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8. Jesus and the Samaritan Woman

8. 耶稣和撒玛利亚的妇人

身问题:分享一段你遇见某个从别的文化或者别的国家来的人时所经历的趣事。你注意到哪些最特别的事情呢?

 

主知道法利赛人听见祂收门徒和施洗比约翰更多(其实不是耶稣亲自施洗,而是祂的门徒施洗),就离开了犹太,再往加利利去。祂必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加;这城靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因为旅途疲倦了,就坐在井旁;那时大约正午。有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说:“请给我水喝。”那时,祂的门徒都进城买食物去了。撒玛利亚妇人对耶稣说:“祢是犹太人,怎么向我,一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”(原来犹太人和撒玛利亚人是不相往来的。) 耶稣回答她:“妳若知道神的恩赐,和对妳说‘请给我水喝’的是谁,妳必早已求祂,祂也必早把活水赐给妳了。”妇人说:“先生,祢没有打水的器具,井又深,祢从哪里得活水呢?我们的祖先雅各把这口井留给我们,他自己和子孙以及牲畜都喝这井的水,难道祢比他还大吗?”耶稣回答:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源,直涌到永生。”妇人说:“先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用来这里打水。”耶稣说:“妳去叫妳的丈夫,然后回到这里来。”妇人对祂说:“我没有丈夫。”耶稣说:“妳说‘没有丈夫’是不错的。妳曾有五个丈夫,现在有的并不是妳的丈夫;妳说这话是真的。”妇人说:“先生,我看出祢是先知。我们的祖先在这山上敬拜神,而你们却说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。”耶稣说:“妇人,妳应当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。你们敬拜你们所不知道的,我们却敬拜我们所知道的,因为救恩是从犹太人出来的。然而时候将到,现在就是了,那用心灵按真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因为父在寻找这样敬拜祂的人。神是灵,敬拜祂的必须用心灵按真理敬拜祂。”妇人说:“我知道那称为基督的弥赛亚要来;祂来了,就要把一切都告诉我们。”耶稣说:“我这现在跟妳说话的就是祂。”(约四1-26)

 

了解撒玛利亚人和犹太人之间的宿仇

 

犹太人耶稣和撒玛利亚妇人这段对话发生前的约700年左右(主前723,以色列北国十个支派被掳到亚述帝国,从此之后北国整个地区就被称为撒玛利亚。圣经记载:亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音带人来,安置在撒玛利亚的城市,代替以色列人。他们就得了撒玛利亚作为产业,住在它的城市中。他们开始在那里居住的时候,并不敬畏耶和华,所以耶和华派狮子到他们中间,咬死他们好些人。有人告诉亚述王说:你所掳去,安置在撒玛利亚各城市的众民族,不知道当地的神的规矩,所以祂派狮子到他们中间。看哪,狮子咬死他们,因为他们不知道当地的神的规矩。于是亚述王下令:我从那里掳来的祭司中,要叫一个回到那里去。他要去住在那里,教导他们当地的神的规矩。于是从撒玛利亚被掳来的祭司中,有一个回去,住在伯特利,教导他们怎样敬畏耶和华。但各族的人仍然制造自己的神像,安放在撒玛利亚人所造各邱坛的庙中;各族人在他们所居住的城市都这样作。(王下十七24-29) 结果撒玛利亚人既惧怕耶和华,又服事他们的神;从哪个民族掳来的,就按照那个民族的习俗服事他们的神。(王下十七33) 在基利心山上撒玛利亚人建造了圣殿,作为他们这种混杂宗教的敬拜中心。这地方就在雅各井附近,本段经文提到耶稣因为旅途疲倦了,就坐在井旁;那时大约正午。

 

