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32. The Work of the Holy Spirit

32. 圣灵的工作

身问题:你的汽车曾经在路上抛过锚吗?后来你怎么才得以重新上路?

 

一个问题:你求学的时候,谁是你最喜爱的老师?他在哪些方面最让你喜爱,又念念不忘?

 

在第十五课中我曾经分享过,多年以前,我们夫妇(我的妻子名叫珊蒂)和另外五个同工,一起从英国出发,开车沿路在法国、西班牙和葡萄牙做短宣。我们访问住在那些国家里的宣教士和牧师,帮助他们一起作宣教工作。我们进行街头的布道、演默剧,透过各种满有创意的方式、超越语言的障碍来引领人归向基督。我们开了一辆已有21年车龄的厢型车,走了数千英里的道路。把后座拆开,以便作为睡觉之处。如果我能给你什么劝告的话,那就是,要作这种长途旅行,千万别开这么老旧的车子。当我们在夜里开车路过法国农村的时候,仪表板上的红灯突然亮了起来;这时我们远离家乡、身处陌生的国度。如果碰到这种情况,你会怎么办呢?我们做了在这种情况下任何人都会做的决定,那就是立即停下来,并且在车上睡觉过夜直到天亮。我们绝对不能容许车子在半路上抛锚;如果忽视了红灯的警告,我们所需付出的代价实在太高了。这样,我们隔晨才开车到最近的一个小镇,找到了车行把车子的毛病修理好,然后继续前进。你能够想象得出来,如果我们让红灯亮着,而继续把车子往郊野开去,所可能面对的重大危险吗?仪表板上所亮起的红灯,是要告诉我们引擎有可能出了差错。我们今日要读的经文即将看见圣灵的事奉中,在我们心里亮起红灯的功能,为了叫我们提高警觉,或者为我们的罪责备我们,就像我们生命引擎的警示灯一样。

 

在我们开始读今日的经文并且谈论圣灵之前,让我们先来提供这些经文的相关背景。这是耶稣基督被钉十字架之前的最后一夜,使徒约翰在好多年后把当晚所发生的事情写给我们,他回忆他们师徒十二个人已经离开了马可楼,就是他们吃逾越节晚筵的地方(约十四),而且这时正前往橄榄山的客西马尼园,就是在圣殿山的东边大概四、五百码的地方。由于马可楼是在耶路撒冷城圣殿山的西边,因此很有可能耶稣和门徒走路经过圣殿地区的时候,他们在看得见圣殿入口处装饰于四根大柱子之上的金色葡萄树的地方,停下来一边休息一边谈话。无论如何耶稣确实教导过这些门徒,说祂就是以色列的真葡萄树,而这些门徒就是会结果子的枝子。(约十五) 也就是在这样的背景之下,耶稣开始向祂的门徒倾心吐意,继续把祂心底深处的话告诉他们,为了要让这些门徒作好心里准备,以迎接将来到的苦难。因为耶稣知道圣经的预言就要应验:仇敌要击打牧人,羊群就分散。(十三7) 一个阴谋正在酝酿之中,我对他们说:你们若看为美,就给我工资;不然,就算了。于是,他们称了三十块银子作我的工资。那时,耶和华对我说:你要把银子丢给陶匠。那银子就是他们认为我应得的高价。我就拿了那三十块银子,在耶和华的殿里丢给陶匠了。(十一12-13) 耶稣多次警告门徒当夜和隔天所要发生的事,然而他们始终听不进去,无法想象这样的事怎么可能发生在他们所爱的老师身上。因此,耶稣告诉他们的话并没有进入他们的印象中,而似乎被储存于他们脑海里的深处,因为他们真正无法理解荣耀的主向他们所说的话!尽管如此,他们毕竟感受到这是非常特别的一个晚上;因为好像他们的老师一直在说的那个时候已经来到了!现在让我们开始来读祂当晚对他们说的话:

 

现在我要到那差我来的父那里去,你们中间并没有人问:‘祢到哪里去?’然而因为我把这些事告诉了你们,你们心里就充满忧愁。但我要把实情告诉你们,我去是对你们有益的。如果我不去,保惠师就不会到你们这里来;我若去了,就会差祂到你们这里来。祂来了,就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。在罪方面,是因为他们不信我;在义方面,是因为我到父那里去,你们就再看不见我;在审判方面,是因为这世界的统治者已经受了审判。我还有许多事要告诉你们,可是你们现在担当不了;只等真理的灵来了,祂要引导你们进入一切真理。祂不是凭着自己说话,而是把祂听见的都说出来,并且要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我,因为祂要把从我那里所领受的告诉你们。父所有的一切,都是我的;所以我说,祂要把从我那里所领受的告诉你们。不久,你们不会再看见我;再过不久,你们还要看见我。(约十六5-16)

