耶稣有两次提到要这些门徒彼此相爱(约十三34，十五12)，这是第一次，只不过这次当祂提到这命令时，特别强调这是一条“新”的诫命，似乎有意标示出这是要与旧约中的诫命互相对照的。在旧约中以色列人确实蒙教导“要爱你的邻舍好像爱自己”，只是如今耶稣将这爱人如己的要求实质化并且具体化了。如何衡量他们彼此之间的相爱呢？其标准就是根据祂如何爱他们。那么，耶稣如何爱他们呢？祂乃是为他们舍命。这种爱超越了其他所有的爱，乃是一种自我牺牲的爱，或者通常称为无私的爱。这种爱寻求优先为对方着想，而且为此常需作自我的牺牲。这种爱之所以被称为“新”的诫命，是因为门徒蒙吩咐要彼此相爱，像耶稣爱他们一样。透过这样的爱，耶稣就要彰显在他们当中；而且众人就会认出他们是属于祂了。

1977年的时候，那时我刚成为基督徒不到半年的时间，我觉得有感动要离开我在英国的故乡，前往以色列的耶路撒冷去拜访我的一位朋友，她曾指引我回转归向耶稣。对于她，我心中并没有像一个男士那样存着浪漫的心意；相反的，我羡慕她身上的那种纯洁无瑕，就是神在她生活和生命中真实存在的印记。那时，我在我英国的家乡埃塞克斯哈威奇的状况很不好，我的属灵生活日渐苍白无力；于是，1977年圣诞节之前我飞往耶路撒冷找她，要在那里过圣诞节的假期。当我来到耶路撒冷之后，发现了一个基督徒的群体，住在邻近的几个房子中；他们决意藉着彼此相互的服事以及进而服事其他的犹太人和阿拉伯人，来活出基督的生命。

在接下去的几年，我前后一共来住在他们当中三次，合计长达一年半之久。因为有机会与这群有追求的基督徒住在一起，就让我学到了许多基督徒生活的功课。我们每个星期会有三次聚会，在一间圣彼得教堂中一起敬拜神，有趣的是这间圣彼得教堂正好建造在大祭司该亚法宫殿的废墟之上。记得当耶稣在客西马尼园被捕之后，就是暂时被拘禁在这个地方。神使用这段期间，让我有机会被浸泡在基督身体彼此相爱生活的体验中。我所经历的不见得非常完美，然而这次的经历至今依然是我一生中，在别处所没有享受到的门徒之间团契生活的大喜乐！“看哪！弟兄和睦共处，是多么的善，多么的美。这好比那珍贵的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又从亚伦的胡须，流到他的衣领上。又好比黑门的甘露落在锡安的众山上，在那里有耶和华命定的福，就是永远的生命。”(诗133：1-3) 当时我们来自许多不同的国家，拥有不同的背景，然而大家共同对基督的爱把我们凝聚在一起；我们生活在一个彼此相爱的群体中，凡物公用。我们花时间一起沟通交流，彼此分享对神的爱，因为我们都怀着共同的目的，为要透过我们这个群体来荣耀主耶稣基督。当我回想那段日子，我想我们那时正经历着像门徒与耶稣，他们的主，在一起所享受的美好时光。那段日子，因为其中充满的密契关系而成为我生命中最珍贵的记忆。若是我们能每天都与耶稣基督祂自己，有那样的相交、那样的密切关系，该是多么的美妙啊！

可是现在让我们回过头来思考，当时剩下的这十一个使徒的处境；事情即将发生剧烈的变化，他们必须先作好预备。耶稣告诉他们，祂必须离开他们，因为倘若祂不去，那安慰人、帮助人的圣灵保惠师就不会到他们这里来。因此从今以后，他们必须以祂在过去三年半的传道生活中所示范给他们的那种爱来相亲相爱，互相扶持。绝对不可以彼此争竞，相咬相吞，争论谁为大。他们是主耶稣真正门徒的考验，在于他们周围的人观察到他们所活出的，是哪一种爱。在英国我们有句谚语说：“吃了才晓得这真的是布丁！”一个人是属于哪一个阶段的门徒，只需看看他对于弟兄姊妹所活出来的爱心就知道了。如果你在自己的家庭中无法活出一个耶稣基督门徒的生命，那么你还得让圣灵来大大更新改变你。我们一再地看见许多美好的见证，整个家族因为看见他们当中一个新信主的人，在他的性格和举止行为上美好的改变，而造成整个家族连带地也都信主了。那些在你周围的人，不管是在家里或者是在工作场所，会因为看见了你所活出来生命的改变，而归荣耀给神。从今以后这十一个使徒要彼此把他人的需要，列在优先；效法耶稣基督所示范给他们学习的。使徒保罗也谈到这种我们必须活出的爱，就是早期门徒所拥有的那种不限于门徒之间的，也包括对与他们有不同信仰的人所显出的爱，说：

