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34. The Prayer of Jesus

34. 耶稣的祷告

身问题:你一生中所作最长的旅程是去哪里?那时你如何向家人朋友道别?

 

外一个问题:想象你就要出门作长途的旅程。你会随身带什么东西来提醒你想念自己的家人?

 

借着祷告来预备好门徒

 

在前面研读约翰福音第十三到十六章的过程中我们发现,约翰回忆着耶稣在逾越节的预备日晚上所作的事和所说的话;祂这一切努力都是为着预备好门徒,以便面对前面三天祂必须被钉死十字架,所要带给门徒的黑暗与冲击;以及祂复活之后四十天就必须离开他们回到天上父神那里。在加略人犹大先行离开马可楼之后,约翰花了一章半的篇幅记录了马可楼中对那十一个门徒的谈话。(约十三31-十四31) 然后他们离开马可楼前往客西马尼园,在路上耶稣继续谈话的内容记载于第十五到十六这两章。从整个谈话中我们清楚感受到耶稣的性格:当祂面对着自己一生中最大的试炼,却依然关切着祂那些门徒的处境,尽心竭力想要安慰并且帮助他们渡过他们的难处。祂知道当这些门徒听见祂在犹太人领袖手中所要经历的苦刑,他们的信心必定大受动摇。圣经中只记载一个门徒,就是约翰,在十字架之下陪着祂。如今约翰使用第十七章整章,来记录耶稣如何借着祷告来预备好门徒,这是祂个人内心深处最真实的写照,能够让我们清楚地看见耶稣基督的本像。我们可以把祂对父神的祷告大体分成三个部分:第一,耶稣为着祂自己祷告;(约十七1-5) 第二,耶稣为着祂的门徒祷告;(约十七6-19) 第三,耶稣为着所有未来将要信祂的人祷告。(约十七20-26) 让我们按照耶稣这个祷告开展起来的秩序,来思考并聚焦于祂所关切的重点何在?

 

耶稣为自己祷告(约十七1-5)

 

耶稣讲完了这些话,就举目望天,说:“父啊,时候到了,求祢荣耀祢的儿子,让儿子也荣耀祢,正如祢把管理全人类的权柄给了祂,使祂赐永生给祢所赐给祂的人。认识祢是独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。我在地上已经荣耀了祢,祢交给我要作的工,我已经完成了。父啊,现在让我在祢自己面前得着荣耀,就是在创世以前我与祢同享的荣耀。”(约十七1-5)

 

耶稣现在就举目望天,意思是说他们这时不在屋内,而是在外面星空之下。许多虔诚的信徒向来有一个习惯,就是祷告的时候要俯首向下。可是我们在此却看见耶稣乃是举目望天祷告。当祂与父神讲话的时候,祂是从来不低着头的。问题是教会如何养成这种低头祷告的习惯呢?有一个可能的答案来自一段经文,耶稣讲到法利赛人和税吏祷告的比喻。(路十八9-14) 其中法利赛人的祷告充满自我和骄傲,可是税吏却远远站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:神啊,可怜我这个罪人!结果神悦纳了税吏的祷告。然而,必须记得我们如今已是蒙恩得救赎的信徒,因着耶稣基督所完成的工作,我们已经与父神相和,所以我们的姿态可以不用总是把头往地下看。事实上,姿态并非那么要紧,因为真正重要的乃是我们的心态,这才是神所看重的。可是,我们的动作和姿态,能够帮助我们想起我们该如何来到神面前。如果你一向都是低着头的,不妨换一下别的姿态;举目望天,就像耶稣所用的姿态。这可能有助于调整你的心态,就像神所爱的儿女,你可以坦然无惧、勇敢地来到神的面前。

 

从祂事奉开始的时候,大约就在三年前,耶稣就已经提起:时候会到祂要大大地荣耀神。最初是在迦拿的婚筵上,祂告诉母亲:“我的时候还没有到”。(约二4) 之后,祂另外还讲了三次祂的时候还没有到。(约七6830) 然而如今,时间大约已是半夜了,耶稣基督向神祷告,说:“父啊,时候到了,求祢荣耀祢的儿子,让儿子也荣耀祢。”(约十七1)

 

耶稣说十字架乃是祂的荣耀和祂得荣耀的方式,祂的意思何在?(约十七1)十字架如何把荣耀带给父神?