 

最后他们终于明白了主耶稣就要离开他们,这思想给他们带来极大的悲伤。当耶稣基督告诉他们刚才我们所读的这段话时,我想他们一定流了不少的眼泪,也许还有一些人哭泣起来。已经三年多了,他们和老师朝夕相处,如今他们的老师好像把自己的心肝肺腑全都掏出来与他们分享,他们怎么还可能不因哀伤而真情流露呢?祂怎么可能丢下我们呢?”“一定还有什么方法可想的罢?这是他们心中潮涌着的念头。然而就算他们想破了脑袋,结果仍然是除了十字架的道路之外,再也没有其他更好的道路。

 

耶稣知道一旦祂进了客西马尼园,祂的全心全人就非得聚焦于祷告不可,因为撒但那看不见的黑暗权势正虎视眈眈,就要向祂铺天盖地掩袭而来。撒但和牠的那些喽啰一定正在狂欢,因为他们的狡计就要得逞;很快耶稣就会落在他们的掌控下,他们想如何欺凌耶稣,都可以从心所欲。他们想到可以随意拔祂腮颊的胡须,辱祂吐祂、又打祂的背就乐翻了,正如先知以赛亚所看见的:我把我的背给打我的人打,把我的腮颊给拔我胡须的人拔;我并没有掩面躲避人的羞辱和人的唾液。(赛五十6) 最后他们还要把祂杀死!主耶稣必须抓紧时间,在进入客西马尼园之前,预备好祂的门徒,以便这些门徒面对祂死亡的危机时,不至于跌倒。

 

在门徒泪眼汪汪的情境中,耶稣基督如此转移他们的哀愁,说:因为我把这些事告诉了你们,你们心里就充满忧愁。但我要把实情告诉你们,我去是对你们有益的。如果我不去,保惠师就不会到你们这里来;我若去了,就会差祂到你们这里来。(约十六6-7) 在这里我们再一次间接地看见耶稣乃是万有的主。如果祂只不过是一个人,祂不可能说祂会差圣灵神到门徒这里来。没有人可以差遣神来完成祂的命令,然而耶稣基督是那位独一的神而人者,也就是那位父神差到世上来的,祂可以叫人重新与神相和。

 

藉着圣灵住进人当中,基督透过祂的身体的工作和事奉,就要大大地倍增和繁殖了。只要耶稣还停留在祂的肉身当中,祂的事奉就要受到时空的限制;然而如今,由于人已经可以因着相信耶稣基督就得以白白地称义,祂就让圣灵有机会住进信徒里面。这样的启示让祂的门徒感到瞠目结舌。直到那时为止,圣灵的临在仍然只限于特定的工作和特定的对象而已;可是在此耶稣告诉门徒,圣灵将降临到他们身上,而且这个应许还要迅速扩展到所有信祂的人身上,包含目前我们这些二十一世纪的信徒。想想看,圣灵要住到祂的殿,也就是住到每一个信主的男男女女的心中,真正何等的奇妙!

 

圣灵在这世界的工作(8-11)

 

耶稣告诉他们,圣灵在这世界的工作可以从三个层面来观察。祂要证明指证世人的罪、义和审判。(约十六8) 在英译本当中,根据翻译版本的不同而分别译作证明指证。在我们进一步分析圣灵这三方面的工作之前,最好先来讨论一下希腊原文中所用的elegcho。这个字是在法庭审讯时,以交叉查问的方式来澄清真相。想象一个人在很严格的交叉查问之下,谎言或者托词逐一被拆穿;在铁证如山的压力之下,这人再也无法狡辩,只好在圣洁的神面前承认有罪。唯当一个人看见自己确实需要救恩,他才会想要回应福音。因此elegcho这个字是用来指证、责备或斥责一个人犯了罪。

 

认为在第8-15节耶稣所说明圣灵(保惠师) 的工作中,哪一些事项是最重要的?圣灵要为什么作见证呢?

