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30. Jesus The Vine

30. 耶稣是真葡萄树

身问题:你自己有没有什么祷告蒙应允的具体实例,可以在小组里分享?你祷告了什么事,后来又是如何蒙应允的?

 

外一个问题:请分享你记忆中的一段与一群人关系最密契的时间。你会将这种归属感的来源,归诸于哪种因素呢?

 

我是真葡萄树,我父是培植的人。所有属我而不结果子的枝子,祂就剪去;所有结果子的,祂就修剪干净,让它结更多的果子。现在你们因着我对你们所讲的道,已经干净了。你们要住在我里面,我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不住在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。住在我里面的,我也住在他里面,他就结出很多果子;因为离开了我,你们就不能作什么。人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人把它们拾起来,丢在火里烧掉了。你们若住在我里面,我的话也留在你们里面;无论你们想要什么,祈求,就给你们成就。这样,你们结出很多果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。父怎样爱我,我也怎样爱你们;你们要住在我的爱里。如果你们遵守我的命令,就必定住在我的爱里,正像我遵守了我父的命令,住在祂的爱里一样。我把这些事告诉了你们,好让我的喜乐存在你们心里,并且使你们的喜乐满溢。你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。人为朋友舍命,人间的爱没有比这个更大的了。你们若行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。我不再称你们为仆人,因为仆人不知道主人所作的事;我已经称你们为朋友了,因为我从我父那里听见的一切,都已经告诉你们了。不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,就是结常存的果子;使你们奉我的名无论向父求什么,祂必定赐给你们。我把这些事吩咐你们,是要你们彼此相爱。(约十五1-17)

 

我是真葡萄树

 

如今我们来到了约翰福音中耶稣的第七个、也是最后一个“我是”的宣告:“我是真葡萄树。”当神要带领以色列人出埃及,祂拣选摩西为带领者,并吩咐摩西告诉百姓一个讯息就是当以色列民问摩西是谁派他来的时,他应当按照神的指示这样说:祂的名字叫作“我是那位‘我是’,就是那位‘我是’差遣我来找你们。”(出三14) 我是”的希伯来字为YHVH,中文译作“耶和华”,也译作“主”,乃是神所启示祂自己的名字,在旧约中一共出现了六千多次。“耶和华”三个字的意义,就算是圣经学者也不完全明白,但是相当多的人相信这个名字的意思是“我是那位‘我是’,或者“我随我意而道成肉身的主耶稣基督对祂的门徒 (也对今日的我们) ,所作这宣告的意思是说:我们需要祂对我们代表什么意义,祂就是什么意义。前面已经讲过的六个我是的宣告分别为:第一,我就是生命的食物(约六354851);第二,我就是世界的光(约八12);第三,我就是门(约十79);第四,我就是好牧人(约十1114) ;第五,我就是复活和生命(约十一25);第六,我就是道路、真理、生命(约十四6) 。如今祂开始讲到:我是真葡萄树。(约十五15) 当我们在本系列的第十七课谈到耶稣和犹太人之间的一段对话时,情况似乎已经十分紧张:犹太人的领袖认为他们如今捉到耶稣的把柄了,祂竟然说到祂见过亚伯拉罕!于是场面愈来愈火爆,耶稣回答:你们的祖宗亚伯拉罕,因为可以看见我的日子就欢喜,既然看见了,他就很快乐。犹太人对祂说:祢还不到五十岁,怎会见过亚伯拉罕呢?耶稣说:我实实在在告诉你们,亚伯拉罕出生以前,我已经存在了(原文作我是)。于是他们拿起石头要打祂。 (约八56-59) 犹太人一下子听出祂话里所隐藏的玄机,立即认为祂亵渎神,而拿起石头要打祂,因为祂宣称自己就是神,就是那位我是。本课要来思考耶稣第证七个宣告:我是真葡萄树的意义。祂在此想说明的真理到底是什么呢?