 

荣耀的意思是什么?荣耀或者使人得荣耀有几个意思。旧约中被译作荣耀最常用的希伯来字是kabod,意思是等于有重量。摩西曾经向神说:“求祢给我看看祢的荣耀。”(出三十三18) 他向神所求的是什么呢?他想要在这地上就得以看见神的光辉、荣美、壮丽和尊荣。新约中被译作荣耀的字是doxazo。这个字被用来描述:“所罗门最威荣的时候”(太六29),还有“把世界各国和各国的荣华都指给祂看。”(太四8) 要荣耀某个人的意思是说,肯定这个人所拥有某项可贵质量的份量和重要性。当耶稣谈到祂渴望荣耀父神,又借着十字架让自己得荣耀,意思是说祂要透过被钉死在十字架上的行动,来显明或者放大父神爱与怜悯的独一性。世界上的许多宗教都把神想象成是一个严厉又坏脾气的神,可是在这里我们看见耶稣对父神的顺服,彰显出父神真正的样子。没错,祂是一位大而可畏的神,而且要审判全地;然而祂也是一位慈爱的神,祂的怜悯和良善透过祂愿意付出这么庞大的代价来带领我们归向祂而清楚显明了。耶稣基督透过祂在十字架上的代赎行动,让我们看见了神的公义,同时也看见了神的怜悯。如果耶稣没有上十字架,那就让我们看见神对我们的爱仍是有限度的。然而耶稣既然爱我们,祂就爱我们到底;为了要让我们了解,神的爱与怜悯乃是完全没有限量的,祂义无反顾的走上了十字架。如果还有别的拯救方法,你想难道神不会采用,而非得让祂的儿子主耶稣基督惨死在十字架上吗?十字架彰显出神的荣耀或者重量,并且大声宣扬了父神的性格。

 

接着耶稣在祂的祷告中讲到永生的礼物,就是祂要赐给所有父神所赐给祂的人的。(约十七2) 这里耶稣所要赐下的永生,远不只限于时间上的无休止;而是更多的强调这种永远生命的质量和永恒性。事实上,所有的人都会永远活着,问题是我们在永恒中是要活在何处?耶稣基督在我们悔改相信祂之时所要赐给我们的永生,完全改变了我们在永恒中的命定。而且如今就已经开始在我们里面进行着一个更新变换的过程,圣经说:“我们众人脸上的帕子既然已经揭开,反映主的荣光,就变成主那样的形象,大有荣光。这是主所作成的,祂就是那灵。”(林后三18) 但一直要等到我们从今生进入那真正的生命,我们才有可能看明白,在我们里面正在进行的更新变换过程,其最终的结果会是什么样子。我们乃是永恒的受造物,现今活在这个肉身的帐棚当中,就像圣经所说的:

 

我们这些在帐棚(就是我们现在的肉身) 里面的人,劳苦叹息,并非愿意脱去这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。(林后五4)

 

之后,耶稣继续描述这个祂所赐给信徒的永生礼物,在本质上就是认识父神和祂的儿子,说:

 

认识祢是独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约十七3)

 

当我们领受了耶稣基督所赐永生的礼物,圣灵随进入我们的生命中,并且开始进行祂的工作,打开我们的思想和心眼,来认识主耶稣基督这个人以及祂所成就的工作,同时也向我们显明父神的样式。这不仅限于透过对父神性格的了解所建立起来理智方面的知识;而是一种爱的关系的开始,让我们经过了一段时间之后,变成与神进入一种相爱的密契结合里面。圣经说到在伊甸园里亚当和他的妻子夏娃同房,夏娃就怀孕。(创四1) 这里同房这个希伯来字yada的意思是说:亚当认识、经历夏娃;这乃是存在于男女之间最亲密的关系,那种心对心彼此的认知,至终引进爱的表达:心灵与肉体的结合。不幸的是人性的堕落直到今日,已经让这种神所命定、限定于夫妇婚约当中的肉体结合,被魔鬼破坏得尊荣尽失。耶稣基督在约翰福音十七章第3中所提到的认识真神并且认识祂所差来的耶稣基督,表明一个真正的信徒是可以进入并且经历与神那种最密契的心灵对心灵之关系的。祂使用婚姻的关系来示范神要和祂的子民建立的新约关系。

 

种神和祂的子民之间爱的关系要如何才能够发展起来呢?圣灵如何帮助我们体验基督的爱?

