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4. Jesus Turns Water into Wine

4. 耶稣让水变成酒

在第三课的末了我们已经说过:大约两个多月以前,耶稣感受到自己事奉的时间已到,必须前往犹大地的约旦河,接受约翰为祂施洗。临行前跟母亲道别时,马利亚特别叮嘱祂,在加利利的迦拿会有一个重要的婚筵,她已经答应全力去帮助,因为新郎的母亲是她少女时代最要好的朋友(或许是很近的亲戚)。事实上,当那位朋友殷勤地邀请耶稣也能够一起去,让他们可以蓬荜生辉时,马利亚已经代替耶稣答应了。不仅如此,当马利亚向那位朋友提及耶稣这次南下可能还会收几个门徒回来,那位好朋友更是快乐,欢迎耶稣的整个团队一起来接受庆贺。这时,耶稣记起来马利亚的特别叮嘱,算一算婚筵应该很快就要开始,于是圣经继续记载:“再过一天,耶稣决定往加利利去。”我们说明了耶稣这次前往加利利是带着一个特别的目的,而且为此祂找到了腓力,又透过腓力使得迦拿人拿但业加入耶稣的小团队中;之后他们立即朝迦拿赶路,虽然迟到了,然而还好,婚筵尚在进行当中,而且马利亚正翘首等候着耶稣的到来。

 

马利亚相信耶稣必定能够解决问题

 

圣经记载:

 

第三天在加利利的迦拿有婚事。耶稣的母亲在那里;耶稣和门徒也被请去赴婚筵。酒缺乏的时候、耶稣的母亲对耶稣说“他们没有酒了。”耶稣对他说“妈妈,那与你与我何干呢?我的钟点还没有到阿。”他母亲对仆役们说“他告诉你们什么,你们总要作什么。”照犹太人洁净的规矩,有六个石头水缸摆在那里,每一个可以盛两三桶水。耶稣对他们说“把水缸装满了水。”他们就给装满了、直到上边。他又对他们说“如今舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝出那水已变成了酒,不知道是哪里来的(只有舀水的仆役们知道);管筵席的便叫新郎来,对他说“人都是先摆上好酒;等人有了醉意了,才摆上次的;你倒把好酒留到现在阿!”耶稣在加利利的迦拿行了这头一件神迹、来显出他的荣耀;他的门徒就信了他。(约二1-11)

 

拿但业对于这事感触特别深,他想到耶稣刚不久前才告诉他:“你还要看见比这些更大的事。”现在更大的事已经发生了,他能够不信耶稣是弥赛亚、是神的儿子吗?事实上,他早已慧眼识英雄,宣告过耶稣就是弥赛亚、是神的儿子了。这事以后,耶稣和母亲、弟弟、门徒都下到迦百农去,唯独拿但业必须留在迦拿自己的家里,至少陪母亲住一阵子,所以没有跟大伙儿一起前往迦百农。之后有一天,耶稣经过彻夜的祷告,从门徒中间挑选了十二个人作使徒。(路六12-16) 这张使徒的名单里虽然并未列入拿但业的名字,然而他始终是耶稣的好门徒。约翰福音书的最末章记载了一个动人的神迹,拿但业仍然一直留在彼得身旁。(约二十一2-14)

 

