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。(约二13) 祂逗留在犹太直到这次经过撒玛利亚的叙加,两天之后,耶稣离开那里,往加利利去。祂到了加利利的时候,加利利人都欢迎祂,因为他们曾经上耶路撒冷去过节,见过祂所行的一切。耶稣又到了加利利的迦拿,就是祂变水为酒的地方。(约四45) 这次的行程中祂似乎没有前往拿撒勒。

 

何先知在本乡是不受尊敬的?你认为为何先知在本乡不受尊敬?你认为一个属神的人在他的本乡,神在他的生命中计划成就的一切,是否会受到抑制?

 

当圣灵降临在我们身上,我们就必领受能力,(徒一8) 因此,只要我们相信神的话语,凭着信心踏进神的命定,我们就会拥有极大的潜力,去作神所托付的事工。如果你是个基督徒,透过耶稣基督的宝血,你就成为永活神的儿女。圣经说:“你们因着信,在基督耶稣里都作了神的儿子。”(加三26) 由于我们进入与神立约的关系,我们具有极大的潜力,而我们回报给神的礼物,就是我们运用这潜力来成就的事情。有一些人,特别是我们本乡的人,会想对神所赐给我们的潜力界定上限。在这些人的眼中,你可能成就的只不过是作个渔夫的儿子、黑手的机械工、餐馆的服务生、或者他们曾经看见你作过任何行业的角色而已。然而,圣经告诉我们:当我们重生之后,一切都变成新的了!

 

所以,从今以后,我们不再按照人的看法认识人;虽然我们曾经按照人的看法认识过基督,但现在不再这样了。如果有人在基督里,他就是新造的人,旧事已经过去,你看,都变成新的了!(林后五16-17)

 

这意思是说:如今在我们前面存在一切的可能性,我们的过去已经算是死了;旧的已经过去,新的也已来到。可是其他人不像神那样地赦免。有些最认识我们的人,永远记得我们以往的芝麻小事,不管好的或者坏的。这些记忆在他们心中为我们是谁定了位,使我们难以从其中得到释放。我们需要牢牢地捉住、并且相信神所说关于我们的话,而拒绝那些一再向我们重述的老我形象,以免落入仇敌魔鬼的谎言当中。神的话语乃是我们必须吃的食物,好叫我们的心意得以更新。圣灵会帮助释放我们从思想意识中一再向我们传递的老我形象中得自由。不要去理会那些想对我们所能作之事界定上限的人,因为圣经告诉我们:

 

我靠着那加给我能力的,凡事都能作。”(腓四13)

 

在你的成长过程中,你的本乡可能曾经有不少人对你发生影响力。如果你继续听信他们的话,他们仍可能影响你。有一些话就如:他绝对成不了器!”“他总是这么没出息!”“他连学校都毕不了业,更何况要作……,简直就是做梦,不自量力!都是人们可能用来影响、限制我们的话。我想对于这些负面的话,最好的回应就是提醒自己耶稣回答门徒所说的话:

 

门徒悄悄地前来问耶稣:“为什么我们不能把鬼赶出去呢?”祂说:“因为你们的信心太小了。我实在告诉你们,只要你们的信心像一粒芥菜种,就是对这山说:‘从这里移到那里’,它也必移开。没有什么是你们不能作的。”(太十七19-20)

 

真正能够限制我们在耶稣基督里翱翔高飞的,只有我们自己心思上的限制。让我们引用四分钟内跑完一英里里的故事来作为具体的实例:

 

自从古希腊的时代,人们就已尝试想要在四分钟内跑完一英里。事实上在传说中古希腊人放出狮子去追赶那些赛跑的人,也让他们喝老虎奶,然而大失所望的是,一切方法全都失败了。最后作出的结论是:人绝对不可能在四分钟以内跑完一英里。有一千年之久人们相信这个不可能逾越的魔咒。人们提出成千上万个理由来解释:人类的骨骼结构、肺活量、风的阻力……等等。

 

然后有一个人打破了这个魔咒,他的名字叫作罗杰·班尼斯特,他在四分钟以内跑完了一英里。这样,他証明了许多医生、教练、运动员和成千上万的赛跑者的错误。令人惊奇的是,在他打破这魔咒之后的一年以内,竟然陆陆续续一共有37个人也在四分钟以内跑完了一英里。再下去那一年有300个人在四分钟以内跑完了一英里。后来甚至在一次于纽约举行的比赛中,全部参赛的十三个人都在四分钟以内跑完了一英里。换句话说,在这次赛事里,跑得最慢的那个人,若是在几十年前跑,那么他会被认为是个最了不起突破不可能逾越之魔咒的人。

 

倒底发生了什么事呢?没有伟大的训练突破,没有对于控制风的阻力的发现,人类的骨骼结构和生理学没有突然的进展,唯独人的心态改变了。(1:《让你里面的领袖成长起来》,约翰·麦斯威尔,尼尔森出版社,第95页。)

 

千万别容许任何人、甚或别让你自己的心,来布置任何藩篱以拦阻你成就你在神里面的命定。圣经说:“愿荣耀归给神,就是归给那能照着运行在我们里面的大能,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。”(弗三20) 我靠着那加给我能力的,凡事都能作。”(腓四13) 让我们突破本乡的心态,享受在耶稣基督里的自由吧!

