欲了解更多繁体中文的研究,请点击这里

22. Jesus Raises Lazarus From the Dead

22. 耶稣使拉撒路复活

身问题:你曾经闻过最恐怖的恶臭是什么?是哪些原因造成这种恶臭?你是怎么闻到这恶臭的?

 

体恤祂百姓的神

 

耶稣又再心里激动,来到坟墓前面。那坟墓是一个洞穴,洞口有块石头堵住。耶稣说:“把这块石头挪开吧!”死者的姐姐马大对祂说:“主啊,已经四天了,他必定臭了。”耶稣说:“我不是对你说过‘如果你信,就必定看见神的荣耀’吗?”于是他们把石头挪开。耶稣举目向天,说:“父啊,我感谢祢,因为祢垂听了我,我知道祢常常听我,但我说这话,是为了周围站着的群众,叫他们信是祢差了我来。”说了这话,就大声呼喊:“拉撒路,出来!”那死了的人就出来,他的手脚都缠着布,脸上裹着巾。耶稣说:“解开他,让他走!”有许多到马利亚那里去的犹太人,看见耶稣所作的事,就信了祂。(约十一38-45)

 

在耶稣使拉撒路复活的故事中,我们看见主耶稣在那些遭遇死亡荼毒的朋友当中,陪着他们一起感同身受时,经历到锥心泣血的痛苦。在今天这段经文里面我们即将窥见,基督在祂的人性中所流露出来的深刻情感。与此同时我们也见证了尽管祂是百分之百的人,祂乃是对于死亡拥有权柄的主,从祂身上彰显出神的大能,叫一个看来绝无可能的神迹,可以在众目睽睽之下发生了。在前一课,我们探讨了那一连串导致耶稣回到马大、马利亚和死去的拉撒路所居住村庄伯大尼的发展;我们看到耶稣是如何被马大、马利亚还有那些在拉撒路坟旁哭泣的犹太人深深激动,在第38节,约翰又记载耶稣又再心里激动。(约十一38) 约翰为什么再次记载耶稣又再心里激动。呢?我想是为,当他看见耶稣那天因为朋友的伤痛而如此深刻地进入他们的忧伤里面,这一幕让他深受震撼,无法忘怀。因朋友的伤痛,耶稣的心灵受到极度的痛苦,甚至祂忍不住哭了起来。在这里我们看见一幅耶稣和这世界上任何所谓的神,截然不同的地方;这位我们在圣经中可以看见的真神耶稣基督,祂可以真实地体恤祂所创造的人类心中的感受和哀伤。这里所说的“体恤”是什么意思呢?唯当一个人具有能力来了解并且有份于别人的感受和痛苦、又将这一切感同身受时,他才能够算是体恤别人。圣经所介绍给我们的这位神,祂有能力来感受到人们所感觉的一切;所有会带给我们痛苦的事情,同样都会让祂也感受到痛苦。先知以赛亚论到这位神时如此说:“祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五十三4-5) 希伯来书论到这位作我们大祭司的耶稣时如此说:

 

因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱,祂像我们一样,也曾在各方面受过试探,只是祂没有犯罪。”(来四15)

 

当宗教狂热者扫罗在他前往大马士革缉拿基督徒的路上,忽然有光从天上向他四面照射。他仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么迫害我?你要踢刺是难的。”(徒二十六14) 他询问说:“主啊,祢是谁?”主说:“我就是你所迫害的耶稣。”当时,他完全没有想到耶稣,那位道成了肉身的神,竟然可以感觉祂的门徒所感受到的一切。主耶稣问他:“你为什么迫害我?”扫罗在那段期间,一直盲目地迫害基督徒,但是他完全不知道他迫害的那些人,实际上正是神的子民!主耶稣清楚地让扫罗明白,祂体恤祂的百姓,并且感受到他们的一切感觉。事实上主耶稣已经不断地以责备、说服的“马刺”,来戳刺扫罗的良心,就像让他亲眼见证了第一位殉道者司提反的死(徒七57-60),然而扫罗仍然硬着心;甚至当他看见司提反身上所彰显出来,自己所不具备的那种敬虔圣洁的荣光,他也不为所动。我们或许也常会像扫罗那样,抵挡圣灵在我们心中的责备,而与神摔跤;圣经描述这种摔跤是难的,因为这就像要用脚踢刺那样。神在祂的大怜悯中,让扫罗(保罗) 明白他对教会所作的迫害,祂承受了何等大的痛苦。

