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39. The Seven Sayings from the Cross

39. 耶稣被钉十字架

身问题:如果你可以选择一个你想要的乐园,那么这个乐园会是什么样子呢?

 

于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。他们把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫各各他。他们就在那里把耶稣钉在十字架上;和祂一同钉十字架的,还有两个人,一边一个,耶稣在中间。彼拉多写了一个牌子,放在十字架上头,写的是:“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念了这牌子上所写的,因为耶稣钉十字架的地方离城不远,而且那牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的。犹太人的祭司长对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘这个人自称:我是犹太人的王’。”彼拉多说:“我所写的,我已经写了!”士兵把耶稣钉了十字架之后,就把祂的衣服拿来,分成四份,每个兵一份。他们又拿祂的内衣;这内衣是没有缝的,是从上到下整件织成的。因此,他们彼此说:“我们不要把它撕开,我们来抽签吧,看看是谁的。”这就应验了经上所说的:“他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。”士兵果然这样作了。站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲和祂母亲的姊妹,还有高罗巴的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣看见母亲,又看见祂所爱的那门徒站在旁边,就对母亲说:“母亲(“母亲”原文作“妇人”),看!你的儿子。”然后祂对那门徒说:“看!你的母亲。”从那时起,那门徒就把她接到自己的家里去了。这事以后,耶稣知道一切都已经成就了,为了要使经上的话应验,就说:“我渴了。”在那里有一个罈子,盛满了酸酒,他们就拿海绵浸了酸酒,绑在牛膝草上,送到祂的口里。耶稣尝了那酸酒,说:“成了!”就低下头,断了气。(约十九16-30)

 

苦路 (十架道路)

 

彼拉多判决把耶稣交给他们去钉十字架之后,罗马士兵就把耶稣带去了。他们可能把祂先带回营房,又指定了一个四人的小队来执行钉十字架的任务。他们把十字架的交叉横木绑在耶稣肩上,让祂自己背着出来,走过一条最长的路游行示众。最后终于来到了城外一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫各各他。这里可以被众多出入城门的人看见。初期的教父觉得当年亚伯拉罕上摩利亚山地献他儿子为燔祭时,把献燔祭的柴,放在他儿子以撒的身上 (创二十二6),正好预表了如今耶稣背负着自己的十字架。每一个要钉十字架的人,前后左右各有一个兵一起往前行;走在前面的那个兵,通常会举着一个牌子,上面写着这人的罪状。其目的是要警告所有人,不得犯类似的罪。

 

罗马人采用钉十字架的刑罚方式,其理由有四个:第一,这会加给犯人最大的折磨;第二,行刑的过程最长;第三,可以公开示众;第四,这方式带给人最大的羞辱,足以吓阻人不敢犯罪反叛罗马帝国。

 

彼拉多叫人写了一个牌子,是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的,所写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。犹太人的祭司长被牌子上写的字激怒了,对彼拉多说:不要写犹太人的王,要写这个人自称:我是犹太人的王彼拉多说:“我所写的,我已经写了!”(约十九22) 有点像是父神透过彼拉多将这事实说了出来,而且不许人加以更改。我们不太晓得彼拉多如此作的动机。写着罪状的牌子被钉在十字架上头,耶稣却没有犯罪。彼拉多宣告过几次,他查不出耶稣有什么罪。有可能他放了这牌子是要反驳犹太人,因为他们说:除了凯撒,我们没有王!

 

不管彼拉多的动机如何,这个告示牌子是放在那里让所有路过的人都可以读到。从十字架上耶稣基督的王权被宣告了出来。有趣的是这宣告是用希伯来文、拉丁文和希腊文这三个文明古国的文字写的。威廉巴克莱就此曾写到:这三种语言是古代的三大主要语言,代表着三个伟大的民族。在上帝所创造的秩序中,每一个民族都对世界有特定的价值,三种语言代表了三个文明古国对于世界及世界历史所产生的伟大贡献。而人类历史的登峰造极是要在耶稣身上彰显出来:在祂身上显示了神最大的荣美和最高的意念;神的律法和神的国度全都在祂里面。神已经立祂作万有的承受者,并且藉着祂创造了宇宙。祂是神荣耀的光辉,是神本质的真象,用自己带有能力的话掌管万有。(来一2-3) 以这三种文明古国的文字来宣告祂的王权,似乎带着象征性的意义。

 

