暖身问题：每年你最喜爱的圣日(节日) 是哪一天？你在那天最期待作的是什么事？

 

因为那天是预备日，为了要避免尸体在安息日留在十字架上(因为那安息日是个重要的日子)，犹太人就请求彼拉多打断那些被钉十字架的人的腿，把他们拿下来。于是士兵来了，把和耶稣一同钉十字架的那两个人的腿都先后打断了。他们来到耶稣那里，看见祂已经死了，就没有打断祂的腿。但是有一个士兵用枪刺祂的肋旁，立刻有血和水流出来。那看见这事的人已经作证了，他的见证是真实的，他也知道自己所说的是实在的，使你们也可以相信。这些事的发生，是要应验经上所说的：“祂的骨头，一根也不可折断。”另有一处经文说：“他们要仰望自己所刺的人。”(约十九31-37)

 

耶稣死的时候发生了些什么事？

 

我们要接续上一课的讨论，上一课讲到耶稣基督经过了六个小时极度痛苦的煎熬之后终于死了，其中从正午到下午三点钟的天昏地暗，特别令人印象深刻。(太二十七45) 我们在上一课已经说明：这种黑暗显然不是出于日蚀，因为日蚀顶多只能维持七分半钟而无法持续长达三个小时。然而这种黑暗却又不像出埃及记所描述的那种黑暗之灾，说：耶和华对摩西说：“你要向天举手，使黑暗临到埃及地，这黑暗是可以触摸的。”摩西向天伸手，幽暗就临到埃及全地三天之久。三天之内，人彼此不能看见，谁也不能起来离开自己的地方；但是在所有以色列人居住的地方都有亮光。 (出十21-23) 这里的黑暗并不是完全黑暗，人仍然能够看见周围正在发生的事情，因此我们称之为天昏地暗。事实上我们已经指出，先知阿摩司预言了这样的昏暗会发生。(摩八9) 有趣的是一些初代教会的史料，记录了这样的昏暗不仅发生于以色列地，而且同时还遍及当时的整个世界。早期教会教父和作家特土良，在他的一本给非信徒写的著作《护教学》中写着：“当耶稣死的时候，太阳的光芒消失了，正午的大地一片昏暗，而这一奇观到如今还记载在你们的年鉴和档案里。”(注1： 约翰麦克亚瑟，《谋杀耶稣》，尼尔森出版社，第228页。其中作者引述了罗马历史学家特土良的文献。)

 

在观看耶稣钉十字架的人群当中是有一些人，他们绝对不相信耶稣会死去。因此他们热切地期待着祂会以什么神迹的方式，完好如初地从十字架上下来，好叫祂的批判者和仇敌哑口无言。当那时候他们无法理解，为什么祂非得经过死亡这条路不可。他们不了解真正的生命唯有透过耶稣基督的死而复活，才能够传承给神的众儿女；因为神的爱和公义要求罪债一定需要偿付，而唯有这位道成肉身的耶稣基督，才能够背负所有世人的罪孽代替我们死；又因为唯有祂才能够不被死拘禁，可以胜过死亡而复活归来。

 

圣经记载：因为那天是预备日，只要再经过两三个小时，逾越节过后重要的安息日立刻就要到了，为了要避免尸体在安息日留在十字架上，犹太人就请求彼拉多打断那些被钉十字架的人的腿，把他们拿下来。当士兵拿着大槌来了，把和耶稣一同钉十字架的那两个人的腿都先后打断的时候，大家的心几乎都要从口里跳出来。只见那两个被打断双腿的人，由于无法再用脚把身体撑起来呼吸，很快就窒息死了。于是士兵来到耶稣那里，却看见祂已经死了，就没有打断祂的腿。但是为了确定祂真的是死了，有一个士兵用枪刺祂的肋旁，立刻有血和水流出来。那看见这事的人(约翰) 已经作证了，他的见证是真实的，他也知道自己所说的是实在的，使你们也相信。这些事的发生，是要应验经上所说的：“祂的骨头，一根也不可折断。”另有一处经文说：“他们要仰望自己所刺的人。”(约十九31-37) 这一切发生在耶稣尸身上的事情，先知们全都早已预言了。请看：“义人虽有许多苦难，但耶和华搭救他脱离这一切。耶和华保全他一身的骨头，连一根也不容折断。”(诗三十四19-20) 还有当他们吃逾越节羊羔的时候，“必须在同一间房子里吃，你不可把一点肉从房子里带到外面；羊羔的骨头，一根也不可折断。”(出十二46) 几千年来以色列人吃逾越节的羊羔，也遵守着这一切传统的规矩，他们几乎从来都没有想象过这些象征性的逾越节羊羔，会在如今具体地、而且真正按照字面意义地被落实到耶稣基督的身上，一丝不苟。在耶稣被钉十字架的那个逾越节，根据最保守的估计，耶路撒冷的过节人口会飙升到两百万人，因此当天在耶路撒冷被宰杀的逾越节羊羔至少必须有二十万只。“你们要吃羊羔的肉，肉要用火烤了，和无酵饼与苦菜一同吃，不可吃生的，也不可用水煮；只可吃用火烤的。头、腿和内脏都一起吃。你们一点也不可留到早晨；如果有一点留到早晨，就要用火烧掉。”(出十二8-10) 这样，神的羔羊也必须完全被我们吃进去，消化吸收了，成为我们生命中一部分。