 

所认为的神是怎样的一位神?你认为祂只不过是一位高高在上的法官,一点也不带感情地鉴察着一切的受造之物吗?或者你可以想象得到,祂能够被你经历的痛苦所触及,而心里深深地激动起来?你是否记得你曾经有过的经历,那时你心中因着忧伤而激动着?如今,当你想到耶稣基督那时正进入你心中的痛苦,你会有怎样的感受?

 

来到拉撒路的坟墓前

 

整个耶路撒冷城以及邻近地区全都建构于犹太的山地,因此一个自然呈现出来的问题,就是土壤的深度通常都不足以作为埋葬尸体之用。这样,那些比较富有的人都会安葬于从山岩中开凿出来的墓穴里。拉撒路的坟墓就是这种山岩中的墓穴,其入口处通常都会用一大块凿成像大磨石或者车轮般的巨大石块来加以封闭,这种封口石会有好几百磅重,就像我们可以从安葬耶稣的记载中看见的。圣经说:过了安息日,抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米,买了香膏要去膏耶稣。礼拜日的大清早,出太阳的时候,她们就来到坟墓那里,彼此说:谁可以给我们滚开墓门的石头呢?原来那块石头非常大,她们抬头一看,却见石头已经滚开了。(可十六1-4) 他们在建造墓穴的时候,会在入口处下方凿出一道沟槽,当这块封口石推过来正好嵌入沟槽的时候,整个墓穴就紧密地被封闭起来了。开凿出来的墓穴通常都相当宽敞,因为在设计时就是准备作为全家人安葬之用的。雅各临终前嘱咐他的众子要把他带回希伯仑,以便可以跟祖父亚伯拉罕和他的妻子撒拉、父亲以撒和他的妻子利百加,还有他的妻子利亚合葬在一起。(创四十九29-33)

 

当耶稣吩咐门徒和那些聚集于周围的人“把这块石头挪开!”的时候,马大心中想到的是一个非常实际的困难,她忍不住对祂说:“主啊,已经四天了,他必定臭了。”我确实有点猜测说不定在墓旁的马大,早已闻到些许腐尸的臭味了!因为尽管有石头挡住墓门,然而这绝非密不透风的门,多少会有一些空隙让臭气漏出来!耶稣告诉马大,说:“我不是对你说过‘如果你信,就必定看见神的荣耀’吗?”于是他们把石头挪开了。这里我们必须认真思考一个问题:“神迹究竟是在何时发生的?”还有,神迹发生之前,尸体是否已经开始腐烂了呢?我个人相信,当他们把石头挪开之后,从墓穴中立即涌出一股死尸的腐臭味;毫无疑问的,大家都知道:拉撒路确实是死了,而且拉撒路还开始腐烂了。在拉撒路复活之后,圣经记载:有许多到马利亚那里去的犹太人,看见了耶稣所作的事,就信了祂;因为他们亲自见证了这一切。这样的事实让人无法忽视。让我们进一步来看,当石头被挪开而且空气中开始弥漫着尸臭之时,圣经不厌其烦地记载:耶稣举目向天,说:父啊,我感谢祢,因为祢垂听了我;我知道祢常常听我,但我说这话是为了周围站着的群众,叫他们信是祢差了我来。说了这话,就大声呼喊:“拉撒路,出来!”(约十一43) 那死了的人就出来,他的手脚都缠着布,脸上裹着巾。耶稣说:解开他,让他走!我心中有点猜想,如果耶稣在高喊出来!的时候,忘记了限定专指拉撒路的话,说不定那些犹太人会看见附近坟场中的许多死人,也都应声而起,从坟墓中复活并且出来了!

