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29. The Promised Holy Spirit

29. 所应许的圣灵

身问题:你能够想起小时候曾经有人给过你什么应许,后来是否实现了或者完全落空了?这样的结果让你产生什么感觉呢?

 

另一个问题:请分享一位曾经留给你深刻印象的老师的故事,好坏印象不拘。

 

记得当我大概八、九岁的时候,我特别期待自己能够拥有一盏床头灯,一盏形状像旧帆船那样的床头灯,就像当年哥伦比亚开到美洲的帆船那样。而且把电插上的时候,帆还会扬起来。简直棒极了!我日思夜想着能有这样一盏帆船灯,因此我恳求继母给我,她也答应在我生日的时候送给我。我兴奋地期待着生日和礼物的到来;不幸的是生日来了,礼物却完全不见踪影,为此我伤心了好长一阵子。在此奉劝作父母的,千万不要随便应许孩子了,却又随便不去兑现因为到现在我还清楚地记得当我没有收到承诺会给我的灯时,我的心情是多么的糟糕。今天所要读的这段经文中提到神给了一个应许,等到时机一成熟祂的应许就兑现了。

 

耶稣说:“如果你们爱我,就要遵守我的命令。我要请求父,祂就会赐给你们另一位保惠师,使祂跟你们永远在一起。这保惠师就是真理的灵,世人不能接受祂,因为看不见祂,也不认识祂。你们却认识祂,因为祂跟你们住在一起,也要在你们里面。我不会撇下你们为孤儿,我要回到你们这里来。不久以后,世人不再看见我,你们却要看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我是在我父里面,你们是在我里面,我也在你们里面。那领受我的命令,并且遵守的,就是爱我的;爱我的,我父必定爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”犹大(不是卖主的加略人犹大) 对耶稣说:“主啊,祢为什么要亲自向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答:“人若爱我,就要遵守我的话,我父必定爱他,并且我们要到他那里去,跟他住在一起。不爱我的,就不会遵守我的话。你们所听见的道,不是我的,而是那差我来的父的道。”“我还跟你们在一起的时候,就对你们讲了这些事。但保惠师,就是父因我的名要差来的圣灵,祂要把一切事教导你们,也要使你们想起我对你们所说过的一切话。我留下平安给你们,我把自己的平安赐给你们;我给你们的,不像世界所给的。你们心里不要难过,也不要恐惧。你们听见我对你们说过:‘我去,但还要回到你们这里来。’你们若爱我,就要喜乐,因为我到父那里去,又因为父是比我大的。现在事情还没有发生,我就已经告诉你们,使你们在事情发生的时候可以相信。我不会再跟你们讲很多的事,因为这世界的统治者将到;他在我身上毫无作用,但这些事是要使世人知道我爱父,并且知道父怎样吩咐了我,我就怎样作。起来,我们走吧!”(约十四15-31)

 

背景说明

 

我们要承接第二十八课所思考的经文(约十四1-14) ,来继续看耶稣和祂的门徒在餐桌旁的谈话。当时加略人犹大已经出去进行他卖主的勾当了。(太二十六14-16) 耶稣开始告诉其余的门徒,祂心底深处的话。我想众门徒们一定都是聚精会神地听耶稣所说的每一个字,因为这是他们之前从没有听过的最深刻的教导。主耶稣这样以心对心的分享在约翰福音中从第十三章到第十七章比比皆是。祂知道预定要来的痛苦马上就要临到,祂很快就会在客西马尼园被捕并且要钉在十字架上,留给祂的时间不多。祂想要让他们作好心里准备,以便迎接将来到的打击,确保他们当中一个也不至于失落。祂激励他们:你们应当信神,也应当信我。更告诉他们:我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这些更大的,因为我往父那里去。(约十四12)

 

应许赐圣灵

 