 

耶稣为祂的门徒祷告

 

祢从世上分别出来赐给我的人,我已经把祢的名显明给他们了。他们是祢的,祢把他们赐给了我,他们也遵守了祢的道。现在他们知道,祢所给我的,无论是什么,都是从祢那里来的;因为祢赐给我的话,我已经给了他们,他们也领受了,又确实知道我是从祢那里来的,并且信祢差了我来。我为他们求;我不为世人求,而是为祢赐给我的人求,因为他们是祢的。我的一切都是祢的,祢的一切也是我的,并且我因着他们得了荣耀。我不再在这世上,他们却在这世上,我要到祢那里去。圣父啊,求祢因祢赐给我的名,保守他们,使他们合而为一,好像我们一样。我跟他们在一起的时候,因祢赐给我的名,我保守了他们,也护卫了他们;他们中间除了那灭亡的人以外,没有一个是灭亡的,这就应验了经上的话。现在我到祢那里去,我在世上说这些话,是要他们心里充满我的喜乐。我把祢的道赐给了他们;世人恨他们,因为他们不属于这世界,像我不属于这世界一样。我不求祢使他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属于这世界,像我不属于这世界一样。求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上来,我也怎样差他们到世上去。我为了他们的缘故,自己分别为圣,使他们也因着真理成圣。(约十七6-19)

 

耶稣接下来的祷告,谈到祂对门徒所说神话语的重要性。祂两次提到祢所赐给我的话,我已经给了他们,他们也领受了,又确实知道我是从祢那里来的,并且信祢差了我来。”“我把祢的道赐给了他们。(约十七814) 我们绝对不可以低估神话语的重要性。中世纪当圣经开始被翻译成各种语言,撒但使尽全力想把圣经牢牢地锁在讲台,限制只许可用拉丁文来读,以便一般的人根本全都听不懂。撒但设法要让人被拘守于一种宗教的形式,却远离神话语的光照。今日在这邪恶的世界体系中运行掌权的邪灵,努力设法让每个人都变得如此忙碌,好叫他们没有时间去读、去默想神的话语,这就拦阻了他们对于主耶稣基督的知识增长起来。曾经有一个时代,单靠着一个人的收入就足以养家糊口。可是如今,许多家庭都得夫妻大小全体动员,才足以支付各种的贷款以及家用。尽管今日在许多国家人们相当容易可以取得圣经,然而近代的多样传媒疯狂地充斥于我们周围,而轻易地淹没了我们对神话语的专注。我们必须警觉撒但的第一优先,就是想方设法要把神的话语灭音,而且无所不用其极。这样你已经同意,听见神话语是何等的重要了吗?耶稣那十一个门徒听见了神的话语而且他们也遵守了神的道(约十七6)

 

在初代的教会中,你知道神话语的事奉有多重要吗?圣经记载当门徒不断增加的时候,讲希腊话的犹太人,埋怨本地的希伯来人,因为在日常的供给上,忽略了他们的寡妇。然而十二使徒拒绝亲自花更多的时间来管理监督这些事,而专门设立委员会,选出七个人来处理这些事,于是他们召集了众门徒,说:“要我们放下神的道,去管理伙食,是不合适的。所以弟兄们,应当从你们中间选出七个有好见证、满有圣灵和智慧的人,我们就派他们负责这事。至于我们,我们要专心祈祷、传道。”(徒六1-4) 耶稣这些使徒认定了教会生活的第一优先,就是教会的领袖必须是一群祷告的人,而且还要持续不断地教导又遵行神的话语。现代有许多教会沦落到把他们的牧者看如雇工,甚至看如打杂的或者救火员。他们不晓得教会真正需要的领袖,务必专心以祈祷、传道为念。圣灵的祝福和恩膏,一定会临到所有将他们的重点聚焦于祷告的服事以及教导神话语和传道宣教事工的教会。

 