主前129 年犹太人的一位将军约翰·希尔卡纳斯率领军队攻打撒玛利亚,并且摧毁了他们在基利心山上的圣殿。犹太人认为撒玛利亚人比其他的外族人更加恶劣,因为他们不单只拜外族人的神,除了摩西五经之外不接受犹太人的其他经卷,甚至也把摩西五经的部分内容窜改了;这样撒玛利亚人败坏了纯粹的犹太教信仰。一个犹太人若要从加利利地区前往耶路撒冷参加什么节庆,他会沿着约旦河谷南下一直到耶利哥附近才上耶路撒冷,完全避过撒玛利亚的土地,尽管如此一来可能必须增加两三天的旅程。如果一个人从耶路撒冷走山路经过撒玛利亚的叙加到拿撒勒,全程大约只有75英里,会比绕道约旦河近得多了。你可以从以下网站查阅这条山路的地形图:

 

http://bibleatlas.org/full/road_to_jerusalem.htm

 

而当一个犹太人从北穿过撒玛利亚前往耶路撒冷,撒玛利亚人也不欢迎他在那里停留(路九53),犹太人和撒玛利亚人同样地厌恶彼此。当耶稣坐在井边的那一天,这种宿仇已经存在超过四百年了。

 

徒约翰在本段经文特别提到,耶稣必须经过撒玛利亚,你想他说这话是什甚么意思呢?

 

这似乎是父神而来的指令,耶稣必须经过撒玛利亚,而不是走通常犹太人比较喜欢走的约旦河谷回加利利去。祂必须走这条近路,并非祂在加利利有什么急事让他需要赶时间,因为后来当祂受到叙加城的人邀请,祂还肯额外地在他们那里多停留了两天。有一次耶稣解释自己的行事准则,说:子靠着自己不能作什么,只能作祂看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。(约五19) 显然此次临行之前父神已经指示祂,在撒玛利亚地有重要的事情正等候着祂,祂必须经过撒玛利亚,满足撒玛利亚妇人以及她所带领其他人对救主的需要。耶稣总是花时间给人,不管他们犯的是什么罪,生活方式是什么,他总是向他们伸出援手。

 

作为宣教士的耶稣

 

今日的圣经学者已经确认:当时的叙加城就是示剑以及一个位于以巴路山东南麓称为阿斯卡的小村落。这两个地点和雅各井正好形成一个三角形,每边距离大约都是半英哩。故事中说到耶稣的门徒都进城买食物去了,祂因为旅途疲倦,就坐在井旁休息。一个合理的猜测是,耶稣为了免得门徒大惊小怪,或者为了让那位将前来打水的撒玛利亚妇人可以更无拘束地畅所欲言,因此先把门徒全都打发进城去买食物去了。只有一个可能的例外,就是约翰也许还留在耶稣身边,否则他怎么能够把后来耶稣和撒玛利亚妇人之间的谈话记载得那么仔细呢?

 

耶稣那时代,女人通常会在清晨或者黄昏,聚集到井旁打水加上聊天,这是她们最喜爱的社交时间。你想为什甚么这位撒玛利亚妇人会于中午最炎热的时候,独自来打水呢?通常人们的习惯是在此时小睡一会儿的。

 

若能稍微了解一下在当时的文化中,于公开场合人们如何对待妇人,多少会有助于让我们更容易明白这段经文中,耶稣所表现出来的勇气与智慧。威廉·巴克莱在他有关约翰福音的注释中说(1:《每日研经》,威廉·巴克莱,约翰福音,圣安得烈出版社,爱丁堡,第151)

 

严谨的拉比禁止任何拉比公开向妇人打招呼。甚至有些法利赛人被称为撞得头破血流的法利赛人,因为当他们在街道上遇见妇人的时候,必须立即闭起双眼;这就让他们可能撞上墙壁而受伤了。一个拉比若被人看见公开和妇人讲话,他就会立即名誉扫地。然而我们在此却看见耶稣不仅和这个妇人讲话,而且这个妇人还是声名狼藉的人。

 

请特别注意,这里是耶稣动这些对话的;祂知道这妇人生命中的饥渴,而很有技巧地提到自己的干渴,说:请给我水喝。指的当然是从她的水罐得水喝了!这请求让她大吃一惊。从耶稣的衣服、仪容、祷告巾甚或胡须,(不可剃两边的头发,胡须的周围也不可刮掉。(利十九27)) 她一眼就可以分辨出祂是个犹太人。她是个撒玛利亚人,尤其是个妇人,这个犹太人竟然会向她讨水喝!真正是想象不到的事!然而,耶稣是神所差来的仆人,祂知道这些文化层面的禁忌,不足以拦阻祂去作神所要祂完成的事;这个妇人的生命中,存在着那么多不可言喻的挣扎、哭喊和需求,父神如今差祂来,岂不是为要向她伸出援手么?