这样,耶稣开始进入下一个话题,应许他们说:“我要请求父,祂就会赐给你们另一位保惠师,使祂跟你们永远在一起。这保惠师就是真理的灵,世人不能接受祂,因为看不见祂也不认识祂。你们却认识祂,因为祂跟你们住在一起,也要在你们里面。”(约十四16-17) 什么叫作应许呢?应许就是一种宣告或者一个保证,确认某人一定会作某件事,或者某件事一定会发生。耶稣这个应许不是单只给祂这十一个门徒,而是要给历世历代所有相信祂的人。事实上,耶稣这十一个门徒根本就是加利利地区的一些渔夫、税吏和凡夫俗子,就像你我一样;他们的唯一特色就是跟随过耶稣,相信祂而且决意把自己的一生完全交托给祂,如此而已。他们是如此的平庸,以至于在五旬节他们被圣灵充满之后,那些耶路撒冷的宗教领袖看见他们时,就很惊奇。经上说:“他们看见彼得和约翰的胆量,也知道这两个人是没有学问的平民,就很惊奇;同时认出他们是跟耶稣一伙的。”(徒四13) 耶稣拣选这些人作祂的门徒正因为他们只不过是平凡的人,为的是要在这群人的身上更加清楚地彰显出神的荣耀、能力和美善。这对于我们来说是多么大的鼓舞啊,因为全能的神就是拣选像你我这样平凡普通的人来成就祂的旨意。就如圣经所说:弟兄们,你们想想,你们这些蒙召的,按人来看有智慧的不多,有权势的不多,出身尊贵的也不多。但是神却拣选了世上愚笨的,使那些有智慧的羞愧。祂也拣选了世上软弱的,使那些刚强的羞愧。祂也拣选了世上卑贱的和被人轻视的,以及算不得什么的,为了要废弃那些自以为是的,使所有的人在神面前都不能自夸。(林前一26-29) 路加福音的作者路加在他所写的第二卷书使徒行传中把这一应许记载得更加详尽:

 

耶稣和他们一同吃饭的时候,吩咐他们不要离开耶路撒冷,说:“你们要等候父的应许,就是你们听我讲过的,约翰是用水施洗,但再过几天,你们要受圣灵的洗。” (徒一4-5)

 

请注意当耶稣讲到五旬节圣灵的降临时,祂所使用的词语是父所应许的礼物。礼物乃是白白得到的,而不是辛苦工作去赚取的,否则就算不得礼物当一个人辛苦工作一整个星期,他的老板给他报酬,那算是礼物吗?当然不是!那是他辛苦劳动所得,那是他应得的。因此,一个人得到礼物,与他是否工作无关,这纯粹是从给予礼物者而来的恩典。大部分人都知道,每年我们都有一个给出礼物或交换礼物的时期,就是圣诞节。如果一个孩子在节日前做错了事情,那么还要给他礼物吗?我想,大部分人都会认为应该要给。因为,礼物从来就不是挣得的,礼物也不是根据人的行为好坏而决定是否给出。事实上,我们所服侍的神乃是一位完美的父亲,祂喜欢给祂的儿女各样美好的礼物。彼得在五旬节向聚集的众人宣告:

 

你们应当悔改,并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗,使你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。这应许原是给你们和你们的儿女,以及所有在远方的人,就是给凡是我们主神召来归祂的人。”(徒二38-39)

 

这里彼得的宣告非常重要,因为这正是父神在祂的心意中计划要作的事。一切悔改而使他们的罪得到赦免的人,就必领受父所赐的圣灵。这圣灵不单只给主耶稣那十一个门徒,也不单只给那些在五旬节从世界各地回来又信主的犹太人以及他们的儿女,而且还要给所有在远方的人,就是给凡是我们主神召来归祂的人。如果你曾经听过福音的信息,而且真诚地相信、悔改,又接受主耶稣基督作为你生命的主宰,那么你的身上就已经有了圣灵作为印记。圣经如此解释:

 

你们既然听了真理的道,就是使你们得救的福音,也信了基督,就在祂里面受了所应许的圣灵作为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直到神的产业得赎,使祂的荣耀得着颂赞。(弗一13-14)

 

保惠师

 