让我们回过头来思考一下,上面有关迦拿婚筵的记载中的几个小问题。第一,迦拿大概位居拿撒勒之北十四公里而已。第二,我们已经解释过,耶稣和门徒之所以被邀请参加婚筵,大概全都因为马利亚的缘故,事实上我们也看见,耶稣的弟弟(妹妹) 们也都去参加了婚筵。第三,当耶稣十二岁时,我们知道祂的父亲约瑟还活着;(路二41-51)之后圣经就不再提到他,然而不管他是什么时候死的,在他死后整个家庭的生计自然落在作为长子的耶稣身上。第四,圣经讲到耶稣回到自己的家乡,在会堂里教导人,众人都惊奇,说:“这个人的智慧和能力是从哪里来的呢?祂不是木匠的儿子吗?祂母亲不是马利亚,祂弟弟不是雅各、约瑟、西门和犹大吗?祂妹妹们不是都在我们这里吗?祂这一切是从哪里来的呢?”他们就厌弃耶稣。耶稣对他们说:“先知除了在本乡本家之外,没有不受人尊敬的。”因为他们不信,祂就不在那里多行神迹了。(太十三54-58) 可见耶稣有四个弟弟以及至少两个妹妹。第五,不太清楚在婚筵中马利亚扮演什么角色,然而筵席的总管不知道酒用尽了,马利亚却知道,而且为此着急。第六,马利亚可以带着权柄告诉仆人说:“祂吩咐你们什么,就作什么。”表明这个家庭和马利亚之间的关系绝非泛泛之交,说不定是亲戚,或者有极深的情谊。

 

甚至到今日,对客人的殷勤款待在中东仍然是一件重要的美德。在当地的文化中,男方必须负担婚筵的费用。听说如果客人对于婚筵不满意或者觉得食物供应得太寒酸,女方的家长有权利控告男方。在婚筵中人们通常会大量饮酒,因为酒远比水更加干净。在中东文化的婚筵中,酒绝对不可或缺。圣经也说:“酒使人心欢喜。”(10415) 在犹太文化中,酒就是喜乐的象征;拉比惯常说:“没有酒就没有喜乐。”喝醉酒让人讨厌,因此如果酒太烈了,不妨掺点水。可是无论如何对于成年人来说,晚餐和节庆喝酒乃是一种社交礼仪。有一次我们的短宣队前往法国、西班牙和葡萄牙。在晚餐中我没有跟他们一起喝酒,结果让主人大大生气,认为我是不近人情的外星人;因为在一起喝酒才是与朋友一起分享喜乐的象征。

 

在迦拿的婚筵中当酒用尽了,马利亚似乎觉得这情况象征着他们再也没有喜乐了。就像一个人的生活有可能被每天的劳碌磨钝,丧失了生活中的喜乐,似乎没有什么可以期待与盼望的了。正如圣经所说:“斧头若钝了,还不把斧刃磨快,就必多费力气。”(传十10) 这样当太多的工作把人的生命磨钝了,没有休闲、游戏和喜乐,人的精力就被耗尽。许多人借着追求成功来寻找喜乐,然而我从来未曾听过一个将死的人会说:“我恨不得多花点时间在办公室里工作。”另一些人面对财务的艰难而必须不停地工作,因此没有时间享受生活中各种不用花钱去买的乐趣,就像享受与家人和密友在一起的亲情。(如果你的家人和密友都在远方,参加或者成立一个小组吧!打开你的家门,好让别人可以进来与你分享生命的探险、成长和喜乐。) 借着让你的生活中有了友谊的关系以及家人在一起生活分享的甜美,从耶和华而来的喜乐就要成为你的力量。

 

先知以赛亚指着那位神所立要作万族见证人的圣者说:

 

唉!口渴的人哪!你们都就近水来吧。没有银钱的,你们也要来,买了就吃。你们要来,买酒和奶,不用银子,也不用付代价。你们为什么用银子去买那不是食物的呢?为什么用你们劳碌得来的去买那不能使人饱足的呢?你们要留心听我的话,就可以吃美物,使你们的心灵享受肥甘。你们要侧耳而听,要到我这里来;你们要听,就可以存活;我必与你们立永远的约,就是应许赐给大卫的那确实的慈爱。看哪!我已经立了祂作万族的见证人,为万族的首领和司令。看哪!祢要召聚祢不认识的国;那些素来不认识祢的国也必奔向祢,都因耶和华祢的神、以色列的圣者的缘故,因为祂已经荣耀了祢。你们要趁着耶和华可以寻找的时候,寻找祂,趁着祂靠近的时候,呼求祂。恶人要离弃自己的道路,不义的人当除去自己的意念,回转过来归向耶和华,耶和华就必怜悯他。你们当回转过来归向我们的神,因为祂大大赦免人的罪。(赛五十五1-7)

