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42. Jesus Reinstates Peter

42. 耶稣重建彼得

身问题:使用两、三句话来描述你对于一个�完美假期�的定义?

 

一个暖身问题:只是为了要摆脱这一切烦杂事,你会前往何处?

 

与耶稣共进早餐 (约二十一1-14)

 

这些事以后,耶稣在提比里亚海边再次向门徒显现。祂显现的经过是这样的:当时西门彼得、称为“双生子”的多马、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子,和另外两个门徒都聚在一起。西门彼得对他们说:“我要打鱼去。”他们说:“我们也跟你一起去。”于是他们出去,上了船,可是那一夜他们并没有打到什么。清早的时候,耶稣站在岸边;门徒却不知道祂就是耶稣。耶稣对他们说:“孩子们,打到鱼没有?”他们回答:“没有。”耶稣说:“把网撒在船的右边就可以得着。”他们就把网撒下去,可是拉不上来,因为鱼太多。耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”西门彼得一听见是主,就立刻束上外衣(因为他当时赤着身子),纵身跳进海里。其他的门徒,因为离岸不远(约有一百公尺),就坐在小船上,把那网鱼拖过来。他们上了岸,就看见那里有一堆炭火,上面有鱼有饼。耶稣对他们说:“把你们刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就上船把网拉到岸上;那网满了大鱼,共有一百五十三条。鱼虽然这么多,网却没有破。耶稣对他们说:“你们来,吃早饭吧。”门徒中没有一个人敢问祂:“祢是谁?”因为知道祂是主。耶稣走过来,拿饼递给他们,又照样拿鱼递给他们。这是耶稣从死人中复活之后,第三次向门徒显现。(约二十一1-14)

 

我们已经根据约翰福音书对于耶稣基督的生平,作了四十一次漫长的研经。我相信如今你们对这方面所学习领受的,早已跟我不相上下;因为我已经求圣灵透过我们的研经,来照明你们心中的眼睛,好叫你们得以看见主耶稣的奇妙。使徒约翰如今终于来到他福音书的最后一章,他预备对于彼得的失败作一个收场白和结尾。约翰不希望留下一个悬而未决的疑问,让我们不晓得彼得如何从他一生中最大的失败与愧疚当中重新被挽回并重建。他告诉我们一个发生于加利利海边详细又生动的故事,是主耶稣基督自己来找他们的;而且似乎重演了三年多以前,促成他们这群渔夫们终于下定决心放下一切来跟随祂之时,所曾经发生过的事。在本课里面我们可以看见耶稣无比的仁慈和恩典,因为当祂重建彼得时,祂乃是完完全全地饶恕他的过错,同时彻彻底底地赋予他使徒的权柄与责任。让彼得深深感受到他被欢迎回到主的羊圈来,而且明白神对于他的未来有一个非常明确的计划。主耶稣不仅给予彼得一颗清洁的良心可以重新开始,而且还让他有机会在他从前失败的事上可以荣耀主耶稣。这个范例就给我们所有经历过失败滋味的人,莫大的希望、安慰以及鼓励。

 

在前面约翰福音第二十章里面,约翰已经记录一些个人遇见了复活的主,并且与祂交谈的故事;而本章这个故事乃是约翰所记载的第三次,讲到耶稣如何向一群门徒集体显现又说话。我们记得第一次是在复活日的晚上,门徒聚在一起,因为怕犹太人,就把门户都关上了。当耶稣来到他们当中,多马并不在场,可是那两位在以马忤斯认出耶稣的门徒,却已连夜赶回耶路撒冷而且正在现场。(二十33) 至于第二次是在一个星期之后,门徒又在屋子里,多马也和他们在一起。门户都关上了,耶稣再次来到他们当中。(二十26) 所以我们可以推论现在这个第三次,一定是发生于除酵节之后,门徒已经从耶路撒冷回到了故乡加利利;耶稣就选择了这个大家最熟悉的环境来与他们相见。

 