 

我读过也听过许多有关以往大复兴时期的故事,而我所看见的一个重要现象就是:因着人信心的祷告,圣灵会来到一个地区、乡镇或者城市,带着一种神临在的强烈的感觉,叫人为着罪大大地受到责备。在美国大复兴的那段日子,当查尔斯芬尼来到一个城镇,人们立即会注意到在这整个城镇周围,属灵的气氛就发生了变化。人们会被一种空虚感所笼罩,同时对他们的罪产生罪咎感。在他的生命中似乎散发着圣灵大有权能的临在,而且这种临在乃是随着他传讲神的话语,从一个地方临到下一个地方。当他传讲基督,人们会倒在地上,感受到圣灵的责备,哭求神怜悯他们的灵魂。在他布道的地区似乎会被一种十分特别的临在所笼罩,他讲到有一次在纽约州罗马城的经历,说:

 

每次我在一个城镇讲道,凡是来到附近地区的人,就会感受到神以某种很特别的方式就在那里,因而大感敬畏。让我来举出一个这类型的实例:该郡的警长名字叫作布莱恩特,他的家是住在尤蒂卡。该郡有两间法院,一间是在尤蒂卡,另外一间在罗马城。因此这位警长必须常常到罗马城。他后来告诉我,他听说罗马城那边发生了某些奇奇怪怪的事情,使得他和住在尤蒂卡的许多朋友都觉得非常的好笑。有一天这位警长必须前往罗马城办事,他说他心里觉得很高兴,因为这么一来就可以亲自去体验一下到底罗马城那边发生了什么事情。他驾着自己的单马雪车一路往前走去,心中并没有任何特别的印象,一直到他穿过了旧运河那个地方,这里距离罗马城还有一里路左右。警长说:当我穿过了旧运河,一种很奇怪的印象笼罩了我,是我挥之不去的;我觉得好像神整个弥漫在空气中,而且一路往前行,这种感觉愈来愈浓烈,一直到我进到镇里。我停在法兰克林旅馆面前,马房的仆役前来把马牵走。我观察到这位仆役看起来跟我有着一模一样的感觉,却似乎不敢说出来。这位警长进入旅馆,找到了那个要跟他谈事情的人。警长说:我们两个人都被神这种弥漫在整个空气中的临在镇住了,让我们几乎谈不了正事。在我停留于旅馆中不长的期间,有好几次我不得不离座而起,走到窗边眺望远处,试着不叫自己的眼泪忍不住流出来。我所看到的每一个人,情况几乎全都跟我没有什么不同。我从来未曾经历过这样既严肃、又令人震摄的感觉,连这一类的观念我也从未有过。这位警长迅速处理完事情就回到尤蒂卡了,但是很少向人提到这次在罗马城的属灵经历,因为觉得这种事情实在太神圣了。几个星期以后,当芬尼来到尤蒂卡,这位警长就信主了。(1:《查尔斯芬尼传》,弗莱明雷弗尔公司出版。)

 

上面叙述的这种能力,乃是神在一整个地区所作的主权作为。照样,神在祂的主权作为中,也会临到某些个人。在我们今天所读的经文里,耶稣基督讲到圣灵会临到像你我这样的个人。祂说:我若去了,就会差圣灵到你们这里来。(约十六7) 当未信的人看见了圣灵在信徒生命中的临在,他们就会因自己的罪,感受到神的责备。他们不见得总是会承认这种责备的感觉,然而圣灵确实一直使用着信徒生命中流露出来的见证。

 

请彼此分享你如何受到信徒生命中流露出来的见证所冲击的故事。

 

现在让我们来分析圣灵于这三方面的工作:第一,圣灵所作的第一件事就是:叫世人为着罪自己责备自己。注意这里所用的罪是单数,而非复数。因此指的并不是个人所犯的各种罪,而是对神的儿子不信的那个罪,不相信祂已经在十字架上为了承担你我的罪,代替你我而死,不接受祂所完成救赎工作的罪。当每个人死了,都得站在神的审判台前,会有一个问题临到他,说:你如何对待白白要给你的赦罪之恩,以及主耶稣基督这个人?”请问你已经悔改离开你的罪,并且相信祂在十字架上为你所完成的救赎工作了吗?不信的罪极端严重,许多就是因为这缘故被丢往永远与神隔绝之处。正如圣经所清楚指出:“凡有神儿子的,就有生命;没有神儿子的,就没有生命。”(约壹五12)

 