 

这里以赛亚所谈的,并非通常的水、酒、奶和食物,而是“不用银子也不用花费什么”,却必须去买的神所要赐给我们的“美物”。没有钱怎么买呢?只要来到那生命活水的泉源,那位真葡萄树,(约十五1) 主耶稣基督的面前,就可以从祂得到饱足,使我们的心灵享受肥甘,而且还要享受那种喜乐的酒。这样的交易是如何完成的呢?我们将自己的贫穷和浑身的债务交付给祂,以换取祂所应许丰盛的生命,这样的买卖你绝对无法在任何股票市场找得到。我们需要在自己这一生所作买卖的抉择上增添智慧,并且要将自己的生命投注其中,就像耶稣在比喻中所说:“天国好像藏在田里的宝贝,有人发现了,就把它藏起来,高高兴兴地离去,变卖了他的一切,来买那田地。天国好像一个商人,搜罗宝贵的珍珠。他发现了一颗极贵重的珍珠,就离去,变卖了他的一切,来买那颗珍珠。”(太十三44-46) 因为我们乃是以自己有限资源的全部,来换取祂无限的丰富与资源;祂应许:“贼来了,不过是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要使羊得生命并且得的更丰盛。”(约十10) 又说:“人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就像圣经所说的,从他的腹中要涌流出活水的江河来。”祂这话是指着信祂的人要接受圣灵说的。(约七37-39)

 

回想你生活更有喜乐的那段时期。到底那段时期是什么缘故叫你更有喜乐的?彼此分享你记忆中的喜乐是哪些。

 

我平生最喜乐的时间就是当我活在与人、与神密契的关系当中的时候。我生活中最喜欢作的事就是与朋友们一起坐在饭桌旁吃饭。大部分人印象中最美好的时光就是与朋友们在一起欢庆。让我们回过头来讨论上面所谈迦拿的婚筵,婚筵中没有了酒会带来的立即问题,可能就是让所有参加婚筵的人大失所望。这个难题必须立刻找寻解决之道。马利亚所等候的耶稣终于来到了,祂和几个门徒还在入口处洗手洗脚;她立即赶过去,把问题交给耶稣,告诉祂说:“他们没有酒了。”

 

想马利亚心中期待耶稣作些什么来化解目前的难题?

 

马利亚知道耶稣会作些什么来化解目前的难题吗?最可能的答案是她根本不知道。她唯一知道的,就是把问题带到耶稣面前来,至于祂会怎么作,那是祂的事了。再说,如果祂解决不了这问题,她还能去找谁呢?耶稣对她说的话:“母亲,我跟妳有什么关系呢?我的时候还没有到。”似乎并非十分正面,也不具鼓励性,因为这里译作“我跟妳有什么关系”的地方,另外也可以译成“妳为什么把我牵扯进来?我的时候还没有到。”两、三个月以前,当耶稣要到犹大地去,记得祂说过祂出来事奉的时候到了,现在却说祂的时候还没有到,这是什么意思呢?对了,好像祂也说过,祂的事工会很大,祂需要许多的帮手;感谢神,果然照着祂所说的,这次祂一下子带回五个门徒,真的很不简单。马利亚扫了这几个门徒一眼,看来他们刚刚长途走路回来,脸上似乎仍然带着倦容;赶快让他们进去休息一下,吃点东西吧。正好这时有几个仆人挑着水担子进来,马利亚随即迎上去,心想,如果耶稣需要帮手的话,这些仆人更好用,所以开口告诉他们说:“这是我的儿子耶稣,祂吩咐你们什么,就作什么。”她一面往里走,一面说着:“你们赶快洗好就进来吃东西,我先去安排一下,让你们大伙儿可以坐在一起!”马利亚走后,耶稣看着面前这些仆人不觉笑了起来,一面心中说着:“父啊!谢谢祢。”一面开口对仆人说:“把缸都倒满水!”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又吩咐他们:“现在舀出来,送给筵席的总管!”他们就送去了。总管尝了那水变的酒,不知道是从哪里来的,只有舀水的仆人知道。直到总管开始大呼小叫,要找新郎来问话,对他说:“人人都是先摆上好酒,等到亲友喝够了,才摆上次等的,你倒把好酒留到现在。”马利亚才惊觉耶稣已经把难题解决了,祂是怎么解决的呢?马利亚很快就从仆人口中问清楚真相,心中感到无比的快乐。

 

稣说:“我的时候还没有到。”祂指的是什么意思呢?