 

在第二十九课耶稣于讲完圣灵保惠师之后,说:起来,我们走吧!(约十四31) 他们吃逾越节晚筵的马可楼,是在圣殿山的西边;因此,他们若想要前往客西马尼园,就必须穿过圣殿地区而行。正如当年一般的拉比,耶稣也会一边走路一边与门徒谈话。很有可能走路的时候,他们看见装饰在圣殿入口处四根大柱子之上的金色葡萄树;树上的每一挂葡萄,大约都有一个成年人大小。(1约瑟夫斯,《犹太古事记》第15,第395) 在犹太人的口传律法书《弥须拿》中,提到任何人都可以藉着向祭司购买一片金葡萄叶、金色葡萄或者金色葡萄挂,来献上甘心祭给神。而他们所买的这些东西就可以被镶接在金色葡萄树上。至于奉献很大方的犹太人,祭司会把他们的名字刻在所奉献的金叶上。向来在圣经中葡萄树或者葡萄园,都是以色列国的一种家喻户晓的象征。通常都会藉着比喻的方式来表达,就如以赛亚著名的葡萄园之歌所

 

我要为我所爱的唱歌,这歌是关于祂的葡萄园:我所爱的人有一个葡萄园,在肥美的山冈上。祂把园子周围的泥土挖松了,捡去石头,栽种了上好的葡萄树;在园中建造了一座守望楼,又凿了一个榨酒池。祂期望结出好葡萄,却结出野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪!现在请你们在我与我的葡萄园之间断定是非吧!我为我的葡萄园所作的以外,还有什么要作的呢?我期望它结出好葡萄,它为什么倒结出野葡萄呢?现在我告诉你们,我要怎样处理我的葡萄园:我要把它的篱笆撤去,使它被吞灭;我要把它的围墙拆毁,使它被践踏。我要使它荒废,不再修剪,也不再耕耘,荆棘和蒺藜却要长起来;我也要吩咐云不再降雨在园子上。因为万军之耶和华的葡萄园就是以色列家,祂喜悦的树就是犹大人;祂期望的是公平,但看到的只是流血的事;祂期望的是公义,听到的只是哀叫声。(赛五1-7)

 

神视察祂的葡萄园,就是以色列家和犹大人,祂所寻找的是怎样的果子呢?神今日在我们的生命中所寻找的,又是怎样的果子呢?

 

神透过以赛亚这段先知性的葡萄园之歌,讲到祂以前是如今也是园丁;祂把自己的立约子民栽种于应许地,要他们为着祂的名活出美好的见证。祂作完了这一切以后,本来期望结出好葡萄,就是公平和公义(赛五7),却结出野葡萄(赛五2)。当耶稣把自己比喻成真葡萄树,祂无疑是把自己和这些悬挂于圣殿门口柱上的金葡萄树相对照,暗示如果祂的门徒愿意委身奉献给祂,像那些奉献金钱在金色葡萄树上的人那样,他们就必结出丰盛的属灵果子。耶稣基督降世,是要建立预言中的新约。(耶三十一31) 祂的门徒很快就会对这件事有更深的了解。祂降世为人就是要成为永远生命的源头,将永远生命的浆汁供应一切前来联合于祂的人。这些人要像枝子那样,连结于葡萄树干以吸取生命的浆汁。祂本身就是真葡萄树。时候将到,现在就是了,犹太人和外族人都要被接植于这真葡萄树上。耶稣希望能够他们明白,真正的立约生活是什么,并且所要结出的果子又如何。如同祂与父神合而为一,祂知道神的子民能够结出果子来的唯一途径,就是完全与父神合而为一,好从祂支取祂那无限丰盛的生命。

 

父神就是园丁

 

象你作为一个园丁在葡萄园里工作,而且现在正值葡萄树成长的季节;这时园丁主要的工作是什么?这些考虑如何用来示范神在我们生命中的工作?

 

当葡萄树正值成长季节要在葡萄园里工作,可不是一件轻松的事情!葡萄树和其他的果树或者蔬菜差别很大,倘若你期待葡萄能够丰收,那么你必须作许多事。耶稣说到父神是个培植的人(园丁) ,祂的工作是:所有属我而不结果子的枝子,祂就剪去;所有结果子的,祂就修剪干净,让它结更多的果子。(约十五2) 这里希腊字的动词airo英文中有几种译法,有的译成拿走,有的译成剪去中文则统一译成剪去。有些人因此担心如果他们不够好,可能就要丧失救恩。然而耶稣提到父神留意在其上工作的两种枝子,全都是属于祂的;“所有属我而不结果子的枝子,祂就剪去。”(约十五2) 这里有可能指的是犹大;然而犹大从来都不是一个信徒(约六64),事实上他还是一个魔鬼。(约六70) 他从来都不是属于基督的,可是父神留意在其上工作培植的两种枝子,全都是属于基督的。希腊字airo还有一个基本的定义,就是“从地上举起查克施蕴道在他的圣经注释中,根据 airo的这个基本定义而有如下的解说:

 

尽管这个希腊字的动词airo可以并且也经常被译作为了放好或储藏而,然而被译成夺取时,同样包含了这个词的基本定义,就是“从地上举起。约翰在不同场合采用了这两种译法;例如在以下经文中约翰将其译作夺取:把这块石头挪开!(约十一39) 罗马人就会来,夺取我们的圣地,除灭我们的民族。(约十一48) 你们的喜乐是没有人能够夺去的。(约十六22) 我不求祢使他们离开世界,只求祢保守他们脱离那恶者。(约十七15) 在以下经文中则译作捡起例如:耶稣对他说:起来,拿着你的褥子走吧。那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。那天正是安息日。因此犹太人对那医好了的人说:今天是安息日,你拿着褥子是不可以的。他却回答:那使我痊愈的对我说:拿起你的褥子走吧他们就问:那对你说拿起来走吧的是谁?(约五8-12) 于是他们拿起石头要打祂。耶稣却躲起来,从殿里出去了。(约八59) 可见这两种用法都有充分的例证。我则认为在本课有关枝子的经文中,应当译为捡起,理由如下:一,耶稣讲所有属我而不结果子的枝子,祂就剪去;所有结果子的,祂就修剪干净,让它结更多的果子这句话时,是以概括性的方式来介绍并示范园丁如何照顾又培植葡萄树。当葡萄树正值成长的季节,你很少看见园丁会剪去枝子的。通常园丁工作时会带着一束细绳(现代人改用更方便的细铁丝) ,和一把剪刀,沿着一行葡萄树走过去。他会小心地起下垂的枝子,并将其固定在格子架上 (这程序叫作牵引) 园丁也会按照经验摘除枝子上的某些嫩芽,以便营养份可以集中于让这枝子长得更壮,好结果子更多,这程序叫作修剪干净。二,当我们把起和修剪合在一起算,就显然觉得过份强调剪去枝子的程度,这样的强调似乎并非耶稣概述父神照顾又培植正值成长季节葡萄树的本意。至于枯干的枝子会被拿走焚烧的场景,耶稣在稍后会另外提及。(2:查克施蕴道,《新约有关约翰福音施蕴道的见解》,宗德范出版社,第257)

 

当一串一串的葡萄不是长在格子架上,而是落在地上;你可以想象得出各种可能的昆虫病害,还有下雨时候的烂泥巴和水气,会叫这些葡萄尚未成熟就先被腐蚀了。如果我们同意查克施蕴道的观点,那么似乎可以揣摩,耶稣基督在此有意让我们明白,当我们在基督里成长的时候,父神是如何在牵引、照顾又培植着我们。我自己一生当中,就有许多次在我(可能你也是) 所经历的麻烦困难中,领受了祂无微不至的照顾和培植。

 

想这个比喻,你有没有记起来怎样的经历,神将你从地上捡起来,让你高升,恢复你的地位,使你得以继续成长?

 

另外有一些在基督里的枝子,他们在自己的内心深处定意要为着基督国度的目的,牺牲小我舍命结出更多的果子。耶稣在撒种的比喻中就已如此说到这件事:

 

有的落在好土里,结出果实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。(太十三8)

 

这样的人为主如此的献身到一个地步,使得他们的收成高达百倍之多。你应该留意你向神的祷告!倘若你曾经祈求过神,请祂让你有机会可以在祂的禾场上与祂同工,祂就会要求你作出更多的委身,而且把更多的时间分别出来,好投入祂葡萄园里的工作。我记得读过伟大宣教士慕迪的故事,他为基督的国度奉献一生,愿意让神使用差遣。有一次在聚会中他听见传道者的呼吁:这个世界正在等待着观看,神能够如何透过一个愿意全然将自己分别为圣来委身于祂的‘平凡,作出一番惊天动地的事业来!这个挑战对慕迪产生巨大的冲击,因为他心中开始思想:那个传道者说的是一个“平凡!他说的不是一个伟人,他也不是说一个有学问的人,不是说一个“富有的人,不是说一个“聪明的人,不是说一个“雄辩滔滔的人,不是说一个“敏捷时髦的人,而只说是一个“平凡。我岂不就是一个平凡人吗?神啊,既然我合乎他的条件了,而且祢知道我从心底深处,愿意全然将自己分别为圣来委身于祢,那么我就要宣告我就是他所说的那个平凡人了。神啊,愿祢的旨意和工作成就在我身上,赐给我够用的恩典,带领我活进祢的神迹当中。(3慕迪传,官方审定版,他的儿子威廉慕迪编著。http://www.ntslibrary.com/PDF%20Books/Life%20of%20Moody.pdf) 慕迪定意全然将自己分别为圣来委身于神,好叫他的一生可以在他的创造主手中,来成就祂所喜悦的命定时,他所活出的一生就真的与众不同了。不要把献身给耶稣基督当作戏言来说,因为伴随着这样的献身而来的,常是极大的代价和艰难。慕迪的一生确实充满了患难与困苦。1871年的芝加哥大火就把他的教堂整个烧毁了,可是因为这场大火却让他转换跑道,开始投入普世的宣教工作。回头看来,真正神掌管一切:原来我们不晓得应当怎样祷告,但圣灵亲自用不可言喻的叹息,替我们祈求。那鉴察人心的,晓得圣灵的心意,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们知道,为了爱神的人,就是按祂旨意蒙召的人的益处,万事都一同效力。(罗八26-28) 当我们委身于神,作祂的门徒,艰难会一路随着我们;然而若我们因着基督的缘故,全然献上自己加入拯救灵魂的大军,我们必有丰盛的奖赏。圣经记载:

 

彼得对耶稣说:“祢看,我们已经舍弃了一切,而且来跟从祢了。”耶稣说:“我实在告诉你们,人为着我和福音舍弃了房屋、弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地,没有不在今生得百倍─就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,同时要受迫害─在来世还要得永生。”(可十28-30)

 

当我们跟随祂的时候,正如祂应许,我们可以得赏赐;然而,祂也同样应许,我们同时要受迫害。你只要看到耶稣的回答是以我实在告诉你们为开头,就知道这话实在是很重要的,并且耶稣也真是想要我们明白这是一个确定的宣告,是祂的应许。神并非任何人的债主。祂应许,若我们跟随祂,祂能使我们在今生得百倍;然而,我们也会遭遇逼迫。只要明白这是父神在我们的生命中工作,藉着修剪来叫我们的生命结出更多的果实,那么我们的心就要大得安慰。另外还要记得:我们愈把神摆在第一优先,祂就会愈增添祝福。我会时常想起在基督的身体里面,我一生中所遇见的所有人。我们在主里确实是一家人。当困难来临的时候,这一切的友情就显得更加弥足珍贵。另一方面,神容许困难临到,因为唯有透过这些难处,才会带来各种必要的改变,好叫我们的生命可以结出神所要寻找的的果实。

 

神修剪为的是得到什么果子?

 

稣说到�我是葡萄树,你们是枝子。住在我里面的,我也住在他里面,他就结出很多果子;因为离开了我,你们就不能作什么。敁这样,你们结出很多果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。敁不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,就是结常存的果子,使你们奉我的名,无论向父求什么,祂必定赐给你们。�(约十五5816) 其中三次提到结果子,你想祂指的是什么意思?

 

如果你是耶稣基督的信徒,你的生命肯定就会结出果子。如果你结不出果子,就表明你没有根!如果在你生命的最深处,有耶稣基督藉着你的信,住在你心里,叫你的爱心有根有基 (弗三17),那么你的生命就不可能结不出果子来。为什么?因为葡萄树,主耶稣基督赐生命的浆汁,必定流注到你里面新造的属灵人,而我们永恒的父神,那位园丁,正不断地在你里面工作着,为要从你与耶稣基督的联合,透过你结出果子来。

 

父神要从你的生命中生出两种不同的果子第一,就是圣经所描述的那种圣灵的果子:

 

但圣灵的果子是仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,是没有律法禁止的。(加五22-23)

 

这也就是先知以赛亚所说神在祂的葡萄园,以色列国当中所要寻找的果子,也就是从那些相信以色列之神的信徒的生命当中,所涌流出来的公平和公义。这些就是当我们与圣灵同工之时,父神自己要从我们的生命中带出来的内在质量。我们通常不太能够从我们所处的情境中,看见神如何在工作。唯有等到事情过去之后回头省思,我们才能够更清楚看见神的手如何在我们里面工作;又如何带出可以存到永远的质量,就像:谦卑、公义、仁爱、喜乐、平安,等等。也就是一直要到这个时候,我们才能够清楚看见神的剪刀如何在我们的生命中进行修剪的工作。在未来的永恒中,我们会为着所经历神在我们生命中的修剪工作感恩不尽。

 