第二,圣灵所作的第二件事就是:叫世人为着义自己责备自己,因为耶稣基督已经到父那里去了。(约十六10) 圣经告诉我们耶稣基督在天上作为我们大祭司的事奉,就是把祂自己在十字架上所赢得的义,归算在我们每一个信祂的人的账户上:“唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭,就在神的右边坐下来。此后,只是等待神把祂的仇敌放在祂的脚下,作祂的脚凳。因为祂献上了一次的祭,就使那些成圣的人永远得到完全。”(来十12-14) 在神的右边坐下来,意思是说这是一个已经完成了的工作。这个让没有基督的人自己责备自己的义,乃是当一个人归信基督时赐给他,以便归算在他账户上的基督的义。归算的意思就是记入这个人的账户中。这意思是说:当我们相信并接受主耶稣基督的救恩时,祂就把祂自己的义,存放进我们个人属灵银行的账户里面。神将基督的义作为礼物白白地赐给我们,正如圣经的应许:

 

神使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在祂里面成为神的义。(林后五21)

 

主耶稣是说:当圣灵降临到祂的门徒身上,则圣灵的临在住在他们里面又彰显在他们身上,就会被视为一种义,乃是那些在基督之外的人所渴求的。一个基督徒可以有权坦然无惧地站在神的面前,对于非信徒而,带着很大指证的作用。这也就是扫罗(保罗) 在司提反的脸上所看见的,圣经说:他的面貌像天使一样。(徒六15) 司提反在逼迫中,然而神的义和荣耀却彰显在他的脸上。

 

第三,圣灵所作的第三件事就是:叫世人对于审判终必临到再也无话可驳。五旬节圣灵的降临提醒世人,必定会有审判的时间来到,这时万物都得向神交帐。正如圣经所说:这样看来,我们各人都要把自己的事向神交代。(罗十四12) 让我们追问一下这里耶稣补充进来的说明:“在审判方面,是因为这世界的王已经受了审判。”(约十六11) 所要表达的意思是什么?这句话和稍早耶稣基督使用另外一个说法非常相似“现在是这世界受审判的时候了,现在这世界的王要被赶出去。”(约十二31)

 

里所说�世界的王(统治者)�,耶稣想指出的是谁?为何这世界的王要受审判?有什么事会发生在这世界的王身上?

 

撒但在十字架受审判

 

大家都知道我们是用重价在十字架买来的,圣经说:你们不是属于自己的,因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。(林前六20) 耶稣基督在十字架上流血舍命把我们买赎回来,为要释放我们从撒但的权势下得自由。然而在十字架那里还发生了更多的事。我们正在思考的问题就是,撒但如何在十字架那里被审判?

 

当耶稣被圣灵带到旷野,受魔鬼的试探。撒但带耶稣上了一座极高的山,把世界各国和各国的荣华都指给祂看,并且对祂说:“祢只要跪下来拜我,我就把这一切都给祢。”(太四8) 撒但怎么可以把不属于牠的东西提供给耶稣呢?圣经清楚声明:地和地上所充满的,世界和住在世上的,都是属于耶和华的。(诗二十四1) 但耶稣基督从来未曾和撒但辩论过这世界统治权问题,事实上祂在另外两处经文还称呼撒但为这世界的王 (约十二31;十四30),因此祂等于默认了撒但拥有这世界的法定统治权。

 

撒但施诡计在伊甸园欺骗亚当和夏娃,让他们选择听从牠的话而违背神的话;这样牠就从他们手中,窃夺了这世界法定的统治权。原来从一开始神创造人的时候,是把管理全地的权柄赐给人的:

 

神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人;使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,以及全地,和地上所有爬行的生物!”于是,神照着自己的形象创造人;就是照着祂的形象创造了人;祂所创造的有男有女。神就赐福给他们,对他们说:“要繁殖增多,充满这地,征服它;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。”(创一26-28)

 

于是亚当的后代,人类,就臣服于撒但之下,把神起初赐给人管理全地的权柄拱手送给了撒但。希伯来字radah被翻译成管理,其实在原文中意思更强,指的是“统管、统治、制服的意思。(2:《关键字研究用圣经》,亚洲传媒营销集团出版社,查塔努加,田纳西州, 1550页。) 圣灵透过大卫王,讲了一些很类似的话,说:

 

