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6. God So Loved

6. 神爱世人

我所见过最浪漫感人的一幅场景,发生于英国西南部艾塞斯郡寇彻斯特市一间美丽老教堂的一场婚礼中。当新娘开始沿着甬道走向在台前等候着新郎时,新郎向着她唱出一条非常动人的情歌!新娘事前毫知情,所以一边走一边脉脉含情地凝视着新郎场没有一为之动容的;他们俩人牵起手来,全场爆发出一阵热烈的掌,久久不息

 

身问题:你曾见过或者听过最浪漫、最感人的事情是什么?

 

神自己主动地从天上来到,为要呼召我们——祂的新娘起来跟随祂并且与祂进入一个婚姻般的爱情关系。从创世记到启示录,圣经不断讲说着一个故事,创造宇宙万有而且按着祂自己的形象创造我们的神,如何地爱我们而且甘愿不计任何代价,把我们这些堕落为罪奴的世人一一地找回,好叫我们重享神儿女自由的荣耀。圣经的最后一卷书启示录,描述着历世历因着由神的灵所重生而进入与神关系的千千万万圣徒,将要从天而降——他们就是天的新耶路撒冷:

 

我又看见圣城,新耶路撒冷,从天上由神那里降下来,预备好了,好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来,说:“看哪!神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,要作他们的神。”(启二十一2-3)

 

这种视会为基督新娘的样想法也出现于保罗的导中,为了预备好将来到的盛大婚礼,他说:“我以神的热爱爱你们,因为我把你们献给基督,好像把贞洁的童女许配给一个丈夫。我只怕你们的心受到引诱,失去对基督的单纯和贞洁,好像蛇用诡计骗了夏娃一样。”(林后十一2-3) 神给人的启示是:唯有透基督的代赎,这种与神的相和才能够达成。一只无罪的羔羊必须站在人的地位为人而死,神的子民才有可能从奴隶的捆绑中得蒙救赎(带回) (出十二3-13) 。之后,以色列人在旷野漂流的期间神向他们显明,他们的罪可以到洁净、好让他们前来与神相会的唯一方法,仍然必须透过代替他们牺牲的动物所流的血(出二十九38-45) 旧约中这一切为了罪而献的祭物,全都指向整个宇宙中所曾发生最伟大因着爱而自我牺牲的行动。至高至圣的神成为人,因着爱而心甘情地舍去自己的生命为祭,为了我们的罪所该受的刑罚付出了全额的赎价。

 

这世上无人能比爱的化身,透世人所能见到最伟大的爱的行动,就是在加略山十字架上所承受最残酷的刑罚,前来得着世每一人的心。这样还不够,这位神而人者耶稣基督既已完成了祂最伟大爱的行动,祂就不受死权的辖制而从死人中复活了。然后祂把自己这复活的生命赐给所有的人,最简单的方法来从祂领受永生。这工作祂已经完成了,我们完全需要也根本能增添什么。我们只要凭着信心就可以领受最大的礼物。接下来让我们继续读耶稣和尼哥底母之间的对话,也就是本次研经的主题经文,到神的礼物并且解释如何凡是以信心来响应祂的人,祂就要把这礼物白白地赏赐给他们。

 

我实实在在告诉你,我们知道的,才讲论;见过的,就作证,然而你们却不接受我们的见证。我对你们讲地上的事,你们尚且不信,如果讲天上的事怎能相信呢?除了那从天上降下来、仍旧在天上的人子,没有人升过天。摩西在旷野怎样把铜蛇举起,人子也必照样被举起来,使所有信祂的人都得永生。神爱世人,甚至把祂的独生儿子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,而是要使世人借着祂得救。信祂的,不被定罪;不信的,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。光来到世上,世人因为自己的行为邪恶,不爱光倒爱黑暗,定他们罪的原因,就在这里。凡作恶的都恨光,不来接近光,免得他的恶行暴露出来。凡行真理的,就来接近光,好显明他所作的都是靠着神而作的。”(约三11-21)

 

在第五课里我们已经读到尼哥底母正在追寻,想要找到人生中最困难问题的答案;他想要明白人该如何才能够在神面前称义?还有这种在神面前的义需要些什么才能得到?耶稣告诉他,人必须上头生或重生时,他无法理解而问:怎能有这事呢?(约三9) 今天我们要更加详细来读这经文。为此,我们最好先来思考这里的一个关键词:

 

在这段经文的十一节当中,有哪一个字出现了七次?这个字的重要性在哪里,使得耶稣必须不断地使用了这么多次?