“我们凡事都没有妨碍人，不让这职分受到毁谤，反而在各样的事上，表明自己是神的仆人，就如持久的忍耐、患难、贫乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、劳苦、不睡觉、禁食、纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心、真理的道、神的大能等事上；并且是藉着左右两手中公义的武器，藉着荣耀和羞辱、坏名声和好名誉。我们好像是骗人的，却是真诚的，好像是人所不知的，却是人所共知的；好像是必死的，你看，我们却是活着的；好像是受惩罚的，却没有处死；好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；好像是什么都没有，却是样样都有。”(林后六3-10)

当一个人经历患难、贫乏、困苦、鞭打和监禁，却仍然能够展现出纯洁、理解、容忍、恩慈和无伪的爱心，那么他生命中所流露出来的这些气质，就本质而言必然有其超然的根源。也就是这种无伪的爱才能够拆毁藩篱，让那些尚未认识基督的人可以看见。好像忧愁，却是常常喜乐的；好像贫穷，却使很多人富足；这些生命的特质才会吸引那些尚未信主的人注目和重视。藉着这样的爱，人们会看出我们就是基督的门徒。作为基督的信徒是一回事，但我们所蒙的呼召却是要成为基督的门徒；换句话说，我们乃是学效基督的人，我们必须活出祂新的诫命。

我们要如何才能够彼此相爱，如同基督爱我们那样呢？我们能够为主内的弟兄姊妹舍去我们的生命吗？这种爱必然是超然的，只能从神而来；圣经讲到这种可能性，说：“所以，我们既然因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神和好；我们也凭着信，藉着祂可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享神的荣耀为荣。不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，忍耐产生毅力，毅力产生盼望；盼望是不会令人蒙羞的，因为神藉着所赐给我们的圣灵，把祂的爱浇灌在我们的心里。”(罗五1-5) 又说：

“主为我们舍命，这样，我们就知道什么是爱；我们也应当为弟兄舍命。”(约壹三16)

你认为我们现代的文化会拦阻我们活出约翰在此所提倡的生活方式吗？

在你目前的生活方式中，你必须面对哪些挑战，作出哪些改变，才能够帮助你于今天这个世代中，主动又积极地活出神的这些话语？

我去的地方，你现在不能跟着我去

西门彼得完全忽略了耶稣所说有关他们必须彼此相爱的新诫命；他只聚焦于耶稣所提另外一件让他感到震惊的事。耶稣说：“孩子们啊，我跟你们在一起的时候不多了。你们要寻找我，但是我对犹太人说过，现在也照样对你们说：‘我去的地方，是你们不能去的。’”(约十三33) 因此，他追问，对耶稣说：“主啊，祢往哪里去？”耶稣回答：“我去的地方，你现在不能跟着我去，但后来却要跟着我去。”耶稣的意思是说，祂要离开他们去作一件唯独祂自己才有办法完成的事，就是祂即将被钉死在十字架上，代替世人的罪作为祭牲献在祭坛上。在完成父神交托给祂的工作之后，祂就要复活升天，回到父神的身旁。将来，当这些使徒各自完成了他们传福音的工作，每一个人也都要跟随祂的脚步，经历死门而前往祂那里，与祂同在。然而在目前这个阶段，他们并不需要为神的名，舍弃自己的性命。西门彼得似乎了解到耶稣是在讲祂自己的死亡，因为他追问耶稣，说：“主啊，为什么我现在不能跟着祢去？为了祢，我舍命也愿意！”(约十三37)

彼得说这些话，显然是出于真心诚意的肺腑之言，可是耶稣预先知道在当晚和隔天即将发生的事；祂知道所有十一个门徒都会和祂一起来到客西马尼园，而且彼得甚至无法警醒祷告。这样，耶稣必须孤单地面对祂一生中最困难的那段时间。祂知道最亲密的这些朋友就在近旁，却累得全都睡着了；因此祂会感到非常伤痛，只好祷告更加恳切，甚至汗如大血点滴在地上。(路二十二44) 到时祂还得安慰彼得，说：“你们心灵虽然愿意，肉体却是软弱的。”(太二十六41) 在这一段故事中我们再次看见彼得冲动的个性，他很快就会许下心愿，到后来却无法兑现；因为他的信心和意志仍然不够刚强，无法切实地进入向自己死、为神而活的经历。我们当中有许多人确实真诚地渴望跟随基督，然而，我们是否真的经得起考验来为主而活或者为主而死呢？有时候最大的挑战，是在我们必须好好地为主而活的时候发生。感谢神，如今祂已赐下圣灵来帮助我们，叫我们可以不用拼命地想凭着自己的力量去成就什么，因为我们只需单纯地倚靠圣灵，安息于祂的引领，就必看见神的作为。