 

当我妻子珊蒂和我还年轻的时候,我们参与英国某间教会的街头布道团。这种事情在英国的每个市中心作起来相对的容易,因为市中心大概车子都不许进入;由于生活的步调不是那么紧凑,在某些时段,闲逛的人倒是满多的;而且他们也习惯于接受各种商家对他们进行的市场调查,因此,我们设计了各种属灵的问卷调查,所使用的切入点通常都由请求他们作一些小小的帮助开始,这样就打开了一条让他们觉得有意义的沟通管道。我们的作法乃是从沟通大师耶稣基督那里学来的,祂那一天实际上真的口渴了,就请那妇人帮助给祂一点水喝。当时在叙加的雅各井约有一百英尺深,祂又没有打水的器具,当然非得她提供帮助不可了。然后祂话锋一转,告诉她:妳若知道神的恩赐,和对妳说请给我水喝的是谁,妳必早已求祂,祂也必早把活水赐给妳了。这事大大引起她的注意和好奇,并且唤醒她心中深刻的属灵干渴来。

 

这位撒玛利亚妇人开始思想耶稣所说的话,尽管她无法全然了解,甚至理解得有一点离了谱,然而她的心被吸引了;尤其当祂解释:凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源,直涌到永生。她开始心动了,说:先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用来这里打水。耶稣所提供的是神的恩赐 (礼物、圣灵) ,可以透过认识祂就是神的儿子弥赛亚,相信祂并且求祂而得到,圣灵就要在她里面成为活水的泉源,直涌到永生。尽管她当时尚未清楚明白这些意义,然而她热切地想要得到这样奇妙的礼物。我记得当年在街头布道中,我们为了让人继续留在对话中,就同样询问他们是否听说过,他们可以有机会得到的神的礼物?当他们的好奇心被激发了,我们就可以进一步跟他们谈论底下这些问题:

 

你对于属灵的事物有兴趣吗?

你认为今日人类最大的需要是什么?

有人清楚向你说明过神的礼物吗?

如果有人问你:怎样的人,才算是真正的基督徒?你会如何回答呢?

你曾否亲身经历过耶稣基督,或者你仍然处于追寻的过程中?

你认为在你逝世之前是否有可能确切地知道,你死后一定会上天堂?

有一天当你站在神面前,你能够给祂什么理由,说服祂一定让你上天堂呢?

 

把人牵扯进这一类谈话的目的,在于至终可以发展出一种更加深刻有意义的对话。有时候这种目标可以达成,其他时候则否。然而不管人们走开时,他们心中所想的是如何,只要他们有回应,我们所花下去的时间总是值得的,因为毕竟种子已经撒下去了,将来神会让这些种子发芽开花结果的。况且,我们常常还会得到机会针对他们实际的需要为他们祷告祝福。对于他们当中的某些人,这种对话其实就是神所安排的神圣约会;正如发生于耶稣和那位撒玛利亚妇人之间的对话一般。

让我们继续重新来思想当天井旁的对话

 

耶稣对她说:“妳若知道神的恩赐,和对妳说‘请给我水喝’的是谁,妳必早已求祂,祂也必早把活水赐给妳了。”(约四10)

 

谓礼物?你认为神的恩赐(神的礼物) 指的是什甚么意思?为什甚么一个人在领受礼物之前必须先向神求讨这个礼物呢?