 

被译成信或者相信的字,在原来的希腊文中就是 Pisteuō意思是指对于某人的真诚无伪有信心,而且完全信靠、交托(1关键词研读用圣经,AMG出版社4409研读项目Pisteuō,第1662页。) 容许我透过下面个方式来描述这里所谈论的信靠、交托、信心。想象主耶稣来到一人生命的城堡面前,等候里面的人愿意打开城堡的吊桥,好让祂可以进来作王。在城堡的矮墙站着三人,他们必须一作决定是否让祂进来。第一名叫“良心”的人先说话了:我们确实没有遵行祂的律法,而犯了背叛祂的罪。第二名叫“心思”的人接去说:祂已经保证,只要我们打开城堡的吊桥让祂进来,祂就要白白地赦免我们的一切,这事已经超乎我们所求所想的了。我们真的需要向祂敞开自己才对。事实,实情是只有第三名叫意志的人,才拥有打开城堡吊桥的能力。就像这样,我们本性中所拥有的意志,会听取并且衡量其他部门所提供意见,然而只有意志掌握着打开吊桥的开关。基督永远会硬闯进入我们里面,因为神把自由意志赐给了我们。相信并且接耶稣基督,乃是一种出于意志动,而只是在心思里面接了福音的真理而已。

 

人面对福音真理的挑战,常常他的魂就会变成一战场。我们灵魂的仇敌立即在我们的心思里面置入一大堆的问题,试图说服我们的意志不要打开吊桥。我们可以自由地选择,要要打开我们城堡的吊桥,好接耶稣基督进来作王。相信乃是一种出于意志动。人考虑过自己良心心思所提供的见证,他可就要伸出信心的手来与神取得联系,相信神所说的话是真实的。他向基督降服自己的意志,而且透信心来信靠基督为他所成就的一切,神就要照着祂所许的,让这人重生了,意思是说他已经从上头所生,拥有了神那永远的生命而成为神的儿女。人在信心中如此向基督委身,祂许说:我决不撇下你,也不离弃你。(十三5) 然而我们必须决定要天天背起自己的十字架来跟从祂。(路九23) 要一生持续不断地跟随圣灵行事,乃是关乎我们意志的事。这样一生之久,我们里面就处于永无休止的争战中。我们的心思就是战场。随着我们所作的决定和选择,在战场我们得胜了或者失败了。对于某些试探引诱我们是失败了,然而我相信只要你和我不断地成长逐渐成熟,那么神会给我们够用的恩典,叫我们愈来愈常胜过试探。而且神更为我们预备了一个永无一失的安全保障,因为祂许说:我们若说自己没有罪,就是自欺,真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪,神是信实的、公义的,必定赦免我们的罪,洁净我们脱离一切的不义。(约壹一8-9)

 

可曾记得在你终于决定信靠基督之前,在你的心思里曾经有过一场激烈的争战?请彼此分享和讨论。如果你觉得争战仍在进行中,而你尚未决定如何作出选择,你想到底是甚么因素让你仍然犹豫不定?