 

你能够想象得到在那特别的一刻,所有那些站在拉撒路坟墓周围的人,脸上的表情会发生怎样的变化吗?当他们听见耶稣大声呼喊时,你认为他们心中在想些什么?由于我们早已知道了接下去所要发生一切事情的细节,这个问题对于我们不算什么;然而对于他们而言,情况可就大大不同了!想想看,他们鼻孔中弥漫着尸臭味,然后他们听见耶稣呼叫拉撒路出来,他们难道不会觉得耶稣这事作得太离谱了吗?另一方面,从耶稣呼叫到拉撒路出来,你想中间相隔多长的时间?在看见拉撒路“手脚都缠着布,脸上裹着巾”站在墓口之前,他们只是等候一、两分钟,或者需要等候多少时间?他们有没有明显地先觉察到好像尸臭味消失了,然后拉撒路才出现呢?他们到底真正见证了哪些事情,确实耐人寻味。不过有一件事是我们绝对可以确定的:当拉撒路终于出现之时,现场中发出了多少的惊叹声,还有充满喜悦的尖叫声!死亡被克服了!在人们当中站着的耶稣,祂乃是世人的救主,祂已经胜过了死亡和坟墓!

 

果你当时就在现场的群众当中,你也听见了耶稣呼叫拉撒路出来,你会有什么想法?

 

一个问题:你认为当场大部分的人,会期待拉撒路真的从坟墓中出来吗?想象你就置身于当时那群人里面,你能够感受到他们当中剧烈的情绪吗?会不会开始有些人批评论断起耶稣来?在这样的时刻,有哪一点是你最欣赏、佩服耶稣的?

 

耶稣作事一向都是很实际;譬如说,当耶稣进去拉着已经死去睚鲁女儿的手,叫她说:孩子,起来!她的灵魂回来了,她就立刻起来。耶稣吩咐给她东西吃。(路八54-55) 如今,当拉撒路一出来站在墓口,祂立即吩咐那些惊讶得呆若木鸡的旁观者,说:“解开他,让他走!”(约十一44) 当这些东西还缠裹在他身上的时候,拉撒路不仅站不稳,走起路来就更加困难了。当时的以色列人并没有像埃及人那种薰尸、保存木乃伊的习俗;他们是容许尸体自然腐烂掉的。只不过他们会带着没药和沉香混合的香料,用细麻布和香料把尸体裹好,并且安放在墓穴中。滕慕理写了一本书《复活之实据》,其中有一段记载了犹太人葬礼的规例:

 

尸体通常必须洗净并且挺直,然后用一尺宽的细麻布和香料从腋下一直到脚踝,紧紧地缠裹起来;香料通常都是由没药和沉香混合成的胶状物,一层又一层地敷在细麻布上和褶叠处,目的是要让整个细麻布胶黏并且凝固在一起,以便成为一个护体的硬壳。当身体被封闭在这个硬壳之后,还要使用一片方形的裹头巾把头包裹起来,并且在下颚之处紧紧打好结,免得下颚骨垮下。”(1:滕慕理:《复活之实据》,哈珀与罗出版社,纽约,1963,第117)

 

圣经记载安葬耶稣时,尼哥底母和亚利马太人约瑟一共使用了75 (折合约32公斤) 的香料(约十九39),这样的数量正是安葬一个成年人所需用的。换句话说,有了这么重的硬壳缠裹住,当拉撒路复活之后,他想要靠自己的力量站起来已经非常困难,更何况还得走到墓穴门口。如今他可以在门口出现,显然又是另外一个神迹。不过这里倒是让我们看见一个足以令人深省的类比:一个人重生得救之后,有时他仍有可能背负着旧人老我中沉重罪的缠累,这样的缠累常会拦阻我们跟随主,活出新人的样式。

 

有哪些裹尸布缠裹在你的身上呢?换句话说,还有哪些老我的思想和生活习惯,是你需要摆脱并且弃绝的?