在今天我们研读的这段经文里面,父神所差遣来的这位,被称为保惠师也就是圣灵希腊字Parakleitos,在英文中被译为顾问、导师、帮手、救助者、安慰者、支持者、说情者、中保、鼓励者、振作者、可靠者、随时待命者。神要使祂跟我们永远在一起,而且又扮演这么多的角色。圣经注释家威廉巴克莱如此说:

 

论到安慰者这个词,是源自于fortis这个拉丁字,原意是指勇敢;所以安慰者具有使得一个灰心丧志的人振作勇敢起来的意思。可是到今日这个字的用法几乎只限于同情、安慰忧伤的人。圣灵当然会如此作,然而如果限定圣灵只会作这事,那就太小看祂了。我们常常会讲如何调适并且克服难事,这正是圣灵在帮助我们作的事。祂取代我们的不足,让我们能够胜过生活的各种挑战。圣灵取代了我们失败的人生,叫我们可以成为一个得胜者,过得胜的生活(1:威廉巴克莱,《每日查经》约翰福音,第二册,第167页。圣安得烈出版社,爱丁堡)

 

面有关圣灵的解说,没有没改变你对于圣灵的看法?请与人分享你的想法。

 

希腊字Parakleitos (保惠师) 在圣经里只出现了五次,而且仅出现在新约圣经里。约翰福音里集中出现了四次:我要请求父,祂就会赐给你们另一位保惠师,使祂跟你们永远在一起。(约十四16) 但保惠师,就是父因我的名要差来的圣灵,祂要把一切事教导你们,也要使你们想起我对你们所说过的一切话。(约十四26)我从父那里要差来给你们的保惠师,就是从父那里出来的真理的灵,祂来到的时候,要为我作见证。(约十五26)但我要把实情告诉你们,我去是对你们有益的。如果我不去,保惠师就不会到你们这里来;我若去了,就会差祂到你们这里来。(约十六7) 另外一次出现在约翰一书中:我的孩子们,我写这些给你们,是要你们不犯罪。如果有人犯了罪,在父的面前我们有一位辩护者(中保),就是那义者耶稣基督。(约壹二1) 这里的中保是保惠师的意思。在古代的希腊典籍中,Parakleitos就是辩护者(中保),但不像今日被职业化了,而只是当有人被控告,他的老板或者朋友前来陪他,并且为他辩护。就像这样,我们看见圣经中描述圣灵会陪在我们身旁,扮演着各色各样的角色和工作;显然如果单只用一个字就想解说清楚,绝对是不可能的;这也就是为什么在前面必须给圣灵翻译出那么多名字的原因了。无论如何,我们可以将圣灵理解为随时在我们身旁的帮助者;然而一定要记得,祂乃是我们的主,而非一个万能的仆人。当耶稣将离开门徒,祂就安慰他们,让他们知道这位属天的帮助就是圣灵,很快就要来到。无论处于任何情况、任何试炼,门徒都可以倚靠祂。当我们软弱的时候,祂加给我们力量。圣灵对保罗说:我的恩典是够你用的,因为我的能力在人的软弱上显得完全。(林后十二9) 所以,保罗更喜欢夸自己的软弱,好让基督的能力临到他的身上。当我们安慰人的时候,圣灵赐给我们智慧与洞察力;在紧要关头,祂让我们想起神对我们的应许(约十四26);我们困乏的时候,祂给我们鼓励;甚至经上记着说:人把你们拉到会堂、官长和当权者的面前,你们不要思虑怎样申辩或说什么话。到了时候,圣灵必把当说的话教导你们。(路十二11-12) 圣灵显现在各人的身上,为的是要使人得着益处。

 

让我们暂时停下来想想看门徒自被圣灵充满之后,到底发生了什么变化?记得当耶稣受审之时他们的举止,他们是如何躲藏在阴影底下?想想看彼得,当人说他和耶稣基督是一伙的时候,如何连续三次否认。然而圣灵来了之后,我们却看见他们那种坦然无惧的表现。门徒不再远离人群藏躲于马可楼中,辛苦地想了解所发生的事,并寻求其意义。我们看见五旬节以后,门徒重新回到世界;圣灵打发他们回去,身上带着神的话语和圣灵的临在,正如圣经所记:

 

主啊,他们恐吓我们,现在求祢鉴察,也赐祢仆人们大有胆量,传讲祢的道。求祢伸手医治,藉着祢圣仆耶稣的名,大行神迹奇事。”他们祷告完了,聚会的地方震动起来,他们都被圣灵充满,放胆传讲神的道。(徒四29-31)

 

徒在马可楼的经历之前与之后,你看见他们发生了哪些变化?