 

祂来不是为了寻求自己的荣耀,而是为了寻求父神的荣耀,这荣耀的最主要部分就是舍去自己的生命好成就每个人的救赎。耶稣说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。我父爱我,因为我把生命舍去,好再把它取回来。没有人能夺去我的生命,是我自己舍去的。我有权把生命舍去,也有权把它取回来;这是我从我的父所领受的命令。”(约十1117-18) 耶稣知道只有一条路可以把人从罪的奴役之下买赎回来,那就是代替人受死,因为罪的工价就是死;而且只有祂这位道成肉身的神而人者,才能够代替人受死。圣经说:

 

在所有的世人当中,“他们没有一个能把他的兄弟赎回,或把他的赎价交给神——因为他生命的赎价非常昂贵,只好永远放弃,并使他永远活着,不见朽坏。”(诗四十九7-9)

 

唯有神能够为人赢得救赎。任何旧造中亚当的后代全都无法为人付出昂贵的赎价。因此神介入了,并且亲自成为人,好叫唯独父神可以得荣耀。重新与神相和并且进入与神密契的关系,才能够恢复人真正的喜乐。唯有神自己——也就是道成肉身的神而人者耶稣基督,才能够成就这件事。祂借着自己的死,为人付出昂贵的赎价,从而为世人打开了得救的道路。圣经记载:

 

有一大群上来过节的人,听见耶稣要来耶路撒冷,就拿着棕树枝出去迎接祂,欢呼说:“和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的!”耶稣找到一头小驴,就骑在上面,正如经上所记的:“锡安的居民哪,不要惧怕;看哪,妳的王来了,祂骑着小驴来了。”上去过节作礼拜的人中,有些是希腊人。他们来到加利利的伯赛大人腓力那里,请求他,说:“先生,我们想见耶稣。”腓力去告诉安得烈,安得烈就和腓力去告诉耶稣。耶稣对他们说:“人子得荣耀的时候到了!我实实在在告诉你们,一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果死了,就结出许多果实来。爱惜自己生命的,就丧掉生命;在这世上恨恶自己生命的,必会保全生命到永远。如果有人服事我,就应当跟从我;我在哪里,服事我的人也会在那里;如果有人服事我,我父必尊重他。我现在心里烦乱,我应该说什么呢?说‘父啊,救我脱离这时刻’吗?然而我正是为了这个缘故来的,要面对这时刻。父啊,愿祢荣耀祢的名!”当时有声音从天上来,说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”(约十二12-1520-28)

 

在上段经文中耶稣告诉他们,祂到世上来的明显原因就是代替有罪的人而死——包含你和我。当我们乐意“落在地里让自己死了”,父神就要因我们大得荣耀。这也就是“背起自己的十字架跟随祂”的意思。当我们向着自己死了,就要结出许多的子粒来。一粒种子被埋进地里之后会发生什么事呢?种子外面的壳就会裂开,种子里面的生命力就会彰显并且成长起来。让我们看看约翰福音中的四句经文:“于是他们想逮捕祂,只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。”(约七30) “这些话是耶稣在殿里教导人的时候,在银库的院中说的。当时没有人逮捕祂,因为祂的时候还没有到。”(约八20) “逾越节以前,耶稣知道自己离开这世界回到父那里去的时候到了。祂既然爱世上属于自己的人,就爱他们到底。”(约十三1) “耶稣讲完了这些话,就举目望天,说:‘父啊,时候到了,求祢荣耀祢的儿子,让儿子也荣耀祢。’”(约十七1) 当耶稣的时候到了,祂就顺服地舍弃自己的生命,好为所有世人的罪付上赎价。

 

你遇到问题的时候,你会转向谁?