 

礼物就是你白白得来,不用你辛苦付代价去工作赚取的。圣经谈到神的礼物时,所指的就是下列两种不同的事情:第一,永远生命的礼物;第二,圣灵的礼物。圣经中也讲到圣灵的各种恩赐与彰显,然而论到礼物时,指的是当圣灵被邀请进入一个人的生命中时,他所得到永远生命的礼物。永远生命的礼物和圣灵的礼物本质上乃是同一回事。你无法只要一个而不要另一个。永远的生命只不过是被神的灵重生之后的产物, (约三3) 乃是慈爱、怜悯、满有恩典的神所赐给我们的礼物。圣经强调:

你们得救是靠着恩典,藉着信心。这不是出于自己,而是神所赐的;这也不是出于行为,免得有人自夸。(弗二8-9)

 

倘若人得救上天堂是靠着行善、积功德、作好人,你能够想象得出来天堂中会有多少人自夸、天堂外会有多少人抱怨吗?60分及格、59分就被排诸门外,难道只少了作几件好事,就要影响你在永远中的命运吗?显然这一套评比的方法仔细想起来,其复杂、不公义的程度是绝对行不通的。父神看人是看内心,用人的动机来了解事情。因着罪进入世界,人在罪权的辖制下无法活出完美来,神就差遣了祂的独生子耶稣基督,一方面在这世上活出完美、无罪的一生,另一方面在十字架上承担了每一个人因着罪该受的咒诅与惩罚。然而死权无法拘禁祂,祂三天以后就从死里复活了,特要藉着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并且要释放那些因为怕死而终身作奴仆的人。(来二14-15) 不仅如此,经上也是这样记着说:第一个人亚当成了有生命的人,末后的亚当成了使人活的灵。(林前十五45) 这样,那些在耶稣基督里的人就不被定罪了;因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由,脱离了罪和死的律。律法因肉体的软弱所作不到的,神作到了:祂差遣自己的儿子成为罪身的样式,为了除掉罪,就在肉体中把罪判决了,使律法所要求的义,可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。(罗八1-4) 祂让我们有机会活出更丰盛、能荣耀神的生命。

 

我曾和一个人谈到成为基督徒的事,他非常自信的告诉我说当他死的时候一定可以进天堂,因为他曾经在一次空难事件中救出了两个人。他认为在神眼中,他的属世生活方式没有问题,因为他很勇敢,甚至冒着生命危险去救其他人。但我尝试着想让他明白,救赎是一份来自神的礼物,而不是人靠行为去挣得在天堂永恒生命中的一席之地,可惜他并不这么认为,反而十分确定自己英勇的行为足够拯救他的灵魂。神的礼物乃是藉着我们主耶稣基督而得来的永恒生命,是当我们在神面前发现自己的灵魂空空如也,进而悔改、反思、转向基督、并且决定为荣耀神而不是自己而活时所赐给我们的礼物。经上说:

 

你们要悔改,你们各人都要在上帝所膏立者耶稣名内受洗、以得罪赦,你们就可以领受圣灵、那白白的恩。”(徒二38

 

神的礼物,圣灵,当祂进到我们的生命中,就要带来我们生命的更新;正如圣经所说:神就救了我们,并不是由于我们所行的义,而是照着祂的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着我们的救主耶稣基督丰丰富富浇灌在我们身上的,使我们既然因着祂的恩典得称为义,就可以凭着永生的盼望成为后嗣。(多三5-7) 这里重生和圣灵的更新是被看成一体的两面,无法分割的。而且除非我们经历了圣灵给我们的重生(约三3) ,就灵性而我们其实是死的, (弗二15) 我们无法真正认识神。神的灵活在我们里面可以被看如属灵生命涌流的泉源,直涌到永生。

 

让我们重新来温习前面已经提过耶稣告诉那妇人,但她却没有完全明白的一句话:

 

凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源,直涌到永生。”(约四13-14)

 

耶稣说人若喝祂所赐的水,就永远不渴;祂所指的是什甚么意思?