 

有关圣灵我们首先必须注意到的,就是祂被称为另一位保惠师(约十四16) 这里另一位的意思是指另一位同样性质的;祂完全跟耶稣基督一模一样,而被称为基督的灵。(罗八9;彼前一11) 不仅如此,祂还被称为真理的灵

 

这保惠师就是真理的灵,世人不能接受祂,因为看不见祂,也不认识祂。你们却认识祂,因为祂跟你们住在一起,也要在你们里面。”(约十四17)

 

耶稣告诉祂这些门徒保惠师跟你们住在一起,但耶稣又告诉他们保惠师也要在你们里面。这里耶稣是在预告五旬节的时候所要发生的事:圣灵就要降临在他们的身上,使他们得着能力;并且要给他们施洗,归入基督属灵的身体,就是教会;这时祂就要居住在他们里面,而不仅跟他们住在一起。有关保惠师跟他们住在一起的观念,意思可能是说:

 

第一,当门徒跟着耶稣基督从一个地方到另外一个地方,基督的临在与他们住在一起;特别因为圣经说明:神把圣灵无限地赐给耶稣。(约三34)

 

第二,保惠师跟他们住在一起也可能是指,当耶稣差遣他们出去传福音的时候,耶稣就给他们能力、权柄,制伏一切鬼魔,医治各样的疾病。(太十8;路九1-2) 他们出去事奉时,能够像耶稣那样医病、赶鬼,乃是因为圣灵跟他们住在一起的结果。然而在那时候圣灵尚未内住到他们里面。唯有门徒的心,经过耶稣在十字架上成就的救赎工作,以及他们对这救恩的信心所洁净,圣灵才可以内住到他们里面。(徒十五9)

 

接着耶稣告诉门徒,当保惠师降临内住到他们里面,正如祂在五旬节的时候所作的,圣灵要把一切事教导们,也要使们想起耶稣们所说过的一切话。

 

但保惠师,就是父因我的名要差来的圣灵,祂要把一切事教导你们,也要使你们想起我对你们所说过的一切话。”(约十四26)

 

你们既然在你们里面有从主领受的膏抹,就不需要别人教导你们了,因为在一切事上有主的膏抹教导你们;这膏抹是真的,不是假的,你们应该按着祂所教导的住在祂里面。”(约壹二27)

 

意思是说,我们从此以后不再需要圣经老师了吗?你认为如何?如果我们不需要圣经老师,意思是指什么呢?

 

我个人认为,论到这两段关于圣经教导我们一切事情的经文,最好从下面这角度来理解:圣灵会给我们一种心灵中的内证,让我们知道什么是对的,也知道什么是错的。在我们的里面有一颗分辨的心。这种心灵中的内证可以透过保罗所讲的一句话来清楚表达:你们接受的,不是奴仆的灵,使你们仍旧惧怕;你们接受的,是使人成为嗣子的灵,使我们呼叫阿爸、父。圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。(罗八15-16) 当我们面对的是一项真理,我们的内心就会回应,说:阿们。当一个人刚信主的时候,对于主耶稣基督的知识可能只有一点点,就像个小孩子那样。然而圣灵会向他启示出真理,甚至就算他手中连一本圣经也没有,他仍懂得分辨出那些从仇敌来的谎言。当然渐渐地我们必须开始默想神的话语,这时圣灵会带给我们各样的亮光,一步一步来引导我们明白所读神话语的意思。在我们生命中圣灵的临在(膏抹) ,就会向我们启示出更多有关基督的事情,只要我们存着受教的心,敞开自己用心学习,就可以逐渐成长起来。

 

圣灵对我们所说鲜活的话“雷玛”

 