 

在神的预知当中，祂知道会有人怀疑耶稣并没有真正死去，而只不过在十字架上昏晕过去罢了；所以祂让罗马士兵用枪刺耶稣的肋旁，约翰见证立刻有血和水流出来。这就是医学上的证据在今日可以用来确认并且解释祂是真的死了。有两个主要的原因造成钉在十字架上的人死去：第一，空气耗尽而窒息。这是两个强盗的死因，腿既然被打断而无法再用脚撑高身体以便呼吸而窒息了。

 

第二，失血过多而晕厥。这个医学术语是用来描述，一个人因大量失血而崩溃了。圣经记载：“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背耶稣的十字架。”因为耶稣受毒打而大量失血，祂已经无法背自己的十字架了。等到祂在十字架上受到将近六个小时的折磨之后，身体为了保存体液而使得肾脏失去功能；在死亡之前，剧烈的心跳导致水分被集中到环绕心与肺的囊内，而让祂强烈地干渴起来。(约十九28) 还有一种讲法是当士兵用枪刺入耶稣的肋旁，而我们看见血清和血块已经分解开来的时候，就表示祂已经真正死了。另外，我们留意到神打开亚当的肋旁而创造了他的妻子 (创二22)，照样神也打开了末后亚当(耶稣基督) 的肋旁而创造祂的妻子，就是教会。

 

当耶稣死去的那一刻，在灵界里一下子发生了那么多的事情。有些事在圣经中详细记载下来了；然而另外一些事，我们在此生此世却永远无法了解，比如耶稣如何下阴间掳掠仇敌的事。圣经记载：

 

耶稣再大声呼叫，气就断了。忽然圣所里的幔子从上到下裂成两半；地面震动，石头崩裂；而且坟墓开了，许多睡了的圣徒的身体也复活了，从坟墓里出来；到了耶稣复活之后，他们进到圣城向许多人显现。百夫长和跟他一起看守耶稣的士兵，看见了地震和所发生的事情，就十分惧怕，说：“这个人真是神的儿子。”(太二十七50-54)

 

有什么事情发生而让士兵们觉得这次钉十字架是如此地反常，以致于他们就十分惧怕？(太二十七54) 他们在一旁到底见証又经历了什么事呢？

 

从马太的描述，我们大概知道地震是怎么回事；不过当他特别说到“石头崩裂，而且坟墓开了”的时候，他到底指的是什么意思呢？想象一下这个场景，那些见证了耶稣之死的人所面对的是一个多么混乱的情况。你想，为什么马太要提到石头崩裂呢？是的，正午在全地持续了三个小时的黑暗一定是将要发生的某件大事的前奏，不是吗？

 

我们必须明白耶路撒冷是建造在岩多土少的山上。人们很难把尸体埋在土里，而只好从岩壁中挖出墓穴来，然后以石板或者圆形的墓石来封闭墓门。当马太说石头崩裂，而且坟墓开了，他的意思是否在指许多墓石纷纷崩裂开来？那些作见证的人是否看见坟墓开了，而且里面有许多睡了的圣徒的身体也复活了，从坟墓里出来？并不晓得这些人到底是谁，只知道他们是已经死又埋葬了的圣徒，如今却重新活了过来。这里有许多问题我们于今生非常难以了解：例如他们为什么要等候到了耶稣复活之后，才进到圣城向许多人显现？他们如此向许多人显现的目的和意义何在？耶稣基督复活升天之后，他们是否也随着祂升天了？或者前往何处？圣经说过：“现在基督已经从死人中复活，成为睡了的人初熟的果子。死既藉着一人而来，死人复活也藉着一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活；只是各人要按着自己的次序：初熟的果子是基督，以后，在祂来的时候，是那些属基督的人。”(林前十五20-23) 这些人比耶稣早三天复活乃是特例，是为了某一个特定的目的吗？下文中我们会有更多的探讨。

 

圣殿里发生了什么事？

 

马太福音记载了发生在圣殿中的事。在圣殿当中，有两个分别独立的空间，第一个空间被称为圣所，在圣所中更里面、幔子后面的空间则被称为至圣所。祭司们被允许进入圣所补充陈设饼桌子上的饼、香桌上的香以及七枝烛台上的橄榄油。将祭司和神的面隔开的是一方宽30英尺、高60英尺的厚重幔子，这幔子有一个人的手那么厚。幔子那边就是至圣所，那里有神的临在住在云彩中。在至圣所中，放着约柜，是用皂夹木做的，4英尺2英寸长，宽和高分别都是2英尺8英寸。约柜里外都是用精金贴上。约柜里放着刻着十诫的两块石版；约柜上面有一个金子作成的盖子，被称为施恩座，施恩座两边分别立着两个金色的基路伯，就是天使。