 

当耶稣讲到圣灵的属灵概念时,这位妇人还以为祂仍在讲水的事情。祂说,人若喝了活水就永远不渴。在旧约中有许多经文提到人渴慕神如同渴慕水般,神啊!我的心渴慕祢,好像鹿渴慕溪水。(诗四十二1) 唉!口渴的人哪!你们都就近水来吧。(赛五十五1) 因为我的子民作了两件恶事,就是离弃了我这活水的泉源,为自己凿了池子,是破裂不能存水的池子。(耶二13) 到那日,必有一个泉源,为大卫家和耶路撒冷的居民开放,洗除他们的罪恶和不洁。(亚十三1) 圣经中常用我们肉体的饥渴来类比我们心灵对神的饥渴,或者对于神为了重建我们而预备赐给我们的属灵事物的渴求。人生在某些时间点常会感受到自己的生命中,好像仍然缺少了些什么,可是却又琢磨不出倒底是什么在啮蚀着自己的灵魂。这是一种下意识中持久的焦躁不安,除非人遇见了他的创造主,否则无法得到安息。有时候我们或许会透过性、毒品、摇滚乐、汽车、房子、工作来尝试填补这空隙,却始终没有办法来满足这种心灵中的饥渴。

 

你过往的一生中,曾经试过以什甚么方法来填补你心灵的饥飢渴,却都没有果效呢?

 

后来在住棚节期的最后一天,就是最隆重的那天,大家都在记念神对摩西说:看哪,我必在何烈山那里的磐石上站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使人民可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。(出十七6) 大家也都在期待着先知以西结的预言必要应验的日子,这预言说到有生命河的水地球的肚脐眼耶路撒冷流出,一直流入死海,而且要使海里的水变淡,好叫万物滋生。(结四十七1-12)根据拉比的传统,以色列位于大地的中心,耶路撒冷位于以色列的中心,圣殿则位于耶路撒冷的中心。大祭司会在万众瞩目之下,拿着一个杯子到西罗亚池装满水。每年一次,他会把杯里的水从祭坛西边一个漏斗形的地方倒下去,流进土里,以预表并期待这条伟大的生命河会从耶路撒冷圣殿的门槛往下流出去。耶稣就是选择在这个最神圣的时候,站在圣殿的院子高声说:

 

人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就像圣经所说的,从他的腹中要涌流出活水的江河来。”祂这话是指着信祂的人要接受圣灵说的。(约七37-39)

 

耶稣如此宣告的意思是说,祂正是以西结这段预言先知性的应验。当人们前来就近祂喝圣灵赐生命的活水,他们就会从腹中涌流出活水的江河来。他们的身体就是圣灵的殿(林前六19) 肚腹中正是圣灵的殿的中心。神在这里唯一的要求就是我们要渴慕神,到祂面前来喝。

 

撒玛利亚妇人信主

 

耶稣和撒玛利亚妇人对话的关键转折点,发生于圣灵的恩赐(知识的) 彰显于耶稣身上之时。当妇人说:先生,请把这水赐给我,使我不渴,也不用来这里打水。耶稣好像并没有直接把这水赐给她,反倒说了一句似乎不相关的话:“妳去,叫妳的丈夫,然后回到这里来。”妇人似乎想规避她生命中最困难的问题,打了一记若无其事的太极拳,说:我没有丈夫。然而耶稣极有智慧地(不至于让她觉得难堪) 直接指出她生命中最大不满足的核心,说:妳说没有丈夫是不错的。妳以前有五个丈夫,现在有的并不是妳的丈夫;妳说这话是真的。妇人说:先生,我看出祢是先知。就是这种知识语的彰显让这妇人折服了,她发觉自己在神面前原是赤露敞开的。在本系列第三篇呼召腓力和拿但业的那一段,我们曾经仔细分析过拿但业如何被彰显于耶稣身上的圣灵恩赐所折服。当我们尊主为大,常常有受教的心、学习跟随圣灵行事,圣灵就要彰显在各人身上,为的是要叫人得益处。保罗有一句很有趣的话可以作为教会行走在圣灵权能中的表示:所以如果全教会聚在一起的时候,…大家都说预言,有未信的人或不明白的人进来,他就会被众人劝服而知罪,被众人审问了。他心里隐祕的事被显露出来,他就必俯伏敬拜神,宣告说:神真的是在你们中间了。(林前十四23-25)

 

什甚么耶稣要那妇人去叫她的丈夫来,而不直接把这水赐给她?