 

有些人会转向自己的信用卡,或者自己的知识、力量以及天然的能力。可能也会有些人转向马利亚求她帮助,然而圣经所记载马利亚唯一的一次指示是什么呢?她说:耶稣吩咐你们什么,就作什么。根据马利亚的指示,我们要转向主耶稣,针对所遇见的每一个问题寻求祂的心意。当仆人们照着耶稣的吩咐作了,总管尝了那水变的酒,就大大的惊奇起来,他从来没有尝过这么好的美酒。

 

你想耶稣为什么要作出质量这么好的酒来?

 

圣经如此记载耶稣,众人非常惊讶地说:“祂所作的一切事都好极了;祂竟然使聋子听见,又使哑巴说话。”(可七37) 既然如此,耶稣为什么要作出一些劣酒来?特别想想看,对于经历过这事的新婚夫妇而言,他们在一生中一定会永远津津乐道,这件发生于他们婚筵中最及时的神迹,说:“我们从来没有尝过那么美味的好酒,真是齿颊留香啊!”我特别喜欢想象着马利亚当天所感受到的喜乐,她是如何地以她的儿子耶稣基督为荣!圣经记载:“这是耶稣所行的第一件神迹,是在加利利的迦拿行的。祂显出了自己的荣耀,祂的门徒就信了祂。”然后,耶稣和母亲、弟弟、门徒,都下到迦百农去,在那里住了没有几天。

 

耶稣洁净圣殿

 

犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。祂在圣殿的外院里看见有卖牛羊鸽子的,以及坐在那里兑换银钱的,就用绳索做了一条鞭子,把众人连牛带羊都从外院赶出去,倒掉兑换银钱的人的钱,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说:“把这些东西全部都搬出去,不要把我父的殿当作巿场。”祂的门徒就想起经上记着:“我为祢的殿心中迫切,如同火烧。”犹太人问祂:“祢可以显什么神迹给我们看,证明祢有权作这些事洁净圣殿呢?”耶稣回答:“你们拆毁这殿,我三天之内要把它建造起来。”犹太人说:“这殿建了四十六年,祢三天之内就能把它建造起来吗?”但耶稣所说的殿,就是祂的身体。所以当耶稣从死人中复活以后,门徒想起了祂说过这话,就信了圣经和耶稣所说的话。耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,许多人看见祂所行的神迹,就信了祂的名。耶稣却不信任他们,因为祂知道所有的人,也不需要谁指证人是怎样的,因为祂知道人心里存的是什么。(约二13-25)

 

这段经文你特别感受到什么事情吗?

 

根据犹太历史学家约瑟夫的资料,每年的逾越节会有大约两百五十万的朝圣客拥挤到耶路撒冷来过节,为了要一起庆贺当年摩西带领以色列人出埃及的圣日。你不妨想象自己就是其中的一位朝圣客,你经过好几年的储蓄,终于远道前来耶路撒冷过节。路上可能走了好几个星期,如今正置身于这座圣城,看见宏伟、耸立于摩利亚山上的圣殿。当年神就是在这个地方要亚伯拉罕献上以撒为祭。作为一个朝圣客,你一定渴望体验到神的临在,同时在祷告中享受到那种无比的宁静和从神而来的平安。其实单只默想着历史上曾经在这里发生过的事情,就已足够叫你产生敬畏之忱。圣经上历世历代许许多多耳熟能详的人物,都曾在这里行走过。我自己有好几次就在这里驻足过,尽管目前已经看不到耶稣当年的圣殿,然而我每次依然可以感受到神的心、神的眼目时时刻刻不离开这个神在此立名的城市,有一则古老的预言说到:在末后的日子,耶和华殿的山,必被坚立,超乎众山,必被高举,过于万岭;万国都要流归这山。必有多国的人前来,说:“来吧!我们上耶和华的山,登雅各神的殿;祂必把祂的道指教我们,我们也必遵行祂的路。”因为训诲必出于锡安,耶和华的话必来自耶路撒冷。(赛二2-3) 另外还有一篇大卫的诗,耶和华对我主说:“祢坐在我的右边,等我使祢的仇敌作祢的脚凳。”耶和华必使祢从锡安伸出能力的令牌,祢要在祢的仇敌中掌权。在祢征战的日子,祢的人民都乐意投身;祢的少年人以圣洁为装饰,好像清晨的甘露,到祢那里。耶和华起了誓,就决不反悔;祂说:“祢永远作祭司,是照着麦基洗德的体系。”主在祢右边,在祂发怒的日子必剿灭列王。祂必在列国中施行审判,尸首就遍满各处;祂要剿灭地上各处的首领。王要喝路旁的河水(或作:命定诸王兴衰的要使祂掌权),因此祂必挺胸昂首。(1101-7) 千禧年基督必在锡安作王。