 

我多么渴望约翰能够更加详细告诉我们,接下来回到马大家里的时候,他们所举行庆祝会的盛况,难道你不想要吗?他们已经不再追思拉撒路的生平,而是百听不厌地一直追问着拉撒路进入死亡、在天上与神同在的奇妙经历。我甚至渴望变成一只叮在庆祝会墙壁上的苍蝇,好叫我可以听见他们所有的谈话;看见马大、马利亚两姊妹如何拥抱着她们的弟弟,喜极而泣;脸上流露出安慰和喜乐满足的笑容。她们诉说着如何以为她们永远失去了拉撒路,一直到她们的弟弟如何在耶稣的呼叫下,从墓穴中走了出来。在整个庆祝会上我知道任何时刻,一定都洋溢着大家对主耶稣的赞美和感恩。

 

杀害耶稣的阴谋

 

总是会有一些人,他们非得在别人的欢庆中泼上一盆冷水。这也就是圣经接下来所记载的。在前来马大家的犹太人中间,有些人觉得事情如此的发展,可能会对耶路撒冷的宗教领袖大为不利,于是他们到法利赛人那里去,把耶稣在伯大尼所作的事都告诉他们。

 

但其中也有人往法利赛人那里去,将耶稣所作的事告诉他们。于是祭司长和法利赛人召开公议会,说:“这个人行了许多神迹,我们怎么办呢?我们若让祂这样,所有的人都会信祂,罗马人就会来,夺取我们的圣地,除灭我们的民族。”他们当中有一位该亚法,是那年作大祭司的,对他们说:“你们什么都不知道,也不去想想,一个人代替人民死,免得整个民族灭亡,这对你们是有益的。”他说这话不是由于自己,而是因为他是那年的大祭司,所以预言耶稣要替犹太民族死;不但替犹太民族死,也要把散居各地的神的儿女招聚成为一体。从那天起,他们就想杀害耶稣。因此,耶稣不再在犹太人中间公开活动,却离开那里,到旷野附近的地方去;到了一座名叫以法莲的城,就和门徒住在那里。犹太人的逾越节快到了,有许多人在过节前从各乡上耶路撒冷去,要在那里洁净自己。他们到处找寻耶稣,站在圣殿里的时候彼此说:“你们认为怎样?祂不会来过节吧?”祭司长和法利赛人早已下了命令:如果有人知道耶稣在哪里,就要前来报告,好去逮捕祂。(约十一46-57)

当他们听见耶稣叫拉撒路从死里复活的消息之后,祭司长和法利赛人召开了一个紧急的公议会。公议会乃是当时由七十位宗教领袖所组成的委员会,由大祭司担任主席;因此,合在一起共有七十一人。这种统治与管理的模式,源自于摩西的时代。当时,神要摩西从以色列的长老中召聚七十个人,神要把在他身上的灵分给他们,好叫他们一同担当管理人民的责任,免得他独自担当不了。(民十一16-17) 到了耶稣那个时代,公议会达到其权利的巅峰;举凡犹太人宗教和政治生活的各方面,公议会乃是最高的立法和司法机构。公议会主要由法利赛人和撒都该人组成。法利赛人基本上聚焦于严谨地督促人民,按照律法的一切规条来生活;他们对于政治方面的兴趣不大,除非政治影响了人民遵守律法。撒都该人基本上是贵族和富有的政客,他们主要的兴趣在于政治方面;而且大抵都是出自祭司的家族。在信仰上这两派人最大的差别在于:撒都该人不相信人会复活,可是法利赛人却相信死人会复活。

 

人生的转折点

 