当我们考虑到耶稣钉十字架的地方,似乎也带着特定的意义。这个地方位于城门外靠近一条大路,其上众多行人抬头就可以看见,甚至耶稣都能够听见他们的辱骂声。如果你前往以色列访问今日的耶路撒冷,导游会告诉你几个一般人推测当年耶稣钉十字架的所在。我就去过其中的两个地方,分别似乎都可以找到某些考古学上的证据。这些地方都被称为各各他(就是髑髅地),或者被称为伽略山,问题只是今日不很确定真正地点是哪一个而已。

 

我们去看过的第一个地方就是天主教会的圣墓堂附近。这地点今日已经被包含于耶路撒冷城内,不过在耶稣那时代,是在西边的城墙外。第二个地点是在北边的城墙外,常也被称为园中墓穴或者的伽略山,因为这个地点是由查理乔治戈登1882-1883年所提议的。这个园中墓穴靠近一个悬崖,而崖壁有两个陷进去的洞穴,使得整个外观像极了髑髅头的双眼。可是多年以来观光客喜欢把那地方的岩石带回去当作纪念品,因此使得髑髅头的外形变得不那么神似了。然而如果你有机会看见1917年,当英国人占领耶路撒冷之时所拍的照片,则其外形真的很像是个髑髅头。戈登的推理是圣经如此记载耶稣钉十字架的地方,说:耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫髑髅的地方,希伯来话叫各各他。他们就在那里把耶稣钉在十字架上。(约十九17-18) 在拉丁话中Calvary的意思也就是髑髅地

 

对于这个钉十字架之处可怕的地名,另外还有一些说法:第一,传说中讲到亚当的头骨埋在这里;第二,圣经记载:大卫击杀歌利亚之后,用歌利亚的刀砍下他的头。然后又拿起那非利士人的头,把它带到耶路撒冷去。(撒下十七54) 他就是把头埋在这里;第三,罗马人把犯人钉死在此地之后,就把尸骨弃置于这里。第三类说法基本上可以认为只是无稽之谈罢了,因为就犹太人的律法,他们是不会允许尸体就在外头这样腐烂。虽然罗马人的钉刑过程会持续数天,也会让尸体就烂在十字架上,让路过的人可以看到,以起到警戒作用;但犹太人的律法是不会允许这样的事情发生。经上记着,那些被挂在树上的人应当在夜幕降临的时候取下来。(二十22-23) 然而不管这个可怕的地名缘何而起,这个地方乃是一个荒凉之处,位于耶路撒冷城外,专为弃绝、处决罪犯之处。也就是在这样的一个地方,万王之王、万主之主耶稣基督为我们流血舍命。圣经记载:

 

到了一个地方名叫各各他,意思就是骷髅地当士兵把六英寸长的铁钉钉入耶稣的手脚之前,“他们把苦胆调和的酒给祂喝,祂尝了却不肯喝。”(太二十七33-34)

 

面经文提到他们把苦胆调和的酒给祂喝,祂尝了却不肯喝。(太二十七33-34) 马可是说他们�拿没药调和的酒给祂,祂却不接受。�(可十五23) 你想耶稣为什么不肯喝呢?

 

主前一千年的大卫在他敬拜赞美神的诗歌中,常会涌出对于一位神受苦仆人的预言来。在诗篇第六十九篇里面就包含了一段关于弥赛亚尝酸酒() 的预言,非常实际地应验在耶稣身上。他说:

 

主万军之耶和华啊!愿那些等候祢的,不要因我蒙羞;以色列的神啊!愿那些寻求祢的,不要因我受辱。然而,为了祢的缘故,我忍受辱骂,满面羞愧。我的兄弟都疏远我,我同母的兄弟把我当作外人。因我为祢的殿,心中迫切如同火烧;辱骂祢的人的辱骂,都落在我身上。我所受的辱骂、欺凌和侮辱,祢都知道,我所有的敌人都在祢面前。辱骂伤了我的心,我忧愁难过;我希望有人同情却一个也没有,我希望有人安慰,还是找不到一个。他们在我的食物中加上苦胆,我渴了,他们把醋给我喝。”(诗六十九6-919-21)

 