我到加利利地区访问过好多次,这是一个又美丽又宁静的地方。加利利海其实并没有我们想象的那么大,南北长度约有十二英里、东西宽度约只六英里而已,因此它另外还有一个名字叫作革尼撒勒湖。关于耶稣这一次与他们会面最特别的地方就是,这次的碰头乃是事先有了约定的。耶稣在耶路撒冷的时候就已经邀请了他们,就像圣经中耶稣于复活日对一些妇女所吩咐的:不要怕,去告诉我的弟兄,叫他们到加利利去,他们在那里必看见我。(太二十八10) 前面两次都是在意外的情况下耶稣来了,然而这一次却是有约在先,因此在过完了除酵节期后,他们就北上走了大约八十英里的旅程回到故乡加利利了。只是回来后他们闲着无事,就想要去打打鱼,好重温旧梦!

 

对于门徒而言,这是一个充满温馨回忆的家乡,因为就是在这里他们曾经聆听过耶稣的许多教导,也跟随着祂一起服事过数不完的群众。直到今日这个地方依然是个让人可以避开属世的尘嚣,得以静心独处的淳朴乡土。两千年前耶稣和祂的门徒就是在这里凝聚他们单纯的友谊,并且一起将神的国度落实到人间。我们大可以想象,当彼得期待着将来临与耶稣的会面时,心中所涌现的各种感受。当然他会对自己曾经三次否认过主而挣扎;他有时候甚至可能觉得自己不配与其他门徒在一起。主耶稣知道彼得的心。因此祂特意要彼得知道他是受到邀请的。马可福音记载了彼得被点名邀请的细节。耶稣复活后,天使在空墓对妇女们显现

 

天使对那些妇女说:“不要惊慌!们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂不在这里,已经复活了;请看他们安放祂的地方。们去告诉祂的门徒和彼得:祂要比你们先到加利利去,你们在那里必定看见祂,正如祂从前告诉你们的。”(可十六6-7)

 

象这群门徒一起北上的旅程。当他们走在这段大约八十英里、可能必须花两三天的时间才能够回到加利利的旅程中,你认为他们心中,特别在彼得的心中,不断会飘过的是哪些念头呢?

 

我们都会害怕去面对自己的失败。如果有人喜欢去面对自己的罪或者错误,似乎他的脑袋一定有什么问题。尽管如此,这个面对的过程却也有可能会变成一种最美、最动人心弦的经历,就像我们在这个故事中所要看见的。事实上彼得被告知,耶稣要在加利利见他,乃是要让他知道他不见得会因为自己这次的失脚,而走到穷途末路。我确知魔鬼在这个时候最想让彼得相信的,就是认为自己这次的失脚,已经将他完全排除于神的国度之外。仇敌总是会把我们的失败一提再提,牠想要骗我们,让我们以为自己不配,我们一定要拒绝魔鬼这种谎言,千万不可因着失脚而自暴自弃。

 

失败乃是创造力之路

 

任何人只要走上牧会之路,不久后总会遇见一些人;他们心中已经被魔鬼说服,自己继续前行之路已断,或者自己所犯的某项罪在神面前一定得不到赦免。当我们跌倒的时候,魔鬼总有一套方法想把我们彻底击垮。魔鬼被称为弟兄的控告者(启十二10) 绝不是偶然的。牠是说谎者,也是一切谎言之父。当我们一听见那控告的声音,最好的策略就是反其道而行。牠会控告我们,通常都是因为我们正在作的事情已经威胁到牠的国度。对于不冷不热的人,牠才懒得理睬。然而,如果已经有一段时间,牠不停地攻击你,可能的原因在于牠知道,倘若你于跌倒之后再次爬起来往前行,那么你就会变得更加强壮。牠最期待的就是我们于跌倒后,就永远爬不起来,而且一直活在牠的控告和定罪当中。曾否有人指着你说,因着你犯过的什么罪行,你的人生已经完了?对于这种攻击,请你记得圣经里面有恩典和榜样:我们若说自己没有罪,就是自欺,真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪,神是信实的、公义的,必定赦免我们的罪,洁净我们脱离一切不义。(约壹一8-9) 还有主耶和华赐给了我一个受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人;主每天清晨唤醒我,祂每天清晨唤醒我的耳朵,使我能像受教者一样静听。主耶和华开启了我的耳朵,我并没有违抗,也没有后退。我把我的背给打我的人打,把我的腮颊给拔我胡须的人拔;我并没有掩面躲避人的羞辱和人的唾液。但主耶和华必帮助我,所以我必不羞愧,因此我板着脸好像坚硬的燧石,我也知道我必不会蒙羞。那称我为义的,与我相近;谁与我争讼呢?看哪!主耶和华帮助我,谁能定我有罪呢?看哪!他们都要像衣服渐渐破旧,蛀虫必把他们吃光。你们中间谁是敬畏耶和华,听从祂仆人的声音的?谁是行在黑暗中,没有亮光的呢?他该倚靠耶和华的名,依赖他的神。(赛五十4-10)