 

你必须了解,你的心思不过是正在进属灵争战中的战场。期待你会认定心思中所有的思想全都出于你自己,这样的认定绝对是错误的。耶稣在撒种的比喻中到,神的道就像种子被撒进我们的心田中;(路八4-15) 可是另外在稗子的比喻中祂也到仇敌会来,把稗子撒在麦子中间。(太十三24-26) 我们不妨把人的“心”看如人内在组成魂(心思、意志、情感) 与灵 (帖前五23)的核心部分。被撒进你心思中的思想可以具有三个来源:第一,来自于神;第二,来自于撒但;第三,来自于自己的思想。你容许在你心田中成长的是什么,以及你从这一切滋长起来的思想中所作成的全部决定,就是你如今所变成的人。相信乃是一种有意识的选择,将你一切所有的以及所是的,全都降服于基督。圣经说:你们不是属于自己的,因为你们是用重价(就是耶稣基督所流的宝血) 买来的;所以你们务要用自己的身体荣耀神。(林前六20)

 

在本课一开始,我们就谈到神计划让祂自己和世人以相和并且在一起同住;然后我们又谈到祂要求这个计划必须以最简单的方式让人可以了解和接。许多人着福音怎么可如此简单而到难以置信。在他们的想象中,如此重要关乎人类永远命定的事情,想要达成的话一定会非常困难。他们觉得这种事情必定历尽千辛万苦、费财费才可能得到;或者他们会把这种事情看成是个玄而又玄难以捉摸的奥秘,无人能够对此有任何把握。正如圣经对于人所作的描述:

 

我所明白的,只有这件事:神造人原是正直的,他们却找出许多巧计。”(传七29)

 

人找出许多的巧计,来试图减轻或者解除良心对自己的控告。这样就产生了许多虚假宗教,告诉我们:人必须用心攀登功德的梯子,或许我们一生终结的时候可以得证善果。问题是你必须多好才算得上足够好?甚至尼哥底母也认识到,尽管自己已经位列6000法利赛人之一,70以色列的长老之一,甚至成为以色列全国的首席大拉比了,他的依然不够好。耶稣基督对一切想要靠着成就什么来救赎的人,讲过非常清楚的信息:

 

群众既在对岸找到了耶稣,就问祂:“拉比,祢几时到这里来的?”耶稣回答:“我实实在在告诉你们,你们找我,不是因为看见了神迹,而是因为吃了饼又吃饱了。不要为那必朽坏的食物操劳,却要为那存到永生的食物操劳,就是人子所要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。”众人又问祂:“我们应该作什么,才算是作神的工作呢?”耶稣回答:“信神所差来的,就是作神的工了。”(约六25-29)

 

保罗清楚解释:因为十字架的道理,对走向灭亡的人来说是愚笨的,但对我们这些得救的人,却是神的大能。因为经上记着说:我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。…因为在神的智慧里,世人凭自己的智慧,既然不能认识神,神就乐意借着所传的愚笨的道理,去拯救那些信的人。犹太人要求神迹,希腊人寻找智慧,我们却传扬钉十字架的基督;在犹太人看来是绊脚石,在外族人看来是愚笨的,但对于那些蒙召的人,不论是犹太人或希腊人,基督是神的能力,神的智慧。…弟兄们,你们想想,你们这些蒙召的,按人来看有智慧的不多,有权势的不多,出身尊贵的也不多。但是神却拣选了世上愚笨的,使那些有智慧的羞愧。也拣选了世上软弱的,使那些刚强的羞愧。也拣选了世上卑贱的、和被人轻视的,以及算不得什么的,为了要废弃那些自以为是的,使所有的人在神面前都不能自夸。你们因着神得以在基督耶稣里,使基督成了我们的智慧;就是公义、圣洁和救赎,正如经上所说:夸口的应当靠着主夸口。(林前18-31)

 

神的安排就是让人可以透最简单的方式,来领受最大贵的礼物;而且祂让凡是相信的,就可以白白地领受到祂所预备的救赎,成为祂的儿女。耶稣基督说明神所安排的是如此的简单,甚至连没有什么知识的儿童也都能够领受到这白白的救恩。事实祂更进一步指明:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正属于这样的人。我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神的国的,决不能进去。”(路十八16-17)

 

们可以从孩童学到哪些有关信心的功课?为什么我们需要像小孩子那样,来接受神的国呢?