耶稣来到世上,就是为了代替罪人死在十字架上。圣经明言:所以,基督到世上来的时候,就说:祭品和礼物不是祢所要的,祢却为我预备了身体。燔祭和赎罪祭,不是祢所喜悦的;那时我说:看哪!我来了,经卷上已经记载我的事,神啊!我来是要遵行祢的旨意。’”(5-7) 耶稣自己说:父爱我,因为我把生命舍去,好再把它取回来。没有人能夺去我的生命,是我自己舍去的。我有权把生命舍去,也有权把它取回来;这是我从我的父所领受的命令。(约十17-18) 所以祂到世上来,是要因为受了死的痛苦,就得了荣耀尊贵作冠冕,好叫祂因着神的恩典,为人人尝了死味。(来二9) 这样,祂不愿意在那关键的时刻,让自己的感官因受麻醉而变得迟钝了,因为苦胆或者没药乃是一种温和的麻醉剂。这时候士兵把祂按在十字架的横木上,用六英寸长的铁钉钉入耶稣的手和脚。有许多古典描绘耶稣钉十字架的图画,都是画成钉子钉在手掌心;然而根据对于罗马史料的研究,他们实际上是把钉子钉透两根桡骨和尺骨在手腕处之间空隙的地方。之后,他们把十字架直立起来,又把两只脚重叠并且稍微扭弯两腿,然后用铁钉从阿奇里斯脚踵的软筋处钉过去。

 

在历史上似乎也有一些参考资料指出,他们是用四根钉子而非三根;这时两只脚就分开钉,而且他们还安置了一个小木块在脚底下。这样当犯人在痛苦中用力地把脚踩住小木块,他还可以辛苦地继续呼吸着。当整个身体的重量都悬挂在手腕处那两根钉子之上,手腕就会对中枢神经产生巨大的压力,导致全身痛不可言!容许犯人继续呼吸的目的是要延长整个死亡的过程,让犯人经历无止境的痛苦煎熬。

 

现在让我们来考虑耶稣死亡的时机。神乃是刻意安排让耶稣在逾越节上十字架的。当我们想到耶稣断气的那一刻,就在离开祂数百码以外的圣殿区,所有在耶路撒冷待宰的逾越节羔羊全部都被宰杀了,我们不禁地感到那锥心之痛。因为这些逾越节的羊羔所预表的那只真正的逾越节羔羊如今已经来到,事实上当耶稣刚刚出来服事时,施洗约翰看见耶稣迎面而来,就说:看哪,神的羔羊,是除去世人的罪孽的!这一位就是我所说的:有一个人,是在我以后来的,位分比我高,因为祂本来是在我以前的。我本来不认识祂,但为了要把祂显明给以色列人,因此我来用水施洗。约翰又作见证说:我曾看见圣灵,好像鸽子从天上降下来,停留在祂的身上。我本来不认识祂,但那差我来用水施洗的对我说:你看见圣灵降下来停留在谁身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就作见证说:这就是神的儿子。’”(29-34) 历史学家约瑟夫记载,超过256,000只逾越节的羊羔在主后66年,于耶路撒冷被杀。要一下子处理掉这么多的羊羔,所有的祭司都必须卯足全力,不停地工作。也就在这同一时间,除去世人罪孽的那只神的羔羊,正在十字架上进入了祂最感忧伤的情境,整个人类的罪孽被倾倒在祂身上,令父神不得不掩面而去;祂也在绝望中呼叫:我的神,我的神,祢为什么离弃我?(太二十七43) 那些逾越节的羊羔当晚必须用火烤了吃尽,正如我们每一个人都必须接受祂,因为凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权利成为神的儿女。(12) 我们必须享用耶稣基督属灵的生命,就如祂所说:我实实在在告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。(约六53)

 

大卫王是个先知,当他在吟唱着诗篇第二十二篇的时候,就已看见耶稣基督在十字架上所受的苦了。耶稣似乎在十字架上深深地体验着大卫在灵里所感受到的一切,如今正一一地发生在祂的肉身之上!让我们来引述其中的一些片段:

 

我的神!我的神!祢为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我呻吟的话呢?但我是虫,不是人,是世上所羞辱的,也是众人所藐视的。看见我的,都嘲笑我;他们撇着嘴,摇着头,说:‘祂既然把自己交托耶和华,就让耶和华来搭救祂吧!耶和华既然喜悦祂,就让耶和华来拯救祂吧!’有许多公牛围着我,巴珊强壮的公牛困住了我。他们向我大大地张嘴,像抓撕吼叫的狮子。我好像水被倾倒出去,我全身的骨头都散脱了,我的心在我里面像蜡融化般。我的精力像瓦片一样枯干,我的舌头紧黏着上颚,祢把我放在死亡的尘土中。犬类围着我,恶党环绕我,他们扎了我的手我的脚。我能数算我全身的骨头,他们却瞪着眼看我。他们彼此分了我的外衣,又为我的内衣抽签。”(诗二十二16-812-18)

 

卫的这篇预言诗使用了怎样的方式来讲述耶稣基督钉十字架的苦难?你可以看见哪些类似之处?