 

那一天当耶稣走进圣殿外邦人院的时候,所看见的一切叫祂的心往下沉;因为外邦人院的大半部全被大祭司亚那和该亚法所雇用兑换银钱的人,以及卖牛羊鸽子的人占用了;如果你是个外邦人,这是最接近圣所、你可以在此祷告并感受神临在的地方。在这里的交易买卖非常的昂贵,好叫亚那和该亚法能够大笔中饱私囊。就算有人自己牵来完全没有瑕疵的牛羊,祭司一检查总能找出一大堆不合用的理由,逼你非得去买亚那和该亚法的牛羊 (这些牛羊的价格比外面的贵了十五倍之多) ,否则不许献祭。许多从外地来的人付圣殿税,全都必须兑换成圣殿使用的银钱才能够被接受,而兑换银钱的过程又是亚那敛财的一种管道。这样,原来要作为外邦人敬拜祷告神的地方,被转化成奉神之名对那些前来敬拜神的人层层剥削之处。耶稣为着神的殿竟然被如此玷污,心中迫切如同火烧。于是祂以一人之力起来对抗这些行之有年,由大祭司所掌控的腐败制度。

 

于是耶稣在祂的义怒中就用绳索做了一条鞭子,把这些作生意的人连牛带羊都从外院赶出去,倒掉兑换银钱的人的钱,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说:“把这些东西搬出去,不要把我父的殿当作巿场。”受到如此公然的挑战,你能够想象得出那些圣殿里的官吏,还有那些利益受损的犹太人有多愤怒吗?他们知道把神的殿当作巿场确实不应该,然而他们却有从大祭司亚那和该亚法得到的许可,在此为神作“便民”的服务,只不过经年累月这些“便民”的服务变质罢了。于是犹太人就问祂:“祢可以显什么神迹给我们看,证明祢有权作这些事洁净圣殿呢?”他们质疑耶稣的权柄,难道耶稣拥有比他们的大祭司更大的权柄吗?这事怎么可能呢?除非有什么神迹发生,根据律法而来的祭司和祭祀制度被超越或者取代了。希伯来书如此阐释这里的问题,说:每一个大祭司都是从人间选出来,奉派替人办理与神有关的事,为的是要献上礼物和赎罪的祭物。他能够温和地对待那些无知和迷误的人,因为他自己也被软弱所困。因此,他怎样为人民的罪献祭,也应该怎样为自己的罪献祭。没有人可以自己取得这大祭司的尊荣,只有像亚伦一样,蒙神选召的才可以。照样,基督也没有自己争取作大祭司的尊荣,而是曾经对祂说:“祢是我的儿子,我今日生了祢”的神荣耀了祂;就像祂在另一处说:“祢是照着麦基洗德的体系,永远作祭司的。”基督在世的时候,曾经流泪大声祷告恳求那位能救祂脱离死亡的神;因着祂的敬虔,就蒙了应允。祂虽然是儿子,还是因着所受的苦难学会了顺从。祂既然顺从到底,就成了所有顺从祂的人得到永远救恩的根源;而且蒙神照着麦基洗德的体系,称祂为大祭司。 (来五1-10) 亚伦蒙神选召作大祭司曾经被人质疑,神就使用让亚伦的杖开花以预表复活大能的方式,来结束一切质疑。(民十七1-11) 这样耶稣很自然地回答他们:“你们拆毁这殿,我三天之内要把它建造起来。”祂的意思是说,当祂从死人中复活以后,有关祂权柄的一切质疑就全部都会烟消云散,因为基督替我们受了咒诅,就救赎我们脱离了律法的咒诅;这样,亚伯拉罕所蒙的福,就在耶稣基督里临到所有人,使我们因着信,可以领受所应许的圣灵。(加三13-14)