我观看祢手所造的天,和祢所安放的月亮和星星。啊!人算什么,祢竟记念他?世人算什么,祢竟眷顾他?祢使他比天使低微一点,却赐给他荣耀尊贵作冠冕。祢叫他管理祢手所造的,把万物都放在他的脚下,就是所有的牛羊、田间的走兽、空中的飞鸟、海里的鱼,和海里游行的水族。”(诗八3-8)

 

人和其他一切受造之物的不同在于:人蒙神赐给他荣耀尊贵作冠冕,同时人还蒙神赐给他管理全地的权柄。唯独人是照着神的形象与样式创造的,因此能够以恩典和真正的公义来进行统治。圣经宣告:

 

天属于耶和华,地,祂却赐给了世人。”(11516)

 

人在伊甸园堕落时,这权柄就被撒但窃夺了,使得撒但可以向耶稣基督侃侃大言,说:“这一切权柄、荣华,我都可以给祢;因为这些都交给了我,我愿意给谁就给谁。”(路四6) 撒但并非以牠所没有的来试探耶稣,撒但乃是以牠所窃夺的掌控权来建议耶稣去作一件并非神要祂作的事。牠试探耶稣基督的重点在于:只需向牠拜一拜,就不需要走那十字架的道路了。这样牠引诱耶稣基督走在神的旨意之外。

 

神的旨意是要透过一个人来将救赎带给世界,因为这世界原是给了人,所以必须透过一个人来把这世界夺回。这世界原是托付给人的。撒但可以合法地对所有亚当的后代作任何牠想作的事,因为透过亚当选择顺服撒但而非顺服神,所有亚当的后代全都成了撒但的奴隶。亚当因一步的失误而必须付出何等大的代价啊因此神必须找到一个人是不受撒但权柄所辖制的,因为这个缘故基督必须由童女所生,难怪童女生子的观念饱受撒但的攻击。事实上,童女生子的观念乃是整个救赎故事的根基之一。弥赛亚基督必须属于亚当的族类,然而祂不可以被罪玷污,否则祂既有了亚当的性情,就要归属于撒但而且受到牠的辖制。如今基督由童女所生,因而是一个百分之百的人;然而祂乃是由圣灵感孕而生,因此祂又是一个百分之百的神。这样撒但没有任何合法的权柄,对清白的耶稣基督进行任何的伤害,因为耶稣乃是神新造的人类,或称为末后的亚当。我想说的是,在这情况下,当撒但采取行动把耶稣推上十字架杀死,在天上神的律法面前,撒但首次成为一个杀人犯受审;因为耶稣从来没有犯过罪,乃是完全无辜的。对于撒但的审判在十字架上被宣告并定罪了。每一个藉着相信基督的死足以偿付他的罪债,而视基督的死为自己的死的人,神就把基督的义归算在他的帐上,而让他得以在神面前被称为义。永远的公义在十字架得到了满足。在天上神的法庭,撒但被审判,并以杀人犯来定罪,因为牠没有权柄杀害完全无罪的耶稣。圣经进一步告诉我们:

 

孩子们既然同有血肉之体,祂自己也照样成为血肉之体,为要藉着死,消灭那掌握死权的魔鬼,并且要释放那些因为怕死而终身作奴仆的人。(来二14-15)

 

撒但和牠那些邪灵不想让你了解上面这一段经文的深刻意涵。另一方面他们实际上根本也不了解,神为什么会容许撒但和牠那些堕落的天使与邪灵,能够成功地在十字架上把耶稣折磨至死。圣经强调:

 

这智慧,这世代执政的人没有一个知道,如果他们知道,就不会把荣耀的主钉在十字架上了。”(林前二8)

 

谁是这世代执政的人呢?当然不是那些祭司长、法利赛人和以色列人的官长;这些人确实参与谋杀耶稣基督的阴谋,然而他们只不过是撒但和邪灵手中的卒子而已。你可以想象一下,当耶稣基督在十字架上断气,而来到阴间最下层地区的时候,撒但看见耶稣基督出现那瞬间的反应,到底是怎么样的。记得圣经提到耶稣基督从仇敌的手中夺取了死亡和阴间的钥匙。因为圣经说:

 

(约翰)看见了祂,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我,说:“不要怕!我是首先的,我是末后的,又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启一17-18)

 