 

仇敌知道我们一旦再振作就会更多认识神的恩典,同时学到更多我们所需要的,我们对神感恩的心就加深了,这也就是为什么失败能够叫我们成长得更加坚强的缘故。我们里面会愈发谦卑,愈发倚靠神。在失败之后我们作出怎样的回应,就决定我们在那失败之后的不同际遇。在我们失败的时候,常会受试探要去走回头路;这时我们最好记得罗得妻子的教训。圣经记载:当时,耶和华就使硫磺与火,从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉;把那些城和全平原,以及城中所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。罗得的妻子向后一望,就变成了盐柱。(创十九24-26) 当环境变得愈来愈困难,我们常会想走回头路。我们回忆着当年事情有多好,但是如果心里考量着要走回头路的话,必须了解事情绝对不可能像从前那样,因为我们会发现自己已经完全改变了。

 

再者,要知道我们无法藉着走回头路,来让自己属灵的命定得以成就。当年以色列人出了埃及以后,发现前路多艰就想要回埃及去;然而这并不是神所许可的。(民十四1-24) 当我感受到神的呼召,放弃高薪的捕鱼工作而学习跟随祂时,我开始为人清洗窗户获取微薄的薪水维生。经历了好多年的训练,我才进入全时间的事奉。其间曾经多次,我心里纳闷着自己是否作了正确的抉择,而思考要回去重操旧业!是神的恩典,总在关键的时刻拦阻了我的脚步不叫我去走回头路。如果我真的回去了,我相信自己绝对不可能作我今日所作的服事了。这样我就晓得对于我们每一个人,神呼召的日子总会来到,我们必须离开自己的安乐窝,勇敢地走进神摆在我们面前祂所命定的道路。

 

想如果彼得就这样重新回去船上捕鱼,会有什么事情发生在他身上呢?你曾否回到从前的地方或者环境,却发现一切事情全都已经走了样?

 

对于经历过靠着打鱼维生的人,会受到一种特别的诱惑;就像水波冲刷着沙滩的声音,令人感受到的那种宁静的感觉。水的气味,湖本身的美丽,再加上进入港湾时那种熟悉的鱼腥味,全都在记忆中变得如此地迷人。这一切对于彼得来说,诱惑力实在太大了,从前打鱼时所有美好的记忆全都回来了。有一件特别有趣的事情是,当我们受试探要去走回头路的时候,我们从不记得艰难的时刻,而只记得美好的时光。于是圣经如此记载:

 

西门彼得对他们说:“我要打鱼去。”他们说:“我们也跟你一起去。”于是他们出去,上了船,可是那一夜他们并没有打到什么。(约二十一3)

 

受试探要去走回头路的时候,我们遭遇的一项难处是:常会有许多人自然而然地就跟着我们走回去了。这就是彼得的情况,当晚一共有六个人跟着他去打鱼。我们一生中多少都会影响其他人,因为在群体中本来就是彼此相互影响的。然而自己一个人去犯罪是一回事,带着一群人集体去犯罪,那就兹事体大了。去打鱼并不是犯罪,对于这群人而,应该只算是一种熟悉的生活方式罢了,他们只不过回去干自己的活。可是当他们去作某些事,以致于拦阻他们作主耶稣要他们作的事,那就变成一条事奉自己,而非事奉神的滑溜之路了。耶稣说过:“手扶着犁向后看的,不适合进神的国。”(路九62) 意思是说人扶着犁耕田,就要注目前方才能够耕得直;如果手扶着犁向后看,那么一定不可能成为一个称职的仆人。照样我们也需要专一注视耶稣,就是我们信心的创始者和完成者。(来十二2) 我们知道耶稣吩咐过他们要到加利利与祂见面。我们也知道如果不是主耶稣前来差遣他们,至终很有可能他们会回去重操旧业,重新成为一群在加利利海打鱼的渔夫。出于祂的怜悯和恩典,主耶稣来到加利利海边会见他们;就让他们得以超越自己的过去,并且拥抱一个新的事奉。