耶稣接下去向父神谈起有关保护门徒的事,说:“圣父啊,求祢因祢赐给我的名,保守他们,使他们合而为一,好像我们一样。”(约十七11) 在旧约时代,人的名字常会跟他那时候所发生的事,他的性格或者命定有关。例如,大祭司以利的媳妇,非尼哈的妻子怀了孕,产期近了;她一听见神的约柜被抢去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就忽然感到疼痛,曲身生产了。她快要死的时候,给孩子起名叫以迦博,这是因为神的约柜被抢去,她说:荣耀已经离开了以色列,因为神的约柜被抢去了。(撒上四19-22) 以迦博是一个令人沮丧的名字,意思是说荣耀离开了。如果这个是你的名字,你觉得你的成长过程会怎样呢?再如,拿八说话大大冒犯大卫,拿八的妻子亚比该知道了,急忙去见大卫,脸伏于地,向他叩拜,说:我王啊,愿这罪孽归我。求你容婢女向你讲话,请我主不要把这个性情凶恶的人拿八放在心上。因为他的名字怎样,他的为人也怎样。他名叫拿八,他也真是愚笨。我主派来的仆人,你的婢女并没有看见。我主啊,现在我指着永活的耶和华,又在你面前起誓,耶和华既然阻止了你流人的血,又阻止了你亲手报仇,愿你的仇敌和那些谋害我主的人,都像拿八一样。(撒上二十五23-26) 拿八是愚的意思,不知道他到底是怎么回事,居然取了这个名字?一个母亲怎么会给自己的孩子取名愚笨呢?你会给一个孩子取名叫愚笨吗?也许是因为他性格的缘故,后来有人给他取了外号不论如何,我们知道,他是人如其名。让我们再来看另外两个更加熟悉的名字。圣经记载:以撒因为自己的妻子不生育,就为她恳求耶和华。耶和华应允了他,他的妻子利百加就怀了孕。双胎在她腹中彼此碰撞,她就说:若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。耶和华回答她说:两国在你肚里,两族从你腹中要分出来;将来这族必强过那族,大的要服事小的。到了生产的时候,她肚腹中果然是一对双生子。先出来的全身赤红有毛,像毛衣一样,他们就给他起名叫以扫(意思就是有毛)。随后,他的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此就给他起名叫雅各(意思就是抓住)(创二十五21-26) 我不知道雅各的名字是不是先知取的,但他的名字是在出生时就定下的,意思是作弊者、欺骗者或骗子,而他后来所经历的人生,的确象是他名字的真实写照。后来雅各面对神,神为他改了名字。圣经记载:雅各那夜起来,带着他的两个妻子、两个婢女和十一个孩子,都过了雅博渡口。他带着他们,先打发他们过河,然后又打发他所有的都过去。只留下雅各一人,有一个人来与他摔角,直到天快亮的时候。那人说:天快亮了,让我走吧。雅各说:如果祢不给我祝福,我就不让祢走。那人问他:你叫什么名字?他回答:雅各。那人说:你的名字不要再叫雅各,要叫以色列(神的王子),因为你与神与人较力,都得了胜。(创三十二22-28) 耶稣这个名字,意思是什么呢?圣经记载:到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的拿撒勒城去,到了一个童贞女那里,她已经和大卫家一个名叫约瑟的人订了婚,童贞女名叫马利亚。天使进去,对她说:恭喜!蒙大恩的女子,主与你同在!她却因这话惊慌起来,反复思想这样祝贺是什么意思。天使说:马利亚,不要怕!因你已从神那里蒙了恩。你将怀孕生子,要给祂起名叫耶稣(意思是耶和华就是拯救)。祂将要被尊为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的王位赐给祂,祂要作王统治雅各家,直到永远,祂的国没有穷尽。马利亚对天使说:我还没有出嫁,怎能有这事呢?天使回答:圣灵要临到你,至高者的能力要覆庇你,因此那将要出生的圣者,必称为神的儿子。你看,你亲戚伊丽莎白,被称为不生育的,在老年也怀了男胎,现在已是第六个月了,因为在神没有一件事是不可能的。马利亚说:我是主的婢女,愿照你的话成就在我身上!天使就离开她去了。(路一26-38) 耶稣这个名字,彰显了神性格中的某些内容。而正如这个名字一样,耶稣彰显了神,并且通过祂的顺服和牺牲,荣耀了父神。祂放弃了祂自己的生命,以至于祂的百姓能以得救。

 

耶稣继续向父神就保护门徒的事祷告,说:“我不求祢使他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。”(约十七15) 祂不是祷告父神把我们带离这个世界,而是求告神,当我们在这个世界里生活的时候,保护我们脱离恶者。

 

耶稣知道祂门徒需要保护,因为恶者如今还在这个邪恶的世上做工要攻击祂的门徒。有一件令人振奋的事实是我们必须要注意到的,就是耶稣不仅是为那十一个门徒受保护来祷告,也是为现今每一个认识祂的人祷告。我们务必记住,神是不受时间限制的。如果你是祂的门徒,在这条前往客西马尼园的路上,耶稣祂为你祷告。想想看,你是祂所关心的对象,那夜祂为你祷告,多么的不可思议!在这里,我想跟大家分享一个发生在我身上的神保护的故事,我永远都不会忘记:

 

大家可能记得我的父亲有一艘拖网渔船名叫“干吗忧虑号”,我曾经在这船上工作过。后来他又花了三年的时间,请人帮他建造了另外一艘更大的新拖网渔船,取名为“珍妮玛莉号”,珍妮玛莉是我妹妹的名字。当这艘新渔船就要完工的时候,冬季北欧盛产的鲱属小鱼的汛期已经来临,就在我的家乡哈维奇、英国东岸的北海渔场中,满是大群的这种小鱼。由于父亲觉得我们机不可失,所以匆匆忙忙地就开着他的新船出海捕鱼了。那天运气似乎真好,很快就网到非常大的一群鱼,总共有34吨之多,装满了我们两条船;而且在我们这两条船之间,还拖着一大网的鱼,预备满载而归。由于船舱中装满了鱼,而且甲板上也堆满了鱼,“珍妮玛莉号”的甲板和海面之间的距离靠得很近;这在风平浪静时或许没有什么关系,然而就在我们返航的路上,天气突然起了变化,吹起了八级的暴风,把海浪掀高得超越了船旁的护栏,这样海水就大量地朝甲板里面灌。就在这时候才发现,当我们太匆促地让新船出海所犯致命的错误:竟然忘记让工人在船甲板两侧开排水口,好让灌进甲板的水可以迅速排走!海水既然屯积在甲板上,船就逐渐地往海里沉。“珍妮玛莉号”有两个前舱是完全不透水的箱形装置,跟船体的其他部分隔绝开来的;整条船的后半部完全浸在海里,包括船尾护栏上的滚转机全都沉在海里。那时候的场景真正太令人恐怖了,你身在船上,而半条船已经沉浸在海里!放在甲板上的鱼网漂走了,储存鱼的船舱上面的许多盖子也照样在海浪中漂走了,不知去向。我决定把我高及臀部的鞋子整个踢掉,免得一旦整条“珍妮玛莉号”沉到海里去的时候,我不致于被进到鞋子里面的水拖下海去。引擎室加上前舱的浮力保持着整条“珍妮玛莉号”半浮在目前的情况中。然而我们根本无法动弹,因为船首的方向让引擎的动力没有办法推动船向前进。最后我们的作法就是让“干吗忧虑号”拖着“珍妮玛莉号”慢慢地朝海港开去,也就是在那时候我决定,我一定要学会游泳。感谢神的保守,最后我们终于平安到岸。当我回顾发生在自己身上多次的惊险灾难,我就领悟到神真正差派祂的天使随时守护着我,正如圣经所说那样:

 

天使不都是服役的灵,奉差遣为那些要承受救恩的人效劳吗? (来一14)

 

请注意在上面所引用的经文,意思是说:那些要承受救恩的人有可能是未来才成为承受救恩的人。换句话说,天使蒙差遣来效劳的那些人,有可能在当时根本都还不是信徒!那位在我们生命中工作的神,在我们尚未向耶稣基督委身,甚至在我们尚未信主之前,已经时刻在照顾保护着我们了。因为活在超越时空的神,知道我们会在往后的某一时刻认识耶稣基督,并且会在往后的某一时刻委身于主耶稣基督;所以祂自然地在我们的生命遭受那恶者的攻击,或者发生什么特别需要的时候,及时差遣天使来为我们效劳。耶稣基督在祂临上十字架之前就已经向父神祷告,求祂保护我们了。每位信主的人只要稍微回顾一下自己的一生,很容易就会确认上面我们所说的一切都是真的。

 

彼此分享神如何以各种不同的方式,来保护你脱离那恶者的网罗?祂单只差遣天使来保护我们吗?请彼此分享你自己的故事,讲到你的某些遭遇,让你确信这是出于神的特别干预来保护你。

 

耶稣基督说到我们必须留在这世界里面,却不属于这世界(约十七15-17),就像祂不属于这世界一样。一个基督徒可以看如我父亲的那艘“珍妮玛莉号”,只要海水留在船外,一切似乎都没事,然而一旦海水开始渗透到船内,事情就开始出问题了。这世界必须继续只许留在我们的生命之外,一旦我们开始让这世界的东西成为我们生命的一部分,我们就会开始丧失我们的喜乐和平安。