 

在罗马人的作法当中,被钉十字架的人通常都是全身赤裸被挂在上面。但是或许为了犹太人的敏感度,彼拉多也有可能吩咐人让受刑的人穿着内裤,没有资料让我们可以就此确定地说什么。然而十分确定的是罗马兵丁抽签争夺耶稣的里衣。因为这件里衣是编织成一块的,如果撕裂了就没有任何价值,所以他们决定抽签。圣经记载:士兵把耶稣钉了十字架之后,就把祂的衣服拿来,分成四份,每个兵一份。他们又拿祂的内衣;这内衣是没有缝的,是从上到下整件织成的。因此,他们彼此说:我们不要把它撕开,我们来抽签吧,看看是谁的。这就应验了经上所说的:他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。士兵果然这样作了。(约十九23-24)

耶稣的十架七言

 

现在让我们来仔细思考耶稣被钉在十字架上所说的最后七句话。圣经记载,和耶稣一同钉十字架的,还有两个人,一边一个,祂在中间。(约十九18) 似乎这些士兵很自然地把耶稣看如他们三个人中的头领,所以把耶稣钉在那两个人的中间。这就应验了先知以赛亚所说的预言:

 

所以我要使祂与位大的同分,与强盛的均分掳物;因为祂将命倾倒,以致于死;祂也被列在罪犯之中;祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”(赛五十三12)

 

正如以赛亚预言最后面所说的,耶稣基督就算自己身处极大的痛苦中,祂却依然为罪犯代求,这正是祂在十字架上所说的第一句话:

 

十架七言第一句:“父啊,赦免他们!因为他们不知道自己所作的是什么。”(路二十三34)

 

祂说这句话的前后文来看,耶稣这句话,乃是特别针对那些正在钉祂十字架的士兵说的。当然我们也可以很快将其引伸为针对更大的范围,甚至包含我们今日所有的人,让我们都来体会耶稣这句话中所蕴藏的怜悯和恩典。把这句话背诵下来吧,你就再也不至于怀疑神的慈爱和怜悯。神无瑕疵的羔羊亲身背负了你我的罪并将其都洗净了。让我们再来读一段宝贵的经文:“你们因着过犯和肉体未受割礼,原是死的,然而神赦免了我们的一切过犯,使你们与基督一同活过来,涂抹了那写在规条上反对我们、与我们为敌的字句,并且把这字句从我们中间拿去,钉在十字架上。祂既然靠着十字架胜过了一切执政掌权的,废除了他们的权势,就在凯旋的行列中,把他们公开示众。”(西二13-15)

 

为了吸进每一口气,祂必须忍受极大的痛苦;祂必须撑住钉在脚上的钉子往上移,然后才能够抵住小木块而吸气;可是当祂如此动时,背部因受鞭打而撕裂的许多伤口就擦过直立的木柱,叫伤口再次流出血来。照着四卷福音书所让我们看见的,无论从哪个方向看耶稣,祂看都是血淋淋的。从头上荆棘冕刺破的伤口流出的血,染了满头满脸;血仍然不断地从祂的背部、从祂的手脚滴落,简直浑身没有什么地方不是血的。及至后来,又有士兵刺了祂的肋旁,也流出血来。(约十九34)

 

很快地祂的敌人就聚集在祂周围,纷纷咒诅、詈骂、嘲讽着祂。圣经记载:

 

过路的人嘲笑着祂,摇着头说:“祢这个想拆毁圣所,三日之内又把它建造起来的,救救自己吧!如果祢是神的儿子,从十字架上下来吧!”祭司长、经学家和长老也同样讥笑祂,说:“祂救了别人,却不能救自己。如果祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂信靠神;如果神喜悦祂,就让神现在救祂吧,因为祂说自己是神的儿子。”和祂一同钉十字架的强盗也像这样侮辱祂。(太二十七39-44)

 