在这次由祭司长和法利赛人所召开的紧急公议会中,不太确定是否全部七十位委员都被召集了;然而有证据显示,那些对耶稣友善的成员似乎并未到场。而所有参与会议讨论耶稣刚在伯大尼所行神迹的委员们,他们似乎来到了自己人生中的一个非常关键性的“转折点”。什么叫作人生中的转折点呢?意思就是我们人生中的一个关键时刻或者关键事件,它足以决定我们是谁,我们将要成为怎样的人;而且这事件足以标志出或者决定了以后所要发生的一切相关事件。这转折点看起来像什么呢?让我们以使徒彼得为例,当时他听了耶稣的讲道,耶稣吩咐他下网打鱼,尽管他抱怨整夜劳苦也没有打到鱼,他依然下网了。结果是,这一网打了极多的鱼。彼得的转折点就发生在这一时刻:耶稣吩咐他丢下网跟从祂,彼得就照样行了。从此之后,彼得开始得人如得鱼(路五1-11) 从电影《星际大战故事中的经典情节,我们也可以看到:当天行者路加决定,宁可从“云城”的最高处坠落身亡,也不愿意事奉“黑暗国度”的霸主时,他的人生转折点就来到了。我自己的人生中其实也有一个非常关键性的转折点。当时,我是在父亲的渔船上工作,可是因为该年度的沙丁鱼捕获量已经超过规定的限额,所以政府下达禁制令,不许任何渔船继续捞捕沙丁鱼。我的父亲对这禁制令非常不满,因为在那个季节除了沙丁鱼之外,他还能捕获什么鱼呢?因此,我的父亲决定抗命,仍然继续非法地捞捕沙丁鱼,偷偷地送到黑市去卖。尽管我理解父亲的论点,知道政府的禁制令让许多渔民难以讨生活,而且大部分的渔民认为这种措施不公平。然而,那时候我已经成为基督徒了,于是我的心中陷入极大的挣扎:选择和父亲出海继续非法地捞捕沙丁鱼,或者离开我的捕鱼工作。当我为此事求问神的时候,神透过圣经里面的一句话回答我,说:来跟从我,我要使你作得人的渔夫。(太四19) 于是,我真的放下渔网,而走上一条终生跟随主的道路,再也没有回头。自从那一刻我做了那样一个决定,我的生命轨迹完全改变了。

 

人生的转折点并不经常发生,然而随着你在那转折时刻所作出的回应,你的一生会发生巨大的改变。参与公议会的委员们,他们的转折点将由他们针对目前所发生耶稣叫拉撒路从死里复活的事件如何作出回应而决定。耶路撒冷周围整个犹太地,早已透过见证人的口,被传得沸沸扬扬。可能有不少原先还持怀疑态度的人,如今已坚信耶稣就是那位神所应许、要到世上来的弥赛亚了。公议会的委员们将会如何回应这个刚发生的神迹呢?他们会设法把这个神迹解释掉,以便为着他们原有的立场作辩护吗?还是他们会完全忽视这个神迹,而加紧专注于控制这个在他们看来已经带着颠覆他们政权的危险“运动”呢?

 

能够想到某个事件,可以看如就是你人生的转折点,让你完全改变了自己的价值观,甚至改变了你的一生?自从那个转折点以后,你的生命确实改变了吗?

 

上面已经指出公议会所面对的转折点就是,他们如今应该作出怎样的决定。每一个犹太人都在注意着他们到底要如何决定?因为有许多人正在揣摩着,耶稣是否真的就是圣经中所预言的那位要来的弥赛亚。稍前公议会的立场很清楚,他们完全弃绝耶稣的弥赛亚身份;可是如今所发生的这么确切的神迹,却使那些忠贞追随公议会属灵领袖之立场的犹太人处于两难之间。他们应该怎样面对耶稣呢?而公议会中,委员们似乎不再去关注耶稣是否为弥赛亚的问题,而是探讨政治意味十足、如何处置耶稣的问题,因为他们说:这个人行了许多神迹,我们怎么办呢?我们若让祂这样,所有的人都会信祂。这样,公议会的权柄势必受到动摇。他们担心的乃是他们再也无法享受到安逸、舒适的生活;因为他们赖以维生、并得以让他们拥有崇高社会地位以及优渥物质享受的政经体系,都必须面对崩溃的命运。这群人在耶稣面前,似乎被迫去作出一个关乎他们在永恒中的命定的抉择。那年作大祭司的该亚法,从他的口中发出来自地狱的建言:“将耶稣杀掉吧!”他为这建议抹上了糖衣,说:“你们什么都不知道,也不去想想,一个人代替人民死,免得整个民族灭亡,这对你们是有益的。”于是,公议会作出一个眛着良心的决定,要流一个无辜、无罪人的血,美其名曰是为了整个犹太人民的利益,实际上则是为了避免因人民内部的分裂而导致罗马政府将公议会的权利收回,他们真正的目的乃是为了保住自己的地位和利益。圣经在该亚法这句话的后面加上了一个评注:

 

他说这话不是由于自己,而是因为他是那年的大祭司,所以预言耶稣要替犹太民族死;不但替犹太民族死,也要把散居各地的神的儿女招聚成为一体。”(约十一51-52)

亚法这个预言是被圣灵感动而说出的吗?你认为呢?