 

为什么彼得他们要在夜里去打鱼呢?有人说这是为了在早晨可以供应市场最新鲜的鱼货,可是实际情况比这个更深刻。当我1978年住在以色列时,曾经在加利利海西岸的城市提比里亚住了一个星期。由于我在英国有商业渔夫的经历,他们还邀请我与当地的渔夫一起上船捕鱼。一起喝过几杯浓浓的土耳其咖啡之后,我问他们为什么需要在夜里去打鱼?他们的回答其实十分单纯。加利利海只不过是个淡水湖,既然没有潮汐洋流,就让湖水在白天显得非常清澈。鱼群可以很清楚地看见他们所使用的鱼网,并且迅速躲开,所以在白天根本捞不到鱼。许多人误以为鱼傻傻的,其实鱼十分聪明,更知道如何闪躲以色列渔夫所惯用的袋状渔网!这样他们只好等候晚上鱼看不见网了,才有机会可以抓到鱼。有趣的是约翰表达耶稣对门徒的问话:耶稣对他们说:“孩子们,打到鱼没有?”他们回答:“没有。”(约二十一5) 孩子们,打到鱼没有?其实应该翻译成:孩子们,你们没有打到鱼吧?因为祂说这话之时所使用的乃是负面的形式。这样,几乎有点象是祂早已知道他们根本没有打到鱼似的。更加有趣的是约翰所描述这些门徒的回答,乃是老老实实地说明:没有。

 

这么直截了当的回答之所以有趣,是因为当渔夫回答这种问题时,几乎从来都不会讲真话!如果一个渔夫捕到了鱼,他一定不会告诉你真相,因为他不想让你看见他捕鱼的地方,免得你明天就到那个地方去捕鱼!反过来,如果一个渔夫捕不到鱼,他也不会告诉你真相,因为一个渔夫捕不到鱼乃是一种奇耻大辱,怎么可以让你知道呢?无论如何,这些门徒那天确实是诚实的,似乎他们已经感受到在他们人生的船上,若是少掉主耶稣基督的话,他们将结不出果子来。

 

尽管他们还不知道岸上那个人就是耶稣,然而当那人说:把网撒在船的右边,就可以得着。他们就真的把网撒下去了,却发现网拉不上来,因为鱼太多。约翰随即想到大约三年前,尽管都已经是大白天了,耶稣却吩咐彼得把船开到水深的地方,下网打鱼!那时他们经过了整夜的劳苦,却毫无所得。然而当他们下了网,就圈住很多鱼,网几乎裂开;后来他们就把鱼装满两只船,甚至船要下沉!(路五4-11) 当时主耶稣是藉着那次的神迹来告诉彼得:不要怕!从今以后,你要作得人的渔夫了。结果是他们把两只船拢了岸,撇下一切,跟从了耶稣。

 

如今耶稣再一次彰显出祂拥有掌管大自然的权柄,而且让他们经历了绝对超自然的大丰收。当他们看见了这个神迹重新在自己面前显明出来的时候,就知道岸上的这个人必定是主耶稣基督了。我们可以想象当约翰兴奋地对彼得说:是主!的时候,他所没有记下来的话很可能另外还包含着这样的一句:我们从前一起看见这种神迹发生的,不是吗!在这里看见主耶稣来找他们,尤其看见祂竟然以这种方式来重温他们蒙召之时所经历的神迹,真是何等奇妙、何等美好!