第二,就是我们为了耶稣基督,在别人身上所产生影响的果子。因着你的工作和话语,以及你生命所结出来圣灵的果子,这些人的生命,因着你和他们曾经建立过的特别关系,而永远被改变了。在神的资料档中,你在这方面所结出的果子,全都会有清楚完整的记录。保罗如此讲到他和罗马教会的关系,说:

 

弟兄们,我不愿意你们不知道,我好几次预先定好了要到你们那里去,为了要在你们中间也得一些果子,像在其他的民族中间一样,可是直到现在还有阻碍。无论是希腊人或是未开化的人,聪明的人或是愚笨的人,我都欠他们的债。所以,对我来说,我随时都愿意把福音也传给你们在罗马的人。”(罗一13-15)

 

19911998年期间,我投入了在英国建立教会植堂的工作。由于神在我开始植堂的城市大大作工,所以我有幸看见许多人的生命整个被翻转过来。然而到了这段时期的末尾,因着教会经历成长的痛苦,我们遭遇极大的困苦。如今当我回顾这段日子,我能够明白当时所遭遇的,其实是一种很强烈的属灵争战。教会里面有了斗争,我觉得根本无力掌控。我何等盼望当时我能够了解并且认识得像今日那么深刻,可是那时我们只能在痛苦中牢牢抓住神,因为这乃是我们必须经历,神所核准的训练课程。那时我无力作任何事来扭转情况,所有的祷告、禁食、从教会其他领袖而来的支持,完全都产生不了功效。我家人承受到的压力是如此的严重,以致于我的妻子生起大病来。经过了漫长的祷告以及许多优秀基督徒领袖的协谈,我终于放弃了自己亲手创立的教会的牧职,一方面为着妻子健康的缘故,另一方面也为着我发觉这是出于神的引领。祂开始让我看见祂要在别的地方使用我,所以我必须辞去牧师的工作。这一个决定对我来说真的非常困难,然而我必须顺服神这样的修剪,因为祂的手在我身上工作,为要叫我的生命结出更多的果子。回顾这一段往事我就发现,倘若当年我不愿接受神的修剪,我就不可能创造出今日结实累累的写作事工了。作为一个地方教会的牧者,我所能接触、牧养、影响的人非常有限;然而如今,作为一个写作神话语的人,尤其在今日这种传播迅速又无远弗届的网络世代,我所能接触、牧养、影响的人之多,就真的无法估计了。当我在接受试炼的时候,我根本无法看见神所要带领我进入的新领域,竟然蕴藏着这么大的祝福!有时候我们真的必须凭着信心,来经历神满有智慧的修剪。

 

神修剪我们的时候,亲历其境的人所感受到的痛苦是真的不好受。然而我发现祂永远以信实来回应我们的委身,只要你愿意在祂的葡萄园中与祂一起同工。既然你是身属祂的葡萄树耶稣基督,你就必饱足地分享祂那丰盛的生命浆汁,而且你必然结出许多果子来作为耶稣基督的见证。当我们顺服祂,祂就要从内到外将我们全然转换更新。就算我们经历试炼和考验,我们也能够感受到父神是如何的贴近我们,好帮助我们至终可以成为一个得胜者。我们也确知自己就是神祝福的使者,而且祂正在使用我们作为祂祝福的管道,我们在祂手中绝对平安稳妥。

 

当美国的航空公司在训练飞行员的时候,他们首先就把飞行员放进飞行模拟器里。这飞行模拟器已经设计好了各式各样飞行员可能遭遇到的潜在问题;以便训练他们如何面对将来可能碰到的紧急状况。开始时只是先以一些简单的挑战来考验他们;可是当飞行员应变的能力逐渐地增强了,所设计的挑战就愈来愈困难,直到他面对灾难性的情况,也知道如何平心静气地沉着克服各种困难。这种训练的结果是,当飞行员们通过了整个课程的洗礼,他们就已经预备好了,可以处理他们实际飞行之时,所可能出现的任何问题。神在我们身上工作之时所使用的方法,也有点与此类似。神教导我们如何处理人生中会遭遇的问题,然而,祂所命定的问题绝对不会太难,以致于超越我们有限的能力范围。(4:《圣经真道1500个例证》,迈克尔格林编辑,贝克书房出版,第375页。)

 