 

往有哪些话伤害过你,叫你直到如今仍然记忆犹新的呢?

 

大臣的信心

 

约翰没说耶稣这次是否去过拿撒勒,只说祂又到了加利利的迦拿,就是祂变水为酒的地方, (约二11) 在那里祂受到极大的欢迎,这就是拿但业的故乡。(约二十一2) 约翰另外提到一个耶稣大受欢迎的原因,是有许多加利利人曾经上耶路撒冷去过逾越节,见过耶稣所行的一切。在节庆当中他们大大地以耶稣所作的事为傲,因为祂就是他们加利利人的一份子。圣经记载,于节期中,耶稣在圣殿的外院里看见有卖牛羊鸽子的,和坐在那里兑换银钱的,就用绳索做了一条鞭子,把众人连牛带羊都从外院赶出去,倒掉兑换银钱的人的钱,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说:把这些东西搬出去,不要把我父的殿当作巿场。(约二13-16)约翰还说:

耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,许多人看见祂所行的神迹,就信了祂的名。(约二23)

 

当那些从迦百农前往耶路撒冷过逾越节的加利利人回到他们的故乡时,你想他们是不是也早已把耶稣在节庆当中所行的事迹,传得沸沸扬扬?这位他的儿子在迦百农患重病的大臣,听见耶稣在耶路撒冷所行的一切神迹,心中就充满了期待,因为相信祂必能医治他的儿子。这里大臣原来所用的希腊字是basilikos 意思就是“王(希律) 的人,似乎职位相当高。但是当他看见儿子的健康每况愈下,职位再高也对儿子得医治无济于事。在绝望中听见耶稣行神迹奇事的消息,使他的心中开始产生盼望和信心。

 

曾经听过哪些生命被改变、祷告蒙应允、病得医治的见证,而大受影响得到鼓励?简短地彼此分享一下。

 

大臣信心成长的四个跃进

 

第一,他的信心大到让他愿意走19英里的路去求见耶稣。他乃是亲自前往迦拿找耶稣的,而不是打发妻子或者仆人去请耶稣,尽管他可能公务极其繁忙。我们从别的资料知道他是住在迦百农靠近加利利海边的豪宅,因此必须走19英里更远的路才能够到达迦拿。你可以从下列网站http://bibleatlas.org/full/cana.htm找到地形图。他下定决心亲自前往迦拿也可以看如一场豪赌,因为有许多未定的因素,其机会真正相当渺茫。他必须竭尽所能恳求耶稣,祂肯为他的缘故走19英里的路到迦百农吗?我相信他在路上的这五个小时,心中一定充满了煎熬,担心着时间是否来得及让儿子保住性命?当这位父亲离开家门时,说不定孩子已经陷入昏迷状态、生命垂危了,而且似乎他也已警觉到儿子的性命危如累卵。

 

第二,当他见到耶稣,就求祂下去医治他的儿子。这里求祂”所用的是未完成时态,意思是说,他乃是一而再、再而三地恳求,他绝对不肯放弃,因为这是他所有希望的寄托之处,他儿子的生死就取决于耶稣愿意与否,时间已经如此紧迫,千万不可迁延。我敢断定这个人在他五个小时的旅程中一定拼命地赶路,拼命地祷告,他无法忍受他的儿子就此死去,为着他的儿子得以幸存,他愿意付上一切的代价。你不也会这样吗?耶稣的回答乍看之下似乎有点严苛,因为耶稣对他说:

 

你们若看不见神迹奇事,总是不肯信。”

 

我们必须注意到耶稣这句话,可能更多是为着周围看热闹、潮涌的人群说的。这位大臣的出现吸引了更大的一群人围观,他们想要看见又有什么神迹发生了!耶稣洞察人性、也知道人们的动机。然而这句话对于大臣而,也有深一层的提醒;耶稣要他的信心境界更上一层楼,他就算没有看见,却仍然愿意相信。

 

从我们上面所作的分析,似乎主耶稣基督正在寻找更多的人,是在看见神迹之前就愿意相信并且信靠祂的。耶稣复活以后还特别向疑惑的多马显现,对他说:把你的指头放在这里,看看我的手吧!伸出你的手来,探探我的肋旁!不要疑惑,只要信!多马对祂说:我的主!我的神!耶稣说:你因为看见我才信吗?那些没有看见就信的人,是有福的。(约二十26-29) 耶稣渴望看见祂的百姓敢于单只凭着祂所说的话,而在信心中倚靠神。因此耶稣告诉他们:

 

你们对神要有信心。我实在告诉你们,无论什么人对这座山说‘移开,投到海里’,只要他心里不怀疑,相信他所说的一定能够成就,就必给他成就。所以我告诉你们,凡是你们祷告祈求的,只要相信能够得到,就必得到。”(可十一22-24)

 

什甚么神要我们在看见之前就先相信?