 

西门彼得一听见是主,就立刻束上外衣 (因为他当时赤着身子,可能因为必须时常下网然后再把网拖上来,以便看看有没有捉到鱼),纵身跳进海里。 (他是个急性子的人,既然听见岸上那人是主,当然游泳过去见主快得多了!) 其他的门徒,因为离岸不远,就坐在小船上,把那网鱼拖过来。他们上了岸就看见那里有一堆炭火,上面有鱼有饼。耶稣对他们说:把你们刚才打的鱼拿几条来。西门彼得就上船,把网拉到岸上;那网满了大鱼,共有一百五十三条。鱼那么多,必须每一个人都出力才有办法把网拉到岸上。 (约二十一10-11) 彼得游到岸边见过耶稣后,他又返回船上,跟其他人一块儿拉网,因为这一网需要大家一起才能拖上来。

 

合力收网

 

天国又好像一个网撒在海里,网到各样的鱼。网满了之后,人就把网拉上岸,坐下来把好的拣出收藏起来,不好的就丢在外面。这世代终结的时候,也是一样。那时天使要出去,把恶人从义人中分别出来。丢进火炉,在那里必要哀哭切齿。(太十三47-50)

 

如今这个世界已经进入一个时间点,所有在船上的每一个人全都必须参与,一起合力把福音的网收上来,没有任何人可以认为自己能够置身事外。只要你是个基督徒,认识了主耶稣基督,其他人就需要你去把福音的信息传递给他也要以财力和祷告支持那些全时间事奉主的人。福音的网是由一根根线和一个个节组成,那一根根线就是每一个基督徒之间紧密的联系,而一个个节就是每一个基督徒。每一个人、每一根线在全网当中都必不可少。我们需要的是所有的教会在整个世界宣传完整的福音。而福音本身就像是在加利利海撒向外邦人的网。当这世代的终结不久来到之时,也就是天国的福音之网满了以后,人就要把网拉上岸,主耶稣基督和祂的天使要出去,把恶人从义人中分别出来。这世代终结的时候也可以看如收割的时候,那些以破碎的心流泪撒种的人,终会看见麦子扎成捆丰收。经上记着:

 

那些流泪撒种的,必欢呼收割。那带着种子流着泪出去撒种的,必带着禾捆欢呼快乐地回来。”(1266)

 

值得注意的是当门徒上了岸,就看见那里有一堆炭火,上面有鱼有饼。这时耶稣对他们说:把你们刚才打的鱼拿几条来。之后耶稣走过来,拿饼递给他们,又照样拿鱼递给他们。(约二十一9-13) 这个他们师徒见面的地方有可能靠近伯赛大,就是彼得的家,也就是在耶稣以五个饼、两条鱼喂饱五千个男人的地方附近。(可六30-45) 现在耶稣再度喂饱这些门徒。正如祂洗过他们的脚,如今祂也为他们预备好早餐。耶稣真正是一位仆人君王,祂自己说:“人子来,不是要受人的服事,而是要服事人,并且要舍命,作许多人的赎价。”(太二十28) 我很有兴趣知道彼得是不是注意到了,当天耶稣所预备的火堆乃是一堆炭火,而不是一堆枯树木料所烧起来的火堆。似乎后者预备起来容易得多,然而耶稣却特别预备了一堆炭火,因为彼得否认耶稣的那夜,在大祭司的院子当中,因为天气寒冷,仆人和差役就生了炭火,站着取暖;彼得也和他们站在一起取暖。(约十八18) 彼得就是在炭火边开始否认耶稣的。当他离开炭火边时是一个伤心破碎的人,然而今天所要研读的经文,却要让我们看见彼得同样也要在一堆炭火边得蒙重建。这次彼得和耶稣之间的一对一谈话,并非他与耶稣复活之后的第一次。事实上当那两位在以马忤斯认出耶稣的门徒,连夜赶回耶路撒冷向大家报告他们的奇妙经历时,路加已经说明:这两人在那里遇见十一个使徒和跟他们聚在一起的人,说:“主果然复活了,已经向西门显现了。”(路二十四33-34) 然而在此记载中没有进一步提到这次显现的细节。到底他们之间谈论些什么,我们完全没有任何线索。我也只能想象,彼得至少在耶稣面前大哭一场。

 