 

耶稣要那妇人去叫她的丈夫来,(祂知道她有过五个丈夫,目前没有丈夫而只与人同居) 是要她起来面对自己生命中的问题以及了结以往被辖制于其中的罪咎。唯有从这些缠结当中得到释放,她才能够经历在基督里的新生命。耶稣教导说:一个人不能服事两个主人。(太六24) 这也一向是撒玛利亚人的宗教,他们既拜耶和华,又拜各族人原来的神。这样我们每一个人都必须从神的观点,愿意承认自己的罪,倚靠耶稣给你能力来得胜。圣经指出:

我们若说自己没有罪,就是自欺,真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪,神是信实的、公义的,必定赦免我们的罪,洁净我们脱离一切不义。(约壹一8-9)

我向祢承认我的罪,没有隐藏我的罪孽;我说:“我要向耶和华承认我的过犯”;祢就赦免我的罪孽。(诗三十二5)

 

之后,那妇人捉住机会,向耶稣请教一些存在于犹太人和撒玛利亚人之间基本的神学争论,耶稣回答了,她也似乎明白了;尽管她心中好像还有许多的问题,然而她似乎觉得在耶稣面前,这些问题已经显得不那么重要了。她不仅不再问,而且还向耶稣表达她心中感受到的一个新观点和信心,说:我知道那称为基督的弥赛亚要来;祂来了,要把一切都告诉我们。她这领悟的境界其实很深,保罗后来也如此说:因为我们现在所知道的,只是一部分;所讲的道也只是一部分;等那完全的来到,这部分的就要过去了。我们现在是对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分,到那时就完全知道了,好像主完全知道我一样。(林前十三9-1012) 耶稣快乐地把自己身份的奥祕向她启示出来,说:我这现在跟妳说话的就是祂。”约翰十分有技巧地把他们之间的对话,在这个最高潮打住。

 

约翰继续记载接下去所发生的事:正在这时候,门徒回来了,见耶稣和一个妇人说话,就很希奇;但是没有人问:祢要什么?或说:祢为什么跟她说话?那妇人撇下了她的水罐,进到城里去,对众人说:你们来,看看一个人,祂把我所作的一切都说出来,难道这人就是基督吗?众人就出城,往耶稣那里去。当时门徒对耶稣说:拉比,请吃。耶稣说:我有食物吃,是你们所不知道的。门徒就彼此说:难道有人拿东西给祂吃了吗?耶稣说:我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工作。你们不是说还有四个月才到收获的时候吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。收割的人得到工资,也积储五谷直到永生,使撒种的和收割的一同快乐。这人撒种,那人收割,这话是真的。我派你们去收割你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们却享受他们劳苦的成果。因着那妇人作见证的话:祂把我所作的一切都说出来了,那城里就有许多撒玛利亚人信了耶稣。于是他们来到耶稣那里,求祂和他们同住,耶稣就在那里住了两天。因着耶稣的话,信祂的人就更多了。他们就对那妇人说:现在我们信,不再是因为妳的话,而是因为我们亲自听见了,知道这位真是世人的救主。(约四27-42)

 

一个改变了的生命

 