 

第三,他相信耶稣所说的话:回去吧,你的儿子好了。圣经记载:那人信耶稣对他说的话,就回去了。如果是我,我会说:“且慢!没有记号!没有祷告!这算什么?不应该是这样!我怎么知道你说了就算数?你没来亲自按手祷告,却要我相信医治已经成就?

 

我敢确定他心中一定有许多的疑问,然而他不让任何的疑问有机会冒出气来,他宁可选择单单相信耶稣的话语,就回家去了。有时神会叫我们的思想觉得一点道理也没有,为的是要考验我们的心真正如何。比如,旧约圣经中记载了一个乃缦的故事。乃缦是亚兰王的元帅,长了大麻疯,想得医治就去找以色列的大先知以利沙:

于是乃缦带着他的车马来到,停在以利沙的门前。以利沙差派一个使者去见他说:“你去在约旦河中沐浴七次,你的身体就会复原,得着洁净。”乃缦却发怒走了,他说:“我以为他必会出来,站着求告耶和华他的神的名,向着患处摇手,洁净这痲风病。大马士革的亚罢拿河和法珥法河,不是比以色列一切河流更好吗?我不是可以在那里沐浴,好得着洁净吗?”于是他掉过头来,气忿忿地走了。他的仆人上前,对他说:“我父啊,先知如果吩咐你作一件大事,你不是照着行吗?何况他只是说:‘你去沐浴就得洁净’呢?”于是他下去,在约旦河里浸了七趟,正如神人所吩咐的。他的肌肉就复原,好像小孩子的肌肉,他就得了洁净。(王下五9-14)

 

在这故事里神所选择的作法是要对付乃缦的骄傲,他几乎因着以利沙的失礼,以及约旦河水的浅窄、不清澈,而失去了得洁净的机会。幸好他还听得进仆人的劝告,于是他下去,在约旦河里浸了七趟,正如神人所吩咐的。他的肌肉就复原,好像小孩子的肌肉,他就得了洁净。神有时候会叫我们的思想似乎受辱,为要显明我们的心是否真正愿意照着祂的话而行。关于这位大臣的故事,最奇妙的地方在于他不仅相信了耶稣的话,而且可以安息于其中。他当晚就住在迦拿,是要等到隔天他才启程回迦百农的。圣经描述他正下去的时候,他的仆人迎着他走来,说他的孩子好了。他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他:昨天下午一点钟,热就退了。这父亲就知道,那正是耶稣告诉他你的儿子好了的时候。换句话说,耶稣告诉他你的儿子好了的时候,是在昨天下午一点钟。如果他担心儿子的安危,他只需五个小时就可以于当天日落前回到家。其实真正的信心要像这位大臣般,能够安息于知道神已经接管了,他的儿子已经好了,这事已经完全定妥。

 

第四,他自己和全家就信了。当他进入家门,老远早已听见儿子的欢笑声,前来迎接他带着满满的祝福回来。讲完他与耶稣之间的互动以及在时间上完全的一致,全家人就全都信了。这个神迹所影响的不只是他儿子的生命,还影响了更多人的生命。很值得注意是圣经后来记载,当耶稣周游各城各村讲道,宣扬神的国的福音,和祂在一起还有一些妇女,其中有希律安提帕的管家古撒的妻子约亚拿,她们都用自己的财物供给耶稣和祂的门徒。(路八1-3) 这位希律安提帕在迦百农就有他的豪宅。尽管没有确切的文献和资料,然而有许多圣经学者推测这位大臣(希律的人) 就是希律安提帕的管家古撒。这个家庭对耶稣感恩戴德,尤其约亚拿更甘心乐意地以时间和金钱,来支持耶稣的事工。正如圣经所说:要把你的粮食撒在水面上,因为日久你必得回。(传十一1) 耶稣的善行医治,引起受益者甘心乐意的回报。让我们以下面的问题和祷告来作结束。

 

人或者你自己曾经把什甚么限制加在你的信心之上吗?这样的限制是从你本乡来的吗?或者从你的自我形像而来?神曾否要你作些什甚么事是让你觉得很愚昧或者不合理的,像乃缦所感觉到的那样?请讨论并于事后祷告。

 

祷告:父神啊,帮助我敞开自己的心思,好叫我得以接受一切祢为我所预备的。保守我不叫我为自己或者为别人设限。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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