为了更有果效地引领我们进入一切的真理(神在我们身上所定的旨意),圣灵可以对我们说切合我们情境需要、鲜活、让我们能及时领悟的话;这类型的沟通常称为“雷玛”“雷玛”是什么意思呢?原来希腊文中有两个字logosrhema,在英文中都被译为。但是第一个字指的是圣经中已经写下来的神的话,中文将其译为;而第二个字指的也是神的话,却是现在神正向我们的心说的,中文直接使用音译而称之为“雷玛”。这种切合我们情境需要、鲜活让我们能及时领悟的“雷玛”,可能也包含一部分圣经中的话,当祂向我们说出来的时候,我们立即会有内证而说阿们,因为知道这是神说的,是祂在我们身上所定的旨意。在英文圣经中我们找不到希腊文rhema的准确翻译,除非我们去查看希腊文版的圣经,否则我们很难了解作者的具体所指,而这个区别对于我们来说是很重要的。譬如说:当耶稣在旷野受魔鬼的试探,禁食了四十昼夜就饿了,试探者前来对祂说:“祢若是神的儿子,就吩咐这些石头变成食物吧!”耶稣回答:“经上记着:‘人活着,不是单靠食物,更要靠神口里所出的一切话。’”(太四1-4) 这里神口里所出的一切话用的字就是“雷玛”。再举一个例子:耶稣基督说:“我对你们所说的话 (雷玛) 是灵、是生命。”(约六63) 这些例子我们看见在某些时刻或者情境中,神的灵会根据某一个特定的需要赋予一些经节生命的力量讲给人听

 

这一类型神对我们沟通时所说的雷玛,常可透过我们所感受到的一个印象,或者突然闯进我们脑海中的一个意念来传达给我们。可以有各种形象:也许透过一句经文,透过心中所涌现很简单的词句或你熟悉的一句歌词,等等。神是满有创意的,祂可以使用形形色色的方式,来对祂的子民说雷玛;就像耶稣基督还在地上的时候,当祂跟门徒沟通时,喜欢使用各种比喻、故事或者示范来传达祂的心意或者教导。这里必须记得的一个最基本原则就是:一个真实的启示,一句真正的雷玛,绝对不会与圣经相矛盾,反对或者超越圣经。我们需要敞开自己,接受神使用这种超然的方式来向我们说雷玛,好领受圣灵所要给我们的鼓励和指引。然而必须随时以圣经来查核和检验我们所领受的各种印象,也因为这个缘故,我们必须熟悉圣经,并且将整本圣经融会贯通于耶稣基督身上。圣经和圣灵在任何时候都是一致的,因为两者共同出于一个源头,神的心。

 

曾否领受过神向你说雷玛?你曾否感受到神针对某一个特别的情境,在向你说话?请具体说明你的经历。

 

顺服:经历神临在的关键

 

有关圣灵的事迹,我们很早就已读过:

 

施洗约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,好像鸽子从天上降下来,停留在祂(耶稣)的身上。我本来不认识祂,但那差我来用水施洗的 (父神) 对我说:‘你看见圣灵降下来,停留在谁身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就作见证说:‘这就是神的儿子。’”(约一32-34)

 