 

日的宗教已经被高度市场化了。对于许多属神的事都被用来作为牟利的工具,你有怎样的感觉?有关这一类型的操作,你看见什么危险可能随之而来呢?

 

从耶稣以一人之力起来对抗这些于圣殿的外邦人院行之有年,由大祭司所掌控的腐败制度,我们另外还观察到祂在这里对于那些贫穷的、无助的、或者那些完全没有任何社会地位的人,所彰显出来的爱与关怀。作为耶稣基督今日在这世上的代表,我们可曾对于这些人也给予同样的爱与关怀么?可悲的是,我们更常是受到自己周围的文化所影响,而完全疏忽了内住于我们心中基督的感觉和想法。我们经常无视于社会中普遍存在的不公义,也懒于把握正发生于眼前的许多满足各种需要的机会。那些生活于耶稣同一时代的人,说不定根本没有注意到圣殿中所发生的这一切不公义的事。当我们生活于其中的时候,我们很容易失去对于罪的敏感度。然而当神来到一个情境之中,那些在黑暗里进行的秘密就被曝光了。这些事情习惯上可能已经被大家接受或者容忍了,然而日子将到,祂从此不再容忍。因为圣经告诉我们,“审判从神的家开始,就在这时候了。如果先从我们起头,那不信从神福音的人,结局将要怎样呢?”(彼前四17) 神是一切遭受欺凌、剥削之人的防卫者和伸冤者,当主的日子来到,公义和审判必定随着祂。

 

有哪些属神的事你会积极又热心去保护并防卫?当耶稣突然来到一个场合,就像这段经文所描述那样,目前西方教会中可能有哪些事情,你相信祂一定会加以改变?

 

当那些犹太人要求耶稣显示什么兆头给他们看,好证明祂有权作这些事洁净圣殿的时候,耶稣回答:“你们拆毁这殿,我三天之内要把它建造起来。”(约二19)当然耶稣所指的殿就是祂的身体,因为这身体就是圣灵的殿。要记得我们每一个基督徒的身体,也同样是圣灵的殿,正如保罗所说:

 

你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的,因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。”(林前六19-20)

圣灵渴望从祂的殿中,赶走一切会腐化并抑制我们里面喜乐和平安的东西。今天可能正是吉日良辰来邀请主耶稣基督借着祂的灵,再次鲜活地进入你的殿中,好驱逐一切不讨祂喜悦的事物。这些不讨祂喜悦的事物可能我们自己已经矒然不觉,因为对此我们已经失去了敏感度。圣灵的工作之一就是照亮我们的心眼,让我们得知那些神希望我们有所改变的地方。让我们花时间去思考这些问题,好叫我们可以活在更大的属灵自由当中。

 

祷告:父神啊,我想不出人生中还有什么事,会比投入祢正在做的事更加重要。谢谢祢把我包含在祢的计划当中,而且为我打开道路可以前来就近祢。如果我生命中有任何事物叫祢忧伤,求祢现在光照我。我愿意抛弃一切捆绑我、拦阻我成就祢心意的东西。谢谢祢赐给我的力量和喜乐,好叫我得以跟随祢的脚步而行。

 

Pastor Keith Thomas

Website: www.groupbiblestudy.com

Email: keiththomas7@gmail.com