在上面引用的经文 (路二十四34) 当中,请注意门徒所使用的是彼得的旧名字西门。彼得既然否认了耶稣,有可能他自己都认为他不配叫作彼得(岩石) 了。他不仅需要得到赦免,他还需要饶恕自己。我们当中许多读到这事的人,有可能也必须作类似的事。另外耶稣也知道,如果祂要托付彼得来牧养群羊的话,他还需要在众门徒面前的公开场合中得到赦免与重建。彼得是在公开的场合否认耶稣的,所以他如今也要在公开的场合中得到重建。

 

彼得的重建(约二十一15-17)

 

他们吃了早饭,耶稣问西门.彼得:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”他回答:“主啊,是的,祢知道我爱祢。”耶稣说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又问他:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”他回答:“主啊,是的,祢知道我爱祢。”耶稣说:“你牧养我的羊。”耶稣第三次问他:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次问他:“你爱我吗?”就忧愁起来,对耶稣说:“主啊,祢是无所不知的,祢知道我爱祢。”耶稣说:“你喂养我的羊。”(约二十一15-17)

 

常常当一个人必须去面对并且处理他和另外一个人的问题时,最困难的部分就是如何开始将这个需要化解的问题提出来。让我们来看看耶稣如何进行这事?第一件我们可以注意到的事情就是:耶稣使用彼得原有的名字约翰的儿子西门来叫他。主耶稣的意思彷彿是在问:彼得,你可记得在遇见我以前,你的情形如何?也许彼得一下子想起来两个星期之前逾越节的晚上他们在马可楼中,他那么有把握地宣告他愿意与耶稣一同死,说:“就算所有的人都因祢的缘故后退,我却永不后退。”(太二十六33) 之后耶稣爱心满满地问彼得:你爱我比这些更深吗?

翰福音二十一章15节,你想耶稣这句话是什么意思?这句话中的�这些�,指的是什么?

 

大部分的圣经学者关于这句话中的这些所指的,给出了两个不同的可能性。第一,指的是旁边的这些门徒。从彼得在马可楼中所作的宣告,可以看出他曾经自信自己能够比谁都更加爱主,可是这种承诺却一下子就跳票了。所以如今耶稣再问他,他还愿意爱祂比别人更深,甚至为祂舍命吗?彼得在经历了自我的破碎后,仍然愿意凭着信心而非血气来作此承诺吗?第二,指的就是像渔网、渔船还有渔获这一切彼得属世的才能和拥有物。因为有可能耶稣知道彼得心中有过挣扎,担心像他这样三次否认主的人,哪里还有资格 (或者机会) 继续投入神国度的服事?然而就主耶稣看来,这种自我心灵的破碎乃是一个人所必须经历训练的一部分,根本不值得大惊小怪。因此,耶稣只问他一个服事主最关键性的问题,说:你爱我吗?作家肯特休斯写过下面这段非常有意思的话,细腻地描述着彼得在这个特别的时刻所经历的心路历程:

 

岸边那堆炭火无疑地提醒着彼得,另外那堆他两个星期之前否认主之时的炭火。他的心思中各种激烈的情绪可能正如波涛般汹涌着!火焰中闪耀着痛苦的韵味,主耶稣那对同样凝视着他的清澈目光,比这些更深吗?’‘我却永不后退。’‘你爱我吗?主耶稣问题中所蕴藏着的力道,既残酷却又满含怜悯!(1:肯特休斯,《约翰福音,是要你们信》。讲道系列,十架路出版社,第472页。)

耶稣为什么聚焦于彼得的爱?爱与恢复彼得的服事有什么关系?耶稣为什么连续问彼得三次?

 

在神国度中的一切事奉,都是从我们对于主耶稣基督的爱流出。如果是出于任何其他的动机,那么就是属于草、木、禾秸的工作,当主来的时候是得不到赏赐的。唯有出于爱和忠诚的事奉才具有永恒的价值,正如圣经的记载:

 

我照着神赐给我的恩典,就像一个聪明的工程师,立好了根基,别人在上面建造。各人要注意怎样在上面建造,因为除了那已经立好的根基以外,没有人能立别的根基。那根基就是耶稣基督。如果有人用金、银、宝石、草、木、禾秸,在这根基上建造,各人的工程将来必要显露,因为那日子必把它显明出来。有火要把它显露出来,那火要考验各人的工程是怎样的。如果有人在这根基上建造的工程存得住,他就要得到赏赐;如果有人的工程被烧毁,他就要受亏损;自己却要得救,只是要像从火里经过一样。(林前三10-15)