有一节经文讲到试探,然而试探常常是对我们最佳的考验。圣经说到:你们所受的试探,无非是人受得起的;神是信实的,祂必不容许你们受试探过于你们抵受得住的,而且在受试探的时候,必定给你们开一条出路,使你们能忍受得住。(林前十13) 神教导我们如何胜过每一个情况,而且不让任何挫折、恐惧切断我们紧紧倚靠祂的心。这样,我们可以被准备好,在祂手中是一个祂可以委以重责大任的人。保罗有一段话关乎他本身反而在各样的事上,表明自己是神的仆人,就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、真理的道、神的大能等事上;并且是藉着左右两手中公义的武器,藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的,却是真诚的,好像是人所不知的,却是人所共知的;好像是必死的,你看,我们却是活着的;好像是受惩罚的,却没有处死;好像忧愁,却是常常喜乐的;好像贫穷,却使很多人富足;好像是什么都没有,却是样样都有。(林后六4-10) 想想我们自己,显然有待神修剪的地方还有不少。

 

要住在我里面

 

本段经文中从第4节开始,耶稣一再重复�你们要住在我里面�,或即枝子要连在葡萄树上,请问祂这句话是什么意思?

 

你们若住在我里面,我的话也留在你们里面;无论你们想要什么,祈求,就给你们成就。(约十五7)

 

如果你们遵守我的命令,就必定住在我的爱里,正像我遵守了我父的命令,住在祂的爱里一样。(约十五10)

 

唯当我们发展出与主耶稣基督密契的关系而且学会了倾听和遵从祂的话语,让我们持续地住在耶稣基督里面的时候,祂那生命的浆汁才会不断地流进我们里面,并且让我们结出果子来。密契的关系必须刻意经营才能够发展起来,事实上我们任何关系的成长莫不如此。如果你仅仅只是了解对方的一些事,这根本不足以令你们建立起密契的关系。当你正心诚意,透明以待人,而且乐意倾听别人说话;这时对方如果也愿意像你那样来回应,那么你们的心就会逐渐擦出火花来,关系也就逐渐发展。要建立起关系,你必须刻意地花时间和他们在一起。就像这样,我们必须刻意地发展出与主耶稣基督密契的关系;如同祂还在地上的时候向我们示范了的,祂再怎么忙、怎么累,甚至当人们因着巨大的需求呼喊祂,总是留出时间来,与父神在一起。因为祂很清楚,花时间与祂的父神亲近是多么的重要。

 

耶稣说:如果你们遵守我的命令,就必定住在我的爱里,正像我遵守了我父的命令,住在祂的爱里一样。(约十五10) 我们之所以能够遵守耶稣基督的命令,前提有二:第一,把圣经中神的话() 存记在心;第二,留出时间来与祂在一起,等候祂对我们说话(雷玛) 。另外耶稣应许门徒:保惠师,就是父因我的名要差来的圣灵,祂要把一切事教导你们,也要使你们想起我对你们所说过的一切话。(约十四26) 当我们愈多默想祂对我们所说的话,我们就给圣灵更多的空间和时间,来照亮并且解开祂话语中所隐藏的奥秘和珍宝,正如圣经所说:祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。”“祢的话一解开,就发出亮光,使愚人通达。(119105130)

 

的经验中有些什么秘诀,是有助于发展出与主耶稣基督密契关系与合一的?你有没有按时读经、默想和祷告?请彼此分享自己的心得,以相互激励。

 

保罗如此说:“可见信心是从所听的道来的,所听的道是藉着基督的话来的。”(罗十17) 这段话的要点可以被领会成,想要发展出与神密契关系的关键,在于倾听圣灵的声音,而圣灵乃是藉着基督的话来对我们的心说话。

 

下面我们列举了四个步骤来帮助你让圣灵在你的生命中,发挥更大的影响和权柄:

 

第一,透过朗诵和默想将神的话深植心中,这是我们要刻意下工夫的。

第二,要向圣灵敞开,容许祂来向我们光照神的话,要把祷告和默想结合起来。

第三,要遵行从圣灵来的感动和吩咐,也要遵守圣经中清楚的教导。

第四,当我们向主耶稣基督和祂的国度委身,而且在祂的爱中喜乐,神就要透过我们来荣耀祂的名。祂会在你里面而且透过你来工作。祂是创造主;当你与祂同工,祂就要透过你来进行创造性的工作。这是神所要作的部分。祂要透过你来荣耀祂的名。

 

祷告:父神,我们的祷告是:求祢让真葡萄树主耶稣基督生命的浆汁可以在我们里面,并且透过我们来畅流,好荣耀祢的名。赐给我们敏锐的灵来听见祢的声音。阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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