我们内心深处常会隐藏各样的软弱和对神更深刻信心的渴求，唯有当我们为着信仰的缘故经历逼迫之时，这些东西才会浮升出来。就我们所知，在教会初期的历史中，难得有人比保罗为着信仰的缘故，经历更多的逼迫。然而在他的一生中，他曾经有过这样的领受，让他体会到当他来到最软弱、最不堪一击之时，竟然神的能力最明显又强大地安息在他身上。这似乎很矛盾，却又非常真实；因此他说：

“祂(神)却对我说：‘我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为喜乐，因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后十二9-10)

当我们的自我软弱不堪时，神乐意让祂的能力临到我们并且使用我们。要相信神要大有能力地使用你口中所宣告出来的话。尽管使徒保罗在各个城市都面对那么多根深蒂固的反对，然而他仍然为着基督勇敢地传讲神的道。当他来到希腊的哥林多时，就向犹太人极力证明耶稣是基督。但是他们抗拒、亵渎，保罗就抖着衣服，对他们说：“你们的罪你们自己承担，这与我无关。从今以后，我要到外族人那里去了。”(徒十八5-6) 但接着我们看见有什么事情发生呢？神亲自出手了，圣经记载：

夜里，主藉着异象对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口！有我与你同在，必定没有人能害你，因为在这城里有许多属我的人。”保罗在那里住了一年零六个月，把神的道教导他们。(徒十八9-11)

面对极大的逼迫和危险，神鼓励保罗不要怕，只管讲，不要闭口！因为在哥林多城里有许多神已经预定要得永生的人。因此保罗一定会在哥林多得到大丰收。想想看，如果神先向我们指明，所有预定要得永生的人是谁，那么我们工作起来，岂不是可以省掉许多时间和麻烦么？当我们单纯地顺服，而向我们周围的人分享福音时，有时候我们真正不晓得神到底将要作些什么事。然而我们确知只要我们一直信赖祂，就算我们身处巨大的逼迫、患难和软弱中，神依然会从我们的生命中，叫我们结出许多的果子来。保罗传福音，向来都是先向犹太人传，然后才向外族人；可是这次在哥林多，他发现自己在犹太人中，尽管几乎已经软弱到无能为力，再也引领不了一个人归向主耶稣基督；然而，神的恩典和能力却格外覆庇他，而且保守他在接下去的一年半，可以在哥林多的外族人中得到大丰收。这样，他亲身经历了自己所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”因为神告诉他：“我的能力在人的软弱上显得完全。”让我们再次以使徒保罗为例来说明这个真理。你可晓得他本来是个极端的犹太教信徒，后来因着看见司提反为主耶稣基督殉道时，满脸的荣光、喜乐和见证而大受冲击；之后，在他前往大马士革缉拿基督徒的路程中遇见主而成为基督徒，并且以一生委身服事耶稣基督。在他将自己委身于耶稣很多年以后，他如此讲述自己的亲身经历，说：

那时候，我得到祭司长的授权和准许，去大马士革。王啊，就在中午的时候，我在路上看见一道光，比太阳更明亮，从天上四面照着我和同行的人。我们都仆倒在地上，我听见有声音用希伯来话对我说：“扫罗！扫罗！你为什么迫害我？你要用脚踢刺是难的。”我说：“主啊，祢是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。你起来站着，我向你显现，是要指派你为我工作。你要为你所见过的事，和我将要向你显明的事作见证。我要救你脱离这人民和外族人，差遣你到他们那里去开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神，使他们的罪恶得到赦免，并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。”(徒二十六12-18)

你想主耶稣基督对保罗说：�你要用脚踢刺是难的�，祂指的是什么意思？耶稣基督已经在天上，所以当祂说保罗是在逼迫祂，祂指的是什么意思？

你曾否好奇地思想过，主耶稣基督对保罗说：“你要用脚踢刺是难的”，祂指的是什么意思？首先，什么是“刺”呢？这其实就是一根末端尖鋭的长棍子。是农夫于牛耕田时，用来刺牛的臀部，以便催促牛注意不可停止耕田的工作。引伸的含意讲到一个人“用脚踢刺”意思是说，当这个人受到圣灵的责备，却一再地想反抗所受的责备。如果圣灵不断地责备你，想传达某个信息给你；可别像保罗那样还得花一大段的时间活在圣灵的责备之下，一直到他在前往大马士革的道路上遇见主耶稣，才终于顺服下来。你最佳的选择是现在立即降服下来，好让你生命的方向可以跟神在你身上的旨意一致。当主耶稣基督谈到保罗被刺棍所刺时，祂是在提醒他许多初代基督的信徒，一直处于犹太人宗教领袖极端的逼迫之下。那些宗教领袖迫害司提反，他是一位满有信心和圣灵的人，成为初代教会七位执事中领头的一位；因为司提反满有恩惠能力，在民间施行大奇事和神迹。(徒六9) 当他面对着公议会的审讯，坐在公议会里的人，都注视他，见他的面貌像天使一样。(徒六15) 扫罗(保罗原来的名字) 也是宗教领袖之一，在当时也看见了在司提反脸上，彰显神同在与能力的荣光。当司提反再次大有能力地为主申辩时，这些逼迫他的人再也忍耐不住，就用石头把他打死了；临死前司提反却求神“不要把这罪归给他们！”正如圣经的记载，说：