谈到鸽子,一般会有两种不同的鸽子形象出现,一种是寓意和平的白鸽,个头较小,一般都是野生的;另一种则是在广场或者公园常见的灰色鸽子,个头较大,一般都是驯养的,姑且称为训鸽。以上经文所提到的鸽子,在英文的意思是指第一种,就是白鸽。你曾否见过一只白鸽飞下来停在什么人的肩膀上呢?我自己是从来没有见过的,倒是经常看见训鸽落在人的肩上抢食物。当我还在英国的时候,我们最喜欢去传福音的地方是特拉法加广场,这个地方的鸽子尤其多,就好像全伦敦的鸽子都聚在那里一样。有一次,甚至有四只鸽子停在我的胳膊上,而且还为了我头上的那块地盘打起架来!当然,这些都是训鸽。尽管我经常到那里,但从来都没有一只白鸽飞落到我身上。虽然白鸽和训鸽都是鸽子,但它们的习性真是千差万别。我从来都没有听说过白鸽落在谁的身上,但是在上面的经文中,我们看到一幅图景,圣灵像白鸽一样飞落在主耶稣身上,而且还停留在那里。白鸽非常胆小,容易害怕,一丁点儿的动静都能把它们吓走;任何突然的声响、快一些的动作都会使它们惊飞。然而圣灵却不是这样,从我们成为信徒、圣灵降临在我们身上那一刻起,祂就一直与我们同在,直到永远。祂永远都不会丢弃我们。但是当我们悖逆祂的时候,与我们同在的圣灵会为我们感到悲伤,因为我们因着不顺服而失去了与祂的亲密关系。那特别的圣灵的临在,就是约翰所称的膏抹(约壹二27)。如果我们想要与耶稣基督保持密契的关系,想要得着约翰所称的膏,我们需要好好维系住这一神圣的膏,那么该怎样做呢?当圣灵光照我们任何罪或瑕疵,我们应当迅速悔改并且扬弃圣灵不喜悦的事物。圣灵降落并且停留在耶稣身上,这意味着祂落在主的身上时非常的自在。

 

柯恩德在他的书《善感的圣灵中,如此解释:

 

圣经记载,圣灵好像鸽子从天上降下来,停留在耶稣的身上。这句话不仅告诉我们圣灵的举止,同时也告诉我们耶稣的性格。圣灵乐意又喜悦住在耶稣身上,把耶稣的身体看如祂的家。耶稣和圣灵彼此调适得非常搭配。耶稣心中没有苦毒或者憎恨,没有抱怨、惊慌或者报复的灵,来吓走温柔的圣灵。圣经如此描述耶稣,说:看哪!我所拣选的仆人,我所爱,心里所喜悦的;我要把我的灵赐给祂,祂必向万国宣扬公理。祂不争吵,也不喧嚷,人在街上听不见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭;直到祂施行公理,使公理得胜。万民都要寄望于祂的名。(太十二18-21) 祂从来没有出手伤害过人。(2:柯恩德,《善感的圣灵》,灵恩之家出版社,第26)

 

使徒保罗劝导我们,说:“一句坏话也不可出口,却要适当地说造就人的好话,使听见的人得益处。不可让神的圣灵担忧,因为你们受了祂的印记,等候得赎的日子。一切苛刻、恼怒、暴戾、嚷闹、毁谤,连同一切恶毒,都应当从你们中间除掉。”(弗四29-31) 圣灵是有感情的,当我们作了某些事叫祂担忧,我们就伤害了祂的感情。翻译成担忧的希腊文是lupee,意思是痛苦或者伤痛,是喜乐的反义词。

 

保罗还告诉我们,圣灵会被熄灭说:“不要熄灭圣灵的感动。”(帖前五19) 熄灭这个词来自希腊文sbennumi,基本的意思是扑灭,在古希腊文里,它的意思通常就是熄灭火焰或者燃烧的物件。圣经描述:五旬节到了,他们都聚集在一起。忽然有一阵好像强风吹过的响声,从天而来,充满了他们坐在里面的整间屋子。又有火焰般的舌头显现出来,分别落在他们各人身上,他们都被圣灵充满。(徒二1-4) 保罗的警告表示圣灵的火和感动是有可能被熄灭的,所以要特别留意。

 

倾听祂的声音并且照着祂的吩咐而行,乃是我们这一生得以跟随圣灵行事的关键秘诀。透过下面这段经文,耶稣把这秘诀清楚宣告出来:

 

那领受我的命令,并且遵守的,就是爱我的;爱我的,我父必定爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。犹大(不是加略人犹大) 对耶稣说:“主啊,祢为什么要亲自向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答:人若爱我,就要遵守我的话,我父必定爱他,并且我们要到他那里去,跟他住在一起。不爱我的,就不会遵守我的话。你们所听见的道,不是我的,而是那差我来的父的道。(约十四21-24)

 