 

 

我们在这里来举出一件孩童可以导我们的事情,因为孩童会单纯地相信并且信靠他们的父母亲所告诉他们的话。我的儿子还在地上爬的年纪,几乎还不太能起来走路,他会毫犹疑地跃进我的膀臂中,从来会担心自己可能掉落上;事实上,他根本在乎自己的位置离开地面有多高!只不过当我们年纪愈来愈大,我们才开始变得疑虑重重,在跃进天父膀臂中之前,我们总是想要弄明白每件事情。

 

耶稣提醒尼哥底母一圣经里面实际发生的事件,来示范人信靠神就可以到重生这件事,实是非常简单的。因为我们只需借着单纯地仰望耶稣基督在十字架上所成就的工作就可以了。正如摩西在旷野怎样把铜蛇举起,人子也必照样被举起来,使所有信祂的人都得永生。(约三14-15) 让我们更仔细一点来看摩西当年所发生的故事,好叫我们从中可以有所学习并领受智慧。

 

他们从何珥山沿着到红海的路起行,要绕过以东地;众民因为这条路,心里烦躁,就反抗神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野呢?这里没有粮食,又没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华打发火蛇进入人民中间;蛇咬他们,许多以色列人就死了。人民来见摩西,说:“我们有罪了,因为我们出恶言攻击耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。”于是摩西为众人祷告。耶和华对摩西说:“你要做一条火蛇,挂在杆上;被咬的,一看这蛇,就必得存活。”摩西就做了一条铜蛇,挂在杆上;被蛇咬了的人,一望这铜蛇,就活了。(民二十一4-9)

 

民抱怨反抗神,结果发生了什么事?摩西吩咐他们作什么事,以便得到医治?这情况与耶稣正在教导尼哥底母的,有哪些类似之处?

 

在出埃及四十年的过程中,众民常会抱怨并反抗神和摩西,这一的事件是在民数中所记载的最后一抱怨。值得注意的是,他们被蛇咬,许多人死了之后,人民知道自己有罪了,主动地来见摩西并承认自己的罪。神并没有照着摩西和他们祷告的,叫这些蛇离开;而是要摩西做一条火蛇挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇就必得存活。从圣经的记载:摩西就做了一条铜蛇,挂在杆上;被蛇咬了的人,一望这铜蛇,就活了。我们看见不仅摩西没有疑惑神的吩咐,似乎百姓也不再质疑神的智慧,凡被蛇咬了的人,一望这铜蛇,就活了。会有人愚顽到一地步,明知只要一望这铜蛇就必得活,却因为这事太简单思议,就坚持不去望这铜蛇的吗?尤其当他看见周围那么多人一望这铜蛇就活了,他仍坚持不去望这铜蛇吗?反观今日的世人,似乎早已习惯于撒但的谎言,完全忽视了罪与审判的严重性和迫切性,把握机会接福音。福音是说:神差的儿子到世上来,不是要定世人的罪而是要使世人借着得救:信的,不被定罪;然而不信的,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

 

趁这机会也把接下去的另一个神迹述说一下:似乎见到这新兴的一代,开始学会了不再抱怨。尽管经过旷野十分干渴,但是神听不到有任何人发出怨言。神的心顾念他们,就引领他们来到了比珥,对摩西说:“你要聚集众民,我好把水给他们喝。”摩西聚集众民之后,宣告神即将赐给大家水喝,说:“神启示我,这个地方名叫比珥(意即‘井’)。尽管我们眼前看不到井在哪里,让我们凭着信心来仰望祂吧。”那时,领袖们聚集起来,高举手中的圭与杖,开始敬拜赞美神说:“井啊,涌上水来!井啊,涌上水来!”接着摩西似乎告诉他们一件往事:亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,放在她的肩膀上,又把孩子交给她,就打发她离开。夏甲走了,在别是巴的旷野飘荡。皮袋里的水用尽了,夏甲就把孩子撇在一棵小树底下。然后自己走开,在离开约有一箭之远的地方,相对而坐,说:“我不忍眼看孩子死去。”就相对坐着,放声大哭。神听见了童子的声音,祂的使者就从天上呼叫夏甲,对她说:“夏甲啊,妳为什么这样呢?不要害怕,因为孩子在那里所发的声音神已经听见了。起来,扶起孩子,尽力保护他;因为我要使他成为大国。”神开了夏甲的眼睛,她就看见一口水井。(创二十一14-19)摩西话刚说完,大家同声称颂神的时候,神开了以色列人的眼睛,他们就看见一口大水井,正不绝地涌上水来。于是会众就唱了这首歌,说:“井啊,涌上水来。你们要向这井歌唱。这井是领袖挖掘的,是民间的尊贵人,用圭用杖挖掘的。”(民二十一16-18) 我们的敬拜赞美 (抱怨) 能够释放出神预备行在我们身上的许多神迹和祝福。