 

耶稣为着所有未来将要信祂的人祷告(约十七20-26)

 

我不但为他们求,也为那些因他们的话而信我的人求,使他们都合而为一,像父祢在我里面,我在祢里面一样;使他们也在我们里面,让世人相信祢差了我来。祢赐给我的荣耀,我已经赐给了他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全合而为一,让世人知道祢差了我来,并且知道祢爱他们,好像爱我一样。父啊,我在哪里,愿祢赐给我的人也和我同在那里,让他们看见祢赐给我的荣耀,因为在创立世界以前,祢已经爱我了。公义的父啊,世人虽然不认识祢,我却认识祢,这些人也知道祢差了我来。我已经把祢的名指示他们,还要再指示,使祢爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。(约十七20-26)

 

稣基督在祂向父神祷告的末尾(约十七21),一再地重复着一个主题,求父神让所有信祂的人都合而为一。你认为祂这个祷告在主耶稣基督再来之前,会蒙应允吗?如果你的答案是肯定的,你认为祂这个祷告将会如何蒙应允?为何信徒之间的合而为一带着这么大的关键重要性?

 

我相信耶稣基督会让信徒之间的合而为一,于将来临那最末后的日子,在祂的身体里面得到成就。这世界的灵正迅速地转变得非常敌对基督徒。我相信时候很快会到,信徒再也不会在乎你是属于哪个宗派的,因为大家心里真正在意的,乃是你必须挺身站稳你作为一个基督徒的场,而且你会衷心地爱同属耶稣基督家里的信徒。这个将来临最末后的日子,情况会有点类似于初代的教会所经历的,圣经记载说:那时的信徒乃是同心合意地都在一起恒切祷告。(徒一14) 而且圣灵于五旬节以大能降临在他们当中。上面经文所提到的,信徒除了同心合意之外,他们乃是持续地都在一起恒切祷告。(徒一14) 被译作都在一起的希腊字是homothumadon,这是一个由两字组成的复合字,其意思分别为往前冲“步伐一致。因此,这个复合字所要表达出来的意象带着“交响乐”的韵味:好几个不同的音符正在发声,然而其音调和音色却是合谐又一致的。耶稣基督教会中个体的生命,就像交响乐团中的乐器,在圣灵的指挥之下,一起演奏出合谐又美妙的乐章。当教会中有了合一,神特别的临在就要彰显出来。正如圣经所给的应许和祝福,说:

 

看哪!弟兄和睦共处,是多么的善,多么的美。这好比那珍贵的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又从亚伦的胡须,流到他的衣领上。又好比黑门的甘露落在锡安的众山上,在那里有耶和华命定的福,就是永远的生命。(1331-3)

 

我相信这就是圣灵要引导主耶稣基督的教会前往之处。主会容许患难艰辛的日子来到,好让我们学习彼此如何互相扶持,又在各种的艰难中一起仰望神。这时爱与合一就会在弟兄姊妹当中孕育出来。为着神国度共同的目标,所产生的同心合意就像那珍贵的膏油浇在大祭司亚伦的头上。他身上的膏油代表着他生命中圣灵的临在,也就是在这种圣灵的临在中有耶和华命定的福,就是永远的生命。

 

当我们回顾以往两千年耶稣基督教会的历史,我们看见了撒但在教会中所搅起无数可耻的分裂与争执。有一件事是我绝对确知的,那就是主耶稣基督的每一个祷告全都一定会蒙应允,因为祂的每一个祷告都是由父神的心发出的。耶稣说:“因为我没有凭着自己说话,而是差我来的父给了我命令,要我说什么,讲什么。”(约十二49) 我们现在这个世代,正是神要回应并成全耶稣基督祷告的日子,并要带来教会全然的合一。也许你有感动要开始为此祷告,祈求圣灵赐下这个合一,这是我们向这世界所能给的最大见证,正如耶稣基督在祂的祷告里所说的:“我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全合而为一,让世人知道祢差了我来,并且知道祢爱他们,好像爱我一样。”(约十七23)

 

祷告:父神,求祢在我们仍然存活在世的日子,装备、训练、刚强祢的百姓,使用我们,让我们每一个人都能够彰显出在圣灵里面的合一,让世人知道祢差了祢的儿子到世上来,是要叫所有的人都能跟祢和好,归回到父神的家。阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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