当我们看见那位原是为了取水而来到井旁的妇人,竟然撇下她的水罐进到城里去,我们就明白她是何等地兴奋、喜乐了!她已经从那些以往一想起就感到羞耻的捆绑中得到释放,她有了一个发现与改变必须优先与别人分享,她必须赶快告诉所有人,她所遇见的这位奇妙的耶稣!如果基督真的成为你生命的中心,你一定会像她那样关心别人,把基督的好消息告诉他们,好让他们也可以亲自去找耶稣。她以往见人就逃躲的心态不见了,她的罪蒙赦免了,当她向着一群又一群的人分享自己的见证,催促他们赶快去找耶稣,她发现自己已经从罪咎和羞耻感中得自由。这个妇人如今充满着圣灵,让她完全被改变了。她热切地分享着:你们来,看看一个人,祂把我所作的一切都说出来,难道这人就是基督吗?她的热情感染到每一个人,就有许多撒玛利亚人信了耶稣。于是众人就出城,往耶稣那里去并求祂和他们同住了两天。后来有人作见证,对那妇人说:“现在我们信,不再是因为妳的话,而是因为我们亲自听见了,知道这位真是世人的救主。”千万别轻估自己如何经历神的见证,所要发出的巨大影响力;要记得在我们周围正有无数的人,等候着要想听见我们的见证,好让他们确定自己也同样可以经历神的大能,得见、也得进神的国。

 

我的食物就是遵行差我来者的旨意

 

让我们回头来看,耶稣门徒对于这整个事件的回应和可能的参与。第一,当门徒回来,看见耶稣和一个妇人说话就很希奇。有趣的是并没有人问:祢要什么?或者质问耶稣,说:祢为什么跟她说话?第二,当时,门徒(已经在城内吃饱了?又买回午餐) 就对耶稣说:拉比,请吃。耶稣说:我有食物吃,是你们所不知道的。祂这回答叫门徒更加希奇,他们立即想到那个妇人就彼此说:难道有人拿东西给祂吃了吗?第三,耶稣即席给门徒一个最合时的教导,说:我的食物就是遵行差我来者的旨意,并且完成祂的工作。这提醒他们圣经所强调的,人活着,不是单靠食物,更要靠神口里所出的一切话。(太四4;申八3)耶稣这次北上必须经过撒玛利亚,一路上祂可能已经向他们说明过,这趟路一定要期待神迹必定会发生,因为这是父神特别吩咐祂如此行的,如今神迹就要发生了。祂很快地告诉他们刚才在那撒玛利亚妇人身上所撒的种子,说着耶稣指向远处路上开始出现的人潮。第四,祂大声说:你们不是说还有四个月才到收获的时候吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。收割的人得到工资,也积储五谷直到永生,使撒种的和收割的一同快乐。这人撒种,那人收割,这话是真的。祂就是撒种的人,祂要门徒起来成为收割的人,以便和祂一同快乐。第五,于是祂继续说:我派你们去收割你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们却享受他们劳苦的成果。

 

那城里就有许多撒玛利亚人来到耶稣那里,求祂和他们同住,耶稣就在那里住了两天。你猜耶稣的这些门徒会闲着没事作吗?他们一下子就发现老师说的没错,庄稼已经熟了,可以收割了。老师不是已经指派他们去收割他们所没有劳苦的吗?难道他们不会把这一段日子他们和耶稣在一起的所见所闻,向这么多已经向耶稣敞开了的心的人作见证吗?他们的老师确实说对了,属灵收割的律有别于自然界里收割的律,在自然界里撒种之后总该等候四个月才可以收获庄稼,然而如今就在片刻的工夫,老师刚刚撒出属灵的种子,竟然属灵的庄稼立即成熟了!于是有人想到了神于一夜之间让利未家亚伦的杖发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏的神迹。(民十七8)

 

能够为哪些人需要基督的救赎好好祷告的?你能够与哪些人分享你自己得救的故事?

 

可能在今天小组的研经结束之前,你可以为你朋友圈或者亲戚当中的某些人祷告,求神开启他们的心,愿意听神如何改变你生命的故事,并且因此而蒙福。

 

祷告:父神啊,求祢打开我的眼睛,看见祢放在我周围灵里饥渴的人。请给我合适的话语,让我对他们说话时就能够搅动起他们心中属灵的饥渴。父啊,求祢使用我来帮助把他们吸引到祢面前。教导我可以对别人的需要带着敏锐的心,而且向我显明如何将祢的爱传递给其他人。求祢透过我来向别人伸出援手。阿们。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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