 

现在让我们回过头来思想摩西举蛇的故事,蛇所象征的是魔鬼、特别是牠所进来的罪;约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗,就对他们说:毒蛇所生的啊,谁指示你们逃避那将要来的忿怒呢?应当结出果子来,与悔改的心相称。(太三7-8) 所以蛇也可以象征一切有罪的世人,耶稣本来有神的形象,却不坚持自己与神平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且死在十字架上。(腓二6-8) 所以耶稣是以有罪之人的样式被挂在十字架上,然而铜蛇并非真的蛇,是没有毒的,表明耶稣虽然以有罪之人的样式被挂在那里,祂却是没有罪的,正如圣经所说:“神使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在祂里面成为神的义。”(林后五21) 替代了我们的位置成为有罪的,而在十字架上接了神对于罪的审判,这就是为何耶稣呼喊出:“我的神我的神,祢为什么离弃我?”(可十五34)的缘故,因着古今加上未来整个人类的罪全都堆在祂身上,神只好对祂掩面不顾而去。神实要摩西使用铜来作蛇,因为会幕之前的祭坛就是铜作的,铜象征的是献祭、还有祭坛为了的罪而被献的祭牲,因此铜蛇只表明神对罪的审判,同时也表明耶稣献自己为祭,正如圣经所说:所以,基督到世上来的时候就说:祭品和礼物不是祢所要的,祢却为我预备了身体。燔祭和赎罪祭,不是祢所喜悦的;那时我说:看哪!我来了,经卷上已经记载我的事,神啊!我来是要遵行祢的旨意。’”(5-7) 故此,摩西杆上的铜蛇表明罪已经被神审判,当人带着信心来仰望神已对罪作成审判,医治就要临到他。摩西杆上的铜蛇同时也预表了耶稣基督以无罪之身,替我们接神对于罪的审判,我们着信心来仰望神所成就的救赎,这救恩就要临到我们的生命中,并且从我们的腹中要涌流出活水的江河来。(约七37-39) 这是圣灵的工作,而人的重生——从上头由圣灵而生,正标志着这救恩开始被落实到我们里面。

 

神的道路高过我们的道路,如果祂所安排的方法简单到一地步,我们只需认罪悔改和仰望十字架上的耶稣,我们为何不肯相信祂并且信靠祂而行呢?先知以赛亚早已预言人得救是如此地简单,只需仰望神就可以了,说:“全地的人哪!你们都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别的神。” (赛四十五22)

 

有趣的是神曾经使用赛亚这一节经文,来引领伟大的英国布道家司布真信主重生。他十六岁有一主日,在路上遭遇大风雪,所以他只好拐进路边的一间小教堂,而是前往他通常去的那间。小教堂的牧者因为大风雪来不了,所以临由一位长老道。这位长老站起来,单只引赛亚的这一节经文,反复强调人只需单纯地仰望那位十字架主,神就必成就祂的救恩。当时的司布真一直为着如何作成各种的善工来得救而挣扎着,他很深刻地被这篇如此简单的信息折服了,并且在那间小教堂里、于外面风雪交加的呼啸中,经历了圣灵的临在与重生。等到十九岁,他已经成为一个很出名的布道家,面对着几千个听众,真理的道讲解得淋漓透彻。