祂所遭遇的这一切,神早已在圣经中透过先知大卫预言了。神启示大卫,他的后代中将有一位要成为万有的王,但这位王却被藐视和嘲弄。这些都被记录在经上,由此可以明证圣经是真实的。那些在几百上千年前预言的事,如今都一一应验发生了,而我们也理应认识经上所说的真理,并且信靠神和祂所设立的弥赛亚,就是耶稣。大卫如此预言,说:

 

看见我的,都嘲笑我;他们撇着嘴,摇着头,说:‘祂既然把自己交托耶和华,就让耶和华搭救祂吧!耶和华既然喜悦祂,就让耶和华拯救祂吧!’有许多公牛围着我,巴珊强壮的公牛困住了我。他们向我大大地张嘴,像抓撕吼叫的狮子。犬类围着我,恶党也环绕我,他们扎了我的手我的脚。”(诗二十二7-812-1316)

以赛亚也预言,说:

 

祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口;因受欺压和审判祂被夺去;至于祂同世的人,谁想祂受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢。”(赛五十三7-8)

 

十架七言第二句:被同钉的两个强盗中有一个也嘲讽耶稣,然而另一个却悔改了。

 

悬挂着的犯人中,有一个侮辱祂说:“祢不是基督吗?救祢自己和我们吧!”另一个就应声责备他说:“你是同样受刑的,还不惧怕神吗?我们是罪有应得的。我们所受的与所作的相称,然而这个人并没有作过什么不对的事。”他又对耶稣说:“耶稣啊,祢得国降临的时候,求祢记念我。”耶稣对他说:“我实在告诉你,今天你必定同我在乐园里了。”(路二十三39-43)

 

主耶稣基督的一生会在人类中产生一种区分:祂说:“我若靠神的灵赶鬼,神的国就已经临到你们了。如果不先把壮汉(魔鬼) 绑起来,怎能进到他的家里,抢夺财物呢?如果绑起来了,就可以抢劫他的家了。不站在我这一边的就是反对我的,不跟我一起收聚的,就是分散的。”(太十二27-30) 我们每一个人都必须选择要与祂站在同一边,或者仍然留在撒但黑暗的国度。有些人不珍惜耶稣基督为他们而死的事实,而继续活在他们的罪中。然而另一些人会珍惜耶稣基督为他们而死的救赎功效,而接受祂当日如此受苦乃是为着他们的缘故。这样,没有一个人可以躲开十字架,所有人都必须作出抉择:或者继续活在罪中,或者相信并且接受祂为救主和生命的主。耶稣告诉那位悔改的强盗:今天你必定同我在乐园里了。许多人无法了解赐给那位悔改强盗的恩典,因为他根本没有时间和机会去作任何善事,甚至也来不及受洗。然而耶稣基督认为那一天他对于祂所表明的信心已经足够了。请记得救恩赐给相信的人,乃是一种纯粹的礼物,与我们所作的任何义行无关。正如圣经所说:然而,到了神我们的救主显明祂的恩慈和怜爱的时候,祂就救了我们,并不是由于我们所行的义,而是照着祂的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。(多三5) 又说:你们得救是靠着恩典,藉着信心。这不是出于自己,而是神所赐的;这也不是出于行为,免得有人自夸。(弗二8-9) 如果你还没有领受从神而来的恩典,你现在就可以选择相信并且接受祂为你的救主和生命的主。向祂祷告出来吧!

 

稣曾经说过:�邪恶和淫乱的世代寻求神迹,除了约拿先知的神迹以外,再没有神迹给你们了。约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中,人子也要照样三日三夜在地里。�(太十二3940) 意思是说,当祂死的时候,祂的灵魂要来到地里。然而在此祂又说:那位相信祂的强盗�必定同祂在乐园里�,请问这两句话之间如何协调起来?

 

圣经当中并没有告诉我们多少从耶稣死后到祂复活这三天的期间,在地里所发生事情的细节。在地里这个被称为“阴的地方,希伯来文是称为Sheol,希腊文则称为Hades。这个被称为“阴的属灵境界,我们确知有两个组成的部分,彼此之间有深渊隔开。圣经如此说明:

 