众人听了这些话，心中非常恼怒，就向着司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望着天，看见神的荣耀，并且看见耶稣站在神的右边，就说：“看哪！我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，掩着耳朵，一齐向他冲过去，把他推出城门外，用石头打他。那些证人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。他们用石头打司提反的时候，他呼求说：“主耶稣啊，求祢接收我的灵魂！”然后跪下来大声喊着说：“主啊，不要把这罪归给他们！”说了这话，就睡了。司提反被害，扫罗也欣然同意。从那天起，耶路撒冷的教会大受迫害；除了使徒以外，所有的人都分散到犹太和撒玛利亚各地。(徒七57-八1)

在前往大马士革的道路上，当耶稣基督对扫罗说：“你要为你所见过的事，和我将要向你显明的事作见证。”其中他被命令为之作见证的事，“你所见过的事”这部分指的最显然而且印象深刻的，就是司提反殉道之时他所见过的事了。因此可以说就在司提反为主殉道时，神已经在扫罗心中工作了，不是吗？还可能会有哪一个见证比这个更为有力呢？尽管司提反被逼迫以致于死，他哪里知道他所留传下来的见证，会被圣灵用来作为刺棍一直责备扫罗的良心呢？从这样的思考来看，保罗整个事工所结出的果子以及在永恒中的奖赏，在神的档案中，司提反也都有他该得的一份；因为他在大逼迫中仍然满心相信神。以致于他的见证能够成为一种责备，来唤醒扫罗的良心，尽管当时扫罗仍是一个憎恨基督徒的人。我们真的不晓得神会在我们受逼迫时作些什么安排，但我们知道，一定是为要叫万事互相效力，好叫爱神的人得益处。

为什么会发生对门徒的逼迫？

你们要记住我对你们说过的话：‘仆人不能大过主人。’他们若迫害我，也必定迫害你们；他们若遵守我的话，也必定遵守你们的话。但他们因着我的名，要向你们行这一切，因为他们不认识那差我来的。(约十五20-21)

人在这世界却不属于世界的意思是什么？你如何看见基督徒在今日受到逼迫，他们受逼迫背后的原因何在？

我们并不需要从这个世界躲开，相反的，我们要跟这个世界对垒，而且把异于这个世界的灵带进战场。灵是认识灵的。这意思是说，在某些人身上这世界的邪灵是强于在其他人身上的邪灵的。当一个人愈多地向邪灵敞开自己，他就愈多地受到这邪灵的管治和控制。当这世界的邪灵正在引领着一个人，他们有能力辨认出是否主耶稣基督的灵是在你的身上。要记得你是耶稣基督用重价买回的，因此你不再是自己的人。当你向主耶稣委身，你身上就受了圣灵“的印记，等候得赎的日子。”(弗四30) 由于这项事实，那些身上带着邪灵的，会对于住在你身上圣灵的膏抹和权柄产生反应。圣经记载了士基瓦七个儿子的故事十分有趣，又满有属灵的意义。他们试着赶鬼，然而邪灵知道他们身上没有圣灵的膏抹和权柄，因此根本不怕他们，结果他们赶鬼就酿成了大错，而吃足了苦头，正如圣经所记：

那时有几个赶鬼的犹太人，周游各处，擅自用主耶稣的名，向身上有邪灵的人说：“我奉保罗所传的耶稣的名，命令你们出来。”有一个犹太人士基瓦，是祭司长，他的七个儿子都作这事。邪灵回答他们：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们是谁？”邪灵所附的那人就扑到他们身上，制伏了两人，胜过了他们，使他们赤着身带着伤，从那房子逃了出来。(徒十九13-16)

邪灵能够看见在你身上的圣灵，因此耶稣告诉门徒：“他们因着我的名，要向你们行这一切。”

保惠师(帮手) 将要和我们同在

我从父那里要差来给你们的保惠师，就是从父那里出来真理的灵，祂来到的时候，要为我作见证。你们也要作见证，因为从开始你们就是跟我在一起的。(约十五26-27)

这些门徒需要等候圣灵的降临；祂来了就要成为他们的帮手，他们的保惠师，也就是随时可以在他们身旁的待命者、支持者和安慰者。在五旬节那天开始要降临并且住在他们里面的圣灵，就要介入他们所必须面对的属灵争战，让他们可以胜过从这世界的灵而来的一切攻击。当主耶稣那天晚上看着周围这十一个门徒，祂提醒他们，圣灵来了，就要让他们得以安渡必定会来到的反对和逼迫。很显然这些门徒不见得会喜欢当晚耶稣所谈的这些话题，然而主耶稣知道万事，也知道他们如今已经对于祂以及祂所说的话，有了十分扎实的信心。于是祂继续警告他们一些即将发生、却尚未发生的事：他们要被赶出会堂，而且任何杀害他们的人会以为这样就是事奉神。