 

我无法解释神如何在我仰望那位十字架上救主的时候,就取走了我所有的罪;我只是如此相信,而发现我的生命就被神的大能改变了。因为“这福音本是神的大能,要救所有相信的。”(罗一16) 千万别妄想要在你迈出关键性的一步——将自己彻底地委身于基督之前,就能把一切的问题都弄得一清二楚;正确的方式乃是让自己像小孩子那样,把自己的一切全都交在祂的手中,祂就会一步一步解开你心中的各种疑问。

 

为何让人可以如此容易就能得救?想要了解福音的简易性,通常人们所面对的困难到底在哪里?

 

神让人可以如此容易就能得救的主要动机在于,让最大部分的人都可以归向祂并得永生。圣经也说明:“主决不耽延祂的应许,像有些人以为祂是耽延的一样;其实祂是宽容你们,不愿有一人灭亡,却愿人人都悔改。”(彼后三9) 神的动机就是爱,祂看见我们每一人的处境就深感关切。因为祂看见我们到罪的辖制,而且还落在敌于灵界所编造的各种谎言中,浑自觉;真是何等的可怜又可悲。

 

敌为了把持着我们,好叫我们无法与神相和,就在我们的心思中放进了一幅神的形象,让我们误以为神就像一个愤怒的父亲,随时找机会要惩罚我们。实真相恰恰相反,我们必须认清:

 

神爱世人,甚至把祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,而是要使世人借着祂得救。”(约三16-17)

 

神如此地爱着你和我,甚至把的独生子赐给我们。如果还有什么别的方法可以让人以与神相和,难道你想神会采用别的方法么?如果只要借着遵行律法和规条上作个好人,就能够达使以与神相和,祂怎么还需要让祂的独生爱子经历如此痛苦的死亡呢?圣经告诉我们神是如此地爱着我们,祂甚至愿意为着我们而将生命给出去。神的爱是如此地深、如此地切,使得愿意忍受着亲眼目睹祂的儿子,落在邪恶的人手中,任凭他们凌辱和谋杀。是谁的手对祂犯这一切?那些鞭打祂、那些高喊着:钉祂十字架!钉祂十字架!的人当然也会受到审判,除非他们已经到祂的赦免;然而你知道吗?祂乃是为着你的罪和我的罪,而必须走十字架这条道路的。因着我的罪,本来是我当受的与神隔离、还有地狱,祂全都一身承担了。

 

这里的问题是,如果没有主的话,我死的时候我就灭亡沉沦了。一个不相信、不仰望耶稣基督十字架的人,他既没有主,注定就必灭亡。神不愿有一人灭亡,却愿人人都悔改。这里译为“爱”,希腊文里是用Agapaō ,希伯来文里是用hesed,全都含有“怜悯”意思在内(2关键词研读用圣经,AMG出版社26研读项目 Agapaō,第1571) ,所表达的乃是一种神圣、无私、自我牺牲的爱,这种爱是出于一意志上的刻意决定和选择。正如耶稣到自己这条十字架道路时所说的:父爱我,因为我把生命舍去,好再把它取回来。没有人能夺去我的生命,是我自己舍去的。我有权把生命舍去,也有权把它取回来;这是我从我的父所领受的命令。 (约十17-18) 耶稣基督的死乃是神为你所作的预备,好叫你可以亲近神;正如圣经所说:我们既然有一位伟大的、经过了众天的大祭司,就是神的儿子耶稣,就应该坚持所宣认的信仰。因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱,像我们一样,也曾在各方面受过试探,只是没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为的是要领受怜悯,得到恩惠,作为及时的帮助。(来四14-16) 因着耶稣基督的代死,罪这个藩篱已经被挪除。

 

下面这个故事或许有助于让你更容易了解,面所谈到的这种爱。

 