有一个财主,身穿紫色袍和细麻衣,天天奢华宴乐。又有一个乞丐,名叫拉撒路,满身是疮,被人放在财主门口,想得财主桌子上掉下来的零碎充飢;并且有狗来舔他的疮。后来乞丐死了,被天使送到亚伯拉罕的怀里。那财主也死了,并且埋葬了。财主在阴间受痛苦,举目远远望见亚伯拉罕和他怀里的拉撒路,就喊着说:‘我祖亚伯拉罕啊,可怜我吧!打发拉撒路来用指头蘸点水,凉凉我的舌头吧!因为我在这火焰里非常痛苦。’亚伯拉罕说:‘孩子,你应该回想你生前享过福,同样拉撒路受过苦,现在他在这里可以得安慰,你却要受苦了。不但这样,我们与你们之间有深渊隔开,人想从我们这边过到你们那里是不可能的,从那边过到我们这边也是不可能的。’”(路十六19-26)

 

间这两个组成的部分,亚伯拉罕在的那边称为乐园,而财主在的那边称为地狱。由于本篇篇幅的缘故,我们不过多探讨这个话题,但包括我自己在内的许多圣经学者相信,于死后耶稣的灵魂来到间,由于死亡无力拘禁祂,所以祂就胜利地从撒但手中夺走了死亡和间的钥匙,正如圣经所记:“祂用右手按着我,说:‘不要怕!我是首先的,我是末后的,又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。’”(启一17-18) 又有另外一段经文论到耶稣基督的复活,说:我们各人蒙恩,是照着基督量给我们的恩赐。所以祂说:“祂升上高天的时候,掳了许多俘虏,把赏赐给了人。”(祂升上”这句话是什么意思呢?祂不是也曾降到地下吗?那降下的,就是那升到诸天之上的,为了要使祂充满万有。) (弗四7-9) 这里的意思是说,阴间的乐园那部分如今已经空荡荡不再有人迹,因为主耶稣已经把其中所有的人 (撒但的俘虏) 全都带走回到天堂了;不仅如此,从今以后所有属于耶稣基督的信徒,死后乃是直接来到天堂与主永远同在,如圣经所记:我们既然一向都是坦然无惧的,又知道住在身内就是与主分开 (因为我们行事是凭着信心,不是凭着眼见),现在还是坦然无惧,宁愿与身体分开,与主同住。(林后五6-8)父啊,我在哪里,愿祢赐给我的人也和我同在那里,让他们看见祢赐给我的荣耀,因为在创立世界以前,祢已经爱我了。(约十七24)

十架七言第三句:请特别注意在艰难的呼吸之间,耶稣的心仍然关爱着在祂身旁最亲近祂的那些人。

 

站在耶稣十字架旁边的,有祂母亲和祂母亲的姊妹,还有高罗巴的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。耶稣看见母亲,又看见祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说:“母亲 (母亲”原文作“妇人”),看!你的儿子。”然后祂对那门徒说:“看!你的母亲。”从那时起,那门徒就把她接到自己的家里去了。(约十九25-27)

 

从耶稣十二岁以后,圣经不再提到约瑟的事,很显然约瑟比较早年就死了;所以耶稣承继起父亲木匠的职业,并且负担起供应全家人生计的责任,直到祂三十岁开始出来传道。注意耶稣在离世前,并没有把照顾母亲的责任交托给祂的弟弟们,可能因为他们当时尚未相信,要一直等到后来祂复活了,他们才真正悔改信主。祂的选择是把母亲交托给祂所爱的门徒约翰照顾,因为约翰是祂最能信任的。稍早祂就已经吩咐过祂那十一个门徒:你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。人为朋友舍命,人间的爱没有比这个更大的了。你们若行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。(十五12-14)

 

另外,关于耶稣被钉后持续了三个小时的不同寻常的黑暗,约翰福音没有提到,然而马太福音却记载:“从正午到下午三点钟,遍地都黑暗了。”(太二十七45) 这种黑暗显然不是出于日蚀,因为日蚀顶多只能维持七分半钟而无法持续长达三个小时。先知阿摩司倒是预言了这样的黑暗,说:

 

到那日,这是耶和华的宣告:我必使太阳在正午落下,在白昼使地变成昏暗。”(摩八9)

 

十架七言第四句:耶稣在十字架上呼喊:“我的神我的神,祢为什么离弃我?”(可十五34)

 

稣基督为什么觉得被神离弃了?