撒但在基督的十字架受审判,然而神同时把我们从撒但的魔掌中释放出来。这就是耶稣基督对那群哭泣中的门徒所说的话:祂就要坐在父神的右边,而且因为祂愿意像神的祭牲羔羊一样顺服至死,就成了所有顺从祂的人得到永远救恩的根源。(来五9)

 

圣灵在信徒身上的工作

 

圣灵在信徒生命中的工作也可以分成三个层面来看:第一,圣灵要引导信徒进入一切的真理 第二,圣灵要把将来的事告诉我们第三,圣灵要荣耀主耶稣基督。

 

第一,圣灵要引导信徒进入一切的真理。(约十六13)

 

稣讲到圣灵要引导我们进入一切的真理。你一生中经历过这件事发生吗?分享这样的事看起来像什么?又是如何发生的?

 

真理并不是人所发现的什么东西,真理乃是圣灵所启示给你的;真理存在于我们之外,然而倘若你有心去寻求、学习,圣灵就会向你启示神的真理。随着真理而来的,就是你必须对于启示给你的真理负起责任;因为启示给我们的真理,乃是神期待我们去活出来的。圣灵愈多地把真理启示给你,而且你也切实地把真理实践在你的生活中,你就愈多地活化了基督,或说穿上了基督,或说在祂里面愈趋成熟。

 

第二,圣灵要把将来的事告诉我们。这就是耶稣基督在被卖的那夜,对祂那十一个门徒所作的;预先告诉他们,前面会有什么事情将发生。这样当逼迫来到,他们会知道自己仍然行走于神的旨意当中。圣经也如此应许:“如果主耶和华不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。”(摩三7) 如果我们抱持一颗敞开的心,就会发现圣经里面还告诉我们许多未来的事。我深深地相信,主耶稣基督于这些年间正在恢复先知性的服事,但是我们必须非常小心地分辨,某个先知服事者所建造的,是否符合圣经一贯的真理。我们这个时代,圣灵正在解开圣经中许多有关末日先知性启示的奥秘,为了要预备好教会可以面对将来到的大逼迫。

 

第三,圣灵要荣耀主耶稣基督。我们发现当我们愈认真教导主耶稣基督以及祂所完成的工作,圣灵就愈将祝福倾倒下来。教师和牧师,小组的领袖,以及一切想要事奉主的人,努力传扬主耶稣基督,在人面前高举祂吧!你就会看到圣灵赞许的印记以及祂的临在充满着你的事奉,因为圣灵正火热地要荣耀主耶稣基督。你要一再地、反覆地读福音书,并且让耶稣基督的教导充满你的心思意念。

 

尽管前面已经说过,然而多说几次又有何妨:圣灵的使命和热忱就是把人吸引来归向主耶稣基督。我们的使命和热忱就是成为圣灵的信差,作祂的使者。耶稣仍然在向我们说话,如同祂和十一个门徒在一起时说话般。祂应许他们:

 

圣灵不是凭着自己说话,而是把祂听见的都说出来,并且要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我,因为祂要把从我那里所领受的告诉你们。父所有的一切,都是我的;所以我说,祂要把从我那里所领受的告诉你们。(约十六13-15)

 

所以,我们要作一个甘心乐意的器皿,把祂的话语储存在心里,单纯地与人分享你所认识的耶稣,以及祂在你的生命中作了些什么事。特别记得对于某些人,说不定你就是他所能遇见的唯一的耶稣。菲尔基吉了一首诗基督徒的肖像,已经被谱成歌,让我们从这首诗里面品尝其中所蕴含的真理。让这首诗成为一个管道,激励你更深地贴近神的心,好叫圣灵的临在彰显于你身上,并且帮助你单纯地活出,能够为主耶稣基督作见里生命与生活。

 

对我而言重要的不在于你所教导的真理,

对你如此清晰,对我却浑沌难明。

可是当你来到我这儿,

你让我彷彿看见了基督。

从祂的光辉里基督向我挥手示意,

从你的嘴唇中基督的爱向我流淌。

直到你从我眼中消失,让我看见的只有基督。

那是一个美化了的笑容吗?

你额头上发出了神圣的光辉吗?

哦天啊,当你刚笑出来的时候,我就感受到基督的临在。

 

祷告:父神,我今天的祷告就是祢的圣灵再一次浇灌我们。愿圣灵向我们吹气,复兴我们的灵,好叫我们凡事跟得上祢的脚步。在我们行走的道路上光照我们,向我们每一个人,也向全世界更多地彰显出主耶稣基督来。阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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