 

他用橄榄木作两个基路伯在内殿，各高十肘。一个基路伯的翅膀长五肘，那基路伯的另一个翅膀也长五肘：从这翅膀尖到那翅膀尖有十肘。那另一个基路伯的两个翅膀也是十肘。两个基路伯都是一样的尺寸，一样的形状。这一个基路伯高十肘，那一个基路伯也是这样。他将两个基路伯安在殿的尽内部；使基路伯的翅膀张开着：这一个基路伯的一个翅膀挨着这边的墙；那一个基路伯的一个翅膀挨着那边的墙；里边的两个翅膀在殿中间彼此相挨着。他又用金子包上两个基路伯。(王上六23-28)

 

神的荣耀与临在就居住于至圣所当中。更精确来讲，神看得见的临在与荣耀乃是彰显于施恩座之上，如同云彩般。众祭司需要常常进入圣所，执行敬拜的事。然而至圣所，只有大祭司一年一次(在赎罪日那一天) ，独自进去并且非带着献祭羔羊的血不可，好为自己和人民的愚妄把血献上。(来九6-7) 关于祭司们在圣所的事奉，有一个相当特别的规定：“他们可以进入我的圣所，可以走近我的桌前来事奉我，守我所吩咐的职责。每逢他们进入内院的门，必须穿上细麻衣；每逢他们在内院的门和圣殿里供职，他们不可穿上羊毛的衣服。他们头上要戴细麻布的头巾，腰间要穿细麻布的裤子；不可穿上使身体容易出汗的衣服。”(结四十四16-18) 意思是说，人事奉神不是靠着人的力量(流汗) ，而是留意遵行神的话。大祭司一年一次独自进入至圣所，为自己和人民的愚妄把血献上的时候，乃是一件具有高危险性的事情，因为他代表了整个以色列人来到神面前。所以通常的习惯是：他要绑一条带子在左脚，又在外袍边缘缀上小铃铛。当他戒慎恐惧地带着羔羊的血经过分隔神与人的幔子，独自进入至圣所的时候，小铃铛的声音可以让外面的祭司们知道他仍然还活着；因为如果所献上的血不蒙悦纳而大祭司被击杀时，他左脚绑着的带子可以让外面的祭司们把他拉出来。

 

大祭司进入至圣所里面，就要把血弹在施恩座上；如果大祭司平安地出来了，就表明所献上用于赎罪的血已蒙悦纳。神当年吩咐摩西说：“二基路伯要在上面展开双翼，遮掩施恩座，基路伯的脸要彼此相对，他们的脸要朝着施恩座。你要把施恩座安放在柜顶，又要把我赐给你的法版放在柜里。我要在那里和你相会，也要从施恩座上面，从二基路伯之间，告诉你一切我命令你传给以色列人的事。”(出二十五20-22) 当神悦纳了在施恩座所献上的血，祂就对于人民施与怜悯。神的子民要在圣殿的院子等候大祭司出来，当他出来了，就要宣告：“赦免了！”大家听见后就松了一口气，而欢乐地庆祝起来，因为他们的罪又蒙神赦免一年了！

 

在以色列人的敬拜中，一个最核心的要素就是每年如此被提醒，他们必须献上祭牲的血来叫自己的罪得到赦免。透过这样的仪式神要教导他们，并且让他们看见什么事呢？

 

马太福音记录了一件当时发生于圣殿里面的惊人事情：忽然，圣所里分隔至圣所与圣所之间的幔子从上到下裂成两半；地面震动，石头崩裂。(太二十七51) 这种从未发生过的事情，表明乃是出于父神直接的作为，因为这是从上到下彷彿被剖开裂成两半的。当后来见证这事件的祭司们得知，这事正好在耶稣断气之时发生，他们开始看见了一个可能性：是否父神要藉此表明，因着耶稣基督献上自己的血为祭，一条进入至圣所父神面前的新路如今已经被打通、而正式启动了。不再是只限于大祭司一个人一年一次，而变成所有人随时都可以因着耶稣基督在十字架上所成就的工作，而来到父神面前。(来四16) 难怪使徒行传记载：“神的道传开了；在耶路撒冷，门徒人数大大增加，有很多祭司也信从了真道。”(徒六7) 那天是逾越节，有许多祭司正在圣殿中事奉神，当他们在听见耶稣死的时候又看见幔子裂开，该是多么震惊！这些祭司们对于这一真理的领受特别直接又强烈，也确实有很多祭司信从了真道。我很好奇，他们会有兴趣和热忱想把破裂的幔子重新补好吗？

 

耶稣在地里