 

保罗说:“神使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在祂里面成为神的义。”(林后五21) 就在十字架上,从古至今一直延续到未来,全世界、全人类的罪都压在耶稣基督身上。祂就这样成为背负世人罪孽神的羔羊。圣经进一步告诉我们:神的眼目纯洁,不看邪恶,不能坐视奸恶。(13) 在永恒中这是第一次,父神掩面不看祂的独生爱子耶稣基督,因为祂背负了你我的罪。这是在整个钉十字架过程中最痛苦的一段时间。

 

有一位医学博士名字叫作汤玛斯戴维斯,他下工夫研究钉十字架会对身体产生怎样的效应。他的研究报告指出:

 

当手臂疲乏了,一波接着一波的大痉挛会扫过肌肉,让肌肉打起结来而造成深度、不停止的抽痛。在这些痉挛当中,人没有办法将自己的身体举高;由于身体是靠着双臂悬挂起来,胸肌麻痺了,肋间肌也失去功能。就算空气可以吸进肺部,却无法呼出去。耶稣必须很用力地把自己举高,才能够呼吸一小口。最后肺部和血液中二氧化碳的浓度飙高,使得痉挛部分地缓解了。时作时停地祂可以把自己举高以便呼出废气,并且吸进氧气。这种好几个小时无尽的痛苦包括周期性的扭动撕裂关节般的痉挛间歇性的部分窒息由于上下移动的身体与粗糙的木头摩擦导致了背部伤口被撕裂而产生的剧痛等等。之后,另外一个极大的痛苦开始了。当心囊慢慢地充满了血清而开始压缩心脏时,胸口会感受到剧烈的疼痛。这时一切大概就快要结束了。体液的耗损已经达到了临界点。受压迫的心脏奋力要将黏稠的血液打到身体各处的肌肉中,遭苦刑的肺脏疯狂地想要吸进一小口、一小口的空气。已经显著脱水了的肌肉,把求救的信号充斥了整个大脑的指挥中心,而这中枢系统已经面临崩溃。(1:“耶稣钉十字架:从医学的观点看耶稣的受难”,亚利桑那医学期刊,第22卷,第3(1965年三月号) 183-187页。)

 

十架七言第五句:耶稣说:“我渴了。”(约十九28) 大卫王也在他的诗中预言了这场景,说:“我的精力像瓦片一样枯干,我的舌头紧黏着上颚,祢把我放在死亡的尘土中。”(诗二十二15) 约翰记载,一个罗马士兵用海绵绑了牛膝草喂耶稣酸酒

 

在那里有一个坛子,盛满了酸酒,他们就拿海绵浸了酸酒,绑在牛膝草上,送到祂的口里。(约十九29)

 

在此约翰似乎有意地提到了一个细节,浸了酸酒的海绵是绑在牛膝草上,送到耶稣口里的。这事让我们联想到当年以色列人出埃及的时候,他们是用牛膝草来将逾越节羊羔的血涂在门楣上和两边的门柱上,以便躲避神对于埃及的审判:

 

摩西把以色列的众长老召了来,对他们说:‘你们要按着家族自己选取羊羔,把这逾越节的羊羔宰杀了。要拿一把牛膝草,蘸在盆中的血里,然后把盆里的血涂在门楣上和两边的门柱上;你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。因为耶和华要走遍各处击打埃及人;祂一看见门楣和两边的门柱上有血,就越过那门,不让那毁灭者进入你们的房屋来击杀你们。’”(出十二21-23)

 

先知以赛亚有一个关于最末后的日子,在耶路撒冷争战的预言:耶和华对我这样说:狮子和少壮狮子怎样因捕获猎物而咆哮,虽然召集了许多的牧人来攻击牠们,牠们并不因他们的声音而惊慌,也不因他们的喧嚷而蹲伏;照样万军之耶和华必降临在锡安山和它的冈陵上争战。雀鸟怎样搧翅护雏,万军之耶和华也必照样保护耶路撒冷,祂必保护和拯救,祂必越过和搭救。亚述人必倒在刀下,不是人的刀;必有刀把他们吞灭,也不是人的刀。他们的磐石必因惊慌而挪去,他们的领袖必因见到以色列的旗帜而惊惶。这是那有火在锡安,有炉在耶路撒冷的耶和华说的。(赛三十一4-58-9) 耶路撒冷(亚利伊勒) 是耶和华祭坛的炉床,神逾越节的羔羊耶稣基督,曾经在那里流血舍命献上自己为祭,神看见祂的血就越过和搭救祂的子民了。(赛二十九5-8) 照样我们也相信耶稣基督订立新约的血 (耶三十一31),被涂抹在我们这些新约子民的生命中,我们既然属于基督,祂就把我们完全从撒但(法老) 的权势和世界邪恶体系(埃及) 的辖制中拯救出来。

 