葛登(Ernest Gordon)在他的书《桂河大桥》里面,述说二世界大战,一战俘在缅甸为日本铁路株式会社工作的真实故事。每天收工,所有的工具全都需要缴回。有一,日本的警卫大叫少掉一把铁锹,而开始追查并要求偷藏工具的人,必须从队伍中站出来。既然无人出来,那警卫怒气冲冲地挥舞着步枪威胁说如果没有人出来的话,他要把所有人枪毙掉。最后有一人站了出来,那日本警卫用枪托连连地把他场打死了。大家回到营地的时候次点算工具,却发现铁锹全部都在,显然那警卫算错了。那位被打死的人为什么要站出来呢?明显是为着保全他人的性命,而甘心自出来替大家受死的。

 

神在基督里要使世人都可以回来与祂相和,祂如此地爱着你和我,甚至为我们舍去了自己的生命。我真的无法相信我花了五年的间,在世界各处追求的真理,竟然在我的家乡没有人告诉我。我五岁丧母,从来没有人向我说:我爱你。我的心中一直有种渴望,别人会因我这人、而是因我作什么事来爱我。就像一幅拼图,我心中始终缺少那最重要关键性的一块,因此始终得不到满足。我遇见基督的时候,我的心才开始在祂的大爱中被融化了。我开始更加明了,自从我第一因食用毒品过量濒临死地而向祂呼求,祂如何一路吸引着我的脚步,到我的心安息于祂的大爱中。我始终惊奇着,像我这样的一个从前吸毒的人有什么可爱的,然而祂依然爱我至深。我也知道祂样深深爱着你,不管曾经作过什么,不管曾经身在何处,祂爱着你。来到祂面前,你就要亲自经历祂对你的爱。祂看见你一切的需要,而且唯有祂能够把你从罪的各种辖制中释放出来。祂要叫一切信的,不至灭亡,反得永生。

 

然说我们要得着永生,那么�永生�是什么意思呢?

 

 

永生的意思并非仅限于让我们目前所经历的这生命,永无休止地延续去;永生乃是把我们的生命提升到一的层,也就是神计划要让我们活出来的。这是一以基督为中心、在圣灵爱的引导之,所要活出的生命。我们接基督、重生得救时候,基于耶稣在十字架上所成就的救赎,我们的罪已赦免,而且在神面前我们已经称为。这永生的生命在我们重生就开始了,需要等到我们死了之后,这永生的生命才彰显出来。

 

耶稣接着继续告诉尼哥底母,说:“因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,而是要使世人借着祂得救。信祂的,不被定罪;不信的,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约三17-18)

 

这句话到末尾变得非常严肃,因为耶稣的意思等于是说,也没有别条拯救之路可以走了。如果我们相信圣经为了耶稣基督替代我们而死所作见证的话,我们必定会灭亡。祂说人若不信的话,罪已经定了。这世只有两个国度:撒但国度和神的国度。耶稣说:“不站在我这一边的就是反对我的,不跟我一起收聚的,就是分散的。”(太十二30) 如果我们没有被重生进入祂的,那么我们就仍然是属于撒但国度的居民。(西一13) 在这经文结束的地方,耶稣最后说:“凡行真理的,就来接近光,好显明他所作的都是靠着神而作的。”(约三21) 意思是说,凡是要行真理、遵行神旨意,好在一生中荣耀神的人,就会学习时刻亲近神,让祂的光显明祂所要我们作的,而且凭着信心倚靠神的灵而作。然而凡作恶的都恨光,不来接近光,免得他的恶行暴露出来。(约三20) 你可愿意把自己的一生全然交托给祂?你可愿意选择前来接近祂的光?

 

祷告:,帮助我日复一日选择,要怀着小孩子般单纯的信心来跟随祢而帮助我全心地倚靠祢,如小孩子般地信赖祢。我选择相信祢为我所设想和预备的,对我而都是最好的。阿们。

 

Pastor Keith Thomas

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Email: keiththomas7@gmail.com