 

这段经文给我们的图象有点像是在神的国度中,每一个人都应该站在自己的岗位上,有份于圣灵正在建造永生神的圣殿。彼得后来说:你们到祂面前来,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督献上蒙神悦纳的灵祭。(彼前二5) 彼得心中可能期待着某些事是耶稣要对他说的,然而我猜他万万没有想到祂会问他:你爱我吗?耶稣第一次问他时,所用的字是那种无私、不求回报、神圣的,希腊字就是agape,彼得回答时避免使用这个字,而换成朋友之爱,希腊字是phileo。似乎他开始有了自知之明,而谦卑地承认,他自己所能活出的爱,远远无法与神那种神圣的爱相比。每一次耶稣的回答总是聚焦于重建他,而说:你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”“你喂养我的羊。

 

得经过了他这段与耶稣的交谈(约二十一1523) 之后,你认为他心中发生了哪些改变呢?

 

耶稣重建彼得的工作乃是完全的,祂刻意让其余的门徒作目击的见证人。这安排非常重要,因为彼得蒙召去喂养并且照顾神的羊群,因此他需要其他门徒的尊敬、团契和支持。所有的人如今应已觉察,当天所发生的一切事情全都出于主耶稣的计划和安排:例如那堆炭火以及彼得的告白,简直就是主耶稣所布局而发生的。对应于彼得的三次不认主,如今他三次告白了他对耶稣基督的爱,并且由此三次从主耶稣领受了牧养群羊的使命。

 

很重要的一个观念就是我们必须明白,耶稣基督此时对彼得的爱,是跟祂对跌倒之前彼得的爱同样的强,同样的深不会因着我们的失败或者跌倒,祂的爱就变得少了。重要的是我们每次一定要聚焦于爱来回到祂面前,这样我们就会更加了解祂的爱和恩典是何等的长阔高深,而且祂的呼召是要加给我们的生命何等荣耀的盼望。彼得确实回到神在他生命中的呼召了,而且到最后他更为着他所信的殉道了。耶稣在这次对彼得所讲的话中,已经预先透露这个玄机,说:

 

我实实在在告诉你,你年轻的时候,自己束上腰带,随意往来;但到了年老的时候,你却要伸出手来,别人要把你绑着,带你到你不愿意去的地方。”耶稣说这话,是指明彼得将怎样死,来荣耀神。说了这话,就对彼得说:“你跟从我吧!”(约二十一18-19)

 

我们将结束这一段日子以来对于整卷约翰福音书的研读,我的盼望是你会像我一样,时时被提醒神爱世人,而且因着祂对我们所有人的大爱深深得到激励。教会的传统讲到约翰足享长寿,一直到他年纪老迈,“爱”总是他传讲信息的主题。根据记录他是活到自然死,尽管他的一生也在事奉的期间受到许多迫害。相传他在罗马时曾经被下在油锅里面,但生命却被神迹式地保全下来后来被流放到拔摩海岛上,竟然在那里从耶稣基督领受了有关世代末了超然的启示,而记录下圣经的最后一卷书启示录。后来他被接回以弗所终老。当他再也无法走路的时候,听说都是要由人抱着进入聚会之处。他最常说的劝勉的话就是:“孩子们,你们要彼此相爱!

 

在约翰福音书最末章的最后,约翰留给我们耶稣的两个命令:第一,牧养我的羊。第二,跟从我吧!

 

祷告:父神,感谢祢。让我们藉着研读约翰福音书,得以学习祢的生命之道。也为着耶稣基督所赐给我们的爱、恩典和怜悯感谢祢。当我们思索祢在十字架上为我们所成就的一切,求祢继续从我们里面彻底更新我们。正如约翰所告诉我们的,那天清晨在加利利海边祢为门徒预备好、并且和他们共进早餐;照样,我们也渴想得见祢荣耀的丰盛。主耶稣啊,愿祢快来!阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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