十架七言第六句:“成了!”(约十九30) 当耶稣意识到最后的时刻即将来到时,其他三卷福音书(马太福音、马可福音和路加福音) 都只记载:耶稣再大声呼叫,气就断了。(太二十七50) 却没有说明耶稣呼叫什么;只有约翰清楚告诉我们祂呼叫的那个希腊tetelestai,意思是说成了!这不是出于疲倦困顿,而是出于得胜的欢呼!祂再一次把自己撑高,吸了一大口气,大声呼叫为要让所有人听见:成了!tetelestai这个字乃是当时会计方面的专用语,当一个人把欠帐都付清了,把该付的税款或者贡品完全缴纳完毕,那就是tetelestai意思不仅是指完成了某件事,而且是完美的实现了预定的目标;不仅还清了全部债务,甚至连税和额外的贡品也包括了。(2:关键字查经,亚洲传媒营销集团出版社,关键字5464,第1679页。) 这是一个得胜的欢呼,父神所托付给祂的使命终于完成了,全额付清,神的子民债务全部结清。如今他们可以得到释放了!祂要世人明白:一切的罪债都已清理,神的公义和审判都已得赎。

 

十架七言第七句:当耶稣成了!的高喊声还在各各他遍处回荡时,祂说出了十架第七言:“父啊,我把我的灵魂交在祢手里。”(路二十三46) 说完这句话之后,耶稣把祂的灵魂交给了神。

 

今天我要问你,你生命中的债务又如何?这罪债是否沉重地压在你的身上?弥赛亚已经为你全额付清了,然而你必须告诉祂,你愿意接受赦免;否则你仍然留在罪中。

 

1829年有一个费城人名叫乔治威尔森的,抢劫了美国邮局,而于过程中杀了人。他被捕并且判处绞刑,有些朋友奔走为他请愿,他也得到当时美国总统安德鲁杰克森的特赦免死。然而,当他被告知总统的特赦令时,竟然拒绝接受。这事让警长不知道应该如何处理,只好将这个难题请示总统。杰克森总统一次遇到这种事,就请联邦大法官来作裁决。大法官马歇尔的判决如下:特赦令乃是一纸公文,其价值在于受益者愿意接受。人们很难相信一个死刑犯会拒绝接受特赦令的,然而如果他拒绝了,他就得不到赦免;乔治威尔森理当被处以绞刑。这样,尽管总统安德鲁杰克森所发出的特赦令依然留在警长的办公桌上,乔治威尔森仍然被绞杀了。你对于宇宙真神这位大法官所对你发出的完全赦免令又是如何回应的呢?(3:《圣经讲道例证汇编》,由迈克尔·格林编辑,贝克出版社,第317页。)

 

当我们思想这个故事时,让我们回头来看十字架下这四个士兵在作些什么事?圣经记载:士兵把耶稣钉了十字架之后,就把祂的衣服拿来,分成四份,每个兵一份。他们又拿祂的内衣;这内衣是没有缝的,是从上到下整件织成的。因此,他们彼此说:我们不要把它撕开,我们来抽签吧,看看是谁的。这就应验了经上所说的:他们分了我的外衣,又为我的内衣抽签。士兵果然这样作了。(约十九23-24) 想想看,当耶稣正在十字架上为他们受苦致死,这些士兵却漠不关心地在一旁玩抽签,根本无视耶稣的痛苦。对他们而言,这不过是极为普通的一天。在他们的无知中,他们让圣经上的预言应验了。然而可悲的是,他们竟然不知道自己在永恒中的命定,正在他们身边悄悄地决定了。他们的麻木与冷漠无情,正是这个世界对于耶稣基督之心态的最佳写照。你必须要了解,不管你是谁,不管你正在忙些什么,神的儿子耶稣基督已经来到,祂已经献上自己为祭,好作为每一个人的赎价。对于祂这样的牺牲,你必须作出回应,否则神为你所预备的救恩就对你产生不了功效。你会像乔治威尔森那样,让安德鲁杰克森总统给他的特赦令,被放在办公桌上成为一纸不产生效力的公文吗?

 

祷告:父神,谢谢祢对我们的大爱和怜悯,赐下祢的独生子,替我们死在十字架上。求祢赦免我,帮助我永远不对祢的救恩,还有祢在我身上的计划与命定敷衍了事;求祢洁净我,更新我。我愿意将我的一生交在祢手中,我渴望从任何綑绑我的属灵锁鍊中被释放,得自由。阿

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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