我们不仅需要努力明白耶稣的教导,我们更要顺服祂所教导的,并遵照而行。主说,顺从耶稣的教导乃是证明你是跟随基督的明证。耶稣基督到世上来,就是为要寻找这种爱神的人;也就是那些因为乐于遵行神的话,而与耶稣基督处于爱的密契关系的人。我们不单只在人前如此作,就算没有人看见,只有神看见,我们也如此行。你愈多地从心里顺服圣灵,圣灵的大能就愈多地透过你身上涌流出去。跟随圣灵行事就是你在每一件事上全都与圣灵同心合意。当你发觉在某件事上没有照着圣灵的脚步而行,就要立即悔改,更换自己的态度与行为,好跟得上圣灵的脚步。只要你保持与神的道和神的灵同步,圣灵的临在和膏抹就必彰显在你身上,而且一生伴随着你。凡是在你周围的人,都会清楚地察觉你身上的这份膏抹。

 

这世界的王

 

这样,耶稣就要结束祂和自己十一个门徒在逾越节晚筵的谈话了。祂继续预备他们的心,说:

 

我不会再跟你们讲很多的事,因为这世界的统治者将到;他在我身上毫无所有。(或作他在我身上找不到任何破口。)(约十四30)

 

是这世界的王?当耶稣说�他在我身上毫无所有�,祂的意思是什么?

 

每次我们犯了罪,我们就向仇敌敞开自己的门户,让他来侵扰我们的性格并且影响我们去作他想要我们作的事。耶稣却和我们在这方面大不相同。祂从来未曾给过仇敌任何机会来叫祂的性格受到污染。所以耶稣可以坦然地说:他在我身上毫无所有。对于耶稣的性格知之甚详的彼得作见证说:祂从来没有犯过罪,口里也找不到诡诈。祂被骂的时候不还嘴,受苦的时候也不说恐吓的话;只把自己交托给那公义的审判者。(彼前二22-23) 正因为祂是无罪之身,祂可以成为完美的赎罪祭献在神面前,以代替世人去承担他们因罪所该受的刑罚。我们必须对仇敌紧闭自己的门户,叫他无法找到任何空隙或者破口,让他可以进来玷污我们的性格,操控我们的生命。圣经宣告:我们若行在光中,像祂在光中一样,就彼此心灵相通,祂儿子耶稣的血也洁净我们脱离一切罪。我们若说自己没有罪,就是自欺,真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪,神是信实的、公义的,必定赦免我们的罪,洁净我们脱离一切不义。(约壹一7-9) 使徒约翰关于赦免的教导是多么重要啊!唯有耶稣基督所流的血能够洁净我们的罪污,祂应许只要我们承认自己的罪而悔改,祂必赦免我们的罪,洁净我们脱离一切不义。我们既然如此从主白白领受了赦免和饶恕,我们岂不该照样饶恕得罪我们的人么!

 

就这样耶稣最后说:“起来,我们走吧!”(约十四31)

 

耶稣知道自己的时候到了,就勇敢地走上父神为祂安排舍命的道路,带着门徒走向祂将被拘捕的地方,客西马尼园。祂所知道有关父神的事,祂已经向这群门徒讲解清楚了。祂知道接下去就要轮到这些门徒上场,好把救恩传到地极。这是他们无法胜任的,所以祂最后的信息就是告诉他们,圣灵将来到,圣灵的临在和膏抹也要随着他们。这样的了解是这些门徒最迫切需要的;其实这也是我们每一个人所迫切需要的。因为祂知道缺了圣灵的临在和膏抹,祂的门徒就根本无能为力。他们心中虽然愿意跟随主,然而若没有圣灵的帮助,他们几乎一无能力而寸步难行。因此,祂应许他们,圣灵保惠师就要永远与他们同在,来教导、引领、陪伴他们,并且赐给他们能力。如果这个信息对于当年那些门徒那么重要,对我们今日这些门徒岂不是也同样重要!

 

祷告:父神,求祢帮助我们能够敏锐地听见圣灵的声音。当我们前来亲近祢,求祢也来亲近我们。让我们随时可以警觉到,我们是否在什么事上叫圣灵担忧?父神,我们何等需要祢,渴慕祢!阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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