 

我确信不见得所有的预言,都是被圣灵感动而说出来的。不然的话保罗怎么会劝教会要注意:

 

至于说预言的,只好两个人、或是三个人,其余的人就当慎思明辨他们所说的。”(林前十四29)

 

甚至圣经中公认的先知,也可能把事情搞错了。圣经记载:神差派撒母耳到伯利恒人耶西那里去,好在他的众子中膏抹一个祂所预定的,作以色列未来的王。当耶西的众子来到的时候,撒母耳看见长子以利押年纪最长,个子又高,就心里想:“在耶和华面前的这位,必是祂所要膏立的。”但耶和华对撒母耳说:“不要看他的外貌和他高大的身材,因为我不拣选他。”(撒上十六6) 我们看见撒母耳判断错了。圣经又记载:大卫王对拿单先知说他有意在耶路撒冷为神建殿,拿单对王说:你可以照着你心所想的一切去作,因为耶和华与你同在。(撒下七3-5) 那天晚上,神却告诉拿单说他弄错了,要他必须去告诉大卫,大卫的儿子,而不是大卫自己,要为神的名建造一座殿宇。我们看见拿单判断错了。让我们再来引用另外一例子,使徒行传记载:先知亚迦布把保罗的腰带拿过来,绑住自己的手脚,说:“圣灵说,犹太人在耶路撒冷要这样捆绑这腰带的主人,把他交在外族人的手里。”(徒二十一11) 精确来讲,亚迦布这个预言是有瑕疵的;因为到后来是罗马人捆绑保罗的,而非犹太人捆绑他;事实上,犹太人是想要杀死他!请别误解我的意思,我相信确实有说预言的恩赐;然而我也留意到圣经的教导,说:“但那说预言的是对人讲说,使他们得着造就、安慰和劝勉。”(林前十四3) 所以我总是寻找藉着神的话来衡量,一个预言中是否显明这是出于圣灵的话,为了要造就、安慰和劝勉人。

让我们回过头来思考该亚法所说的这个预言,我相信该亚法说这话时,所存的乃是一个自私的动机,其源头甚至可能是出于那恶者。然而在神超越一切的主权底下,祂容许这句话被记载下来,作为一个真实的预言;因为甚至仇敌的计划,都可以用来成就神在永恒中的目的。在我看来,当该亚法说这话时,他的用意乃是为了操纵公议会中的委员,来赞同他谋杀义人耶稣的诡计。因为他察觉公议会中的一些委员,开始考虑到一个显著的可能性:他们愈加反对耶稣所作的事,人们就愈发把注意力集中到耶稣身上;正如他们所担心的:“你们看,你们都是徒劳无功,世人都去跟随祂了!”(约十二19) 正在临到他们的转折点,迫使他们必须在接纳祂或者弃绝祂这两个选项当中,作出抉择。他们所作的选择是保住自己的权势、安逸和地位,而不是向耶稣基督的主权屈膝、归顺。尽管他们明明清楚看见耶稣真实弥赛亚身的印记,已经如此大有能力地彰显于他们当中。

 

你既然有幸学习约翰福音书,而成为耶稣生平的学生,那么很有可能今天就是你的转折点临到你的生命了。你还需要多少的证据,才能够让你针对耶稣这个人是谁,来作出你个人的决定?当你考虑着该对圣灵作出怎样的回应时,今天会成为你个人的转折点吗?你的生命中是否潜藏着什么罪咎或者恶习,一直拦阻着你走上跟随主耶稣基督的道路?你是否愿意离弃什么东西,是你自己心知肚明不蒙神喜悦的?或者你仍拒绝圣灵那微细的声音,说:“这就是你的日子,这就是你的转折点。”如果你选择要跟随祂,祂应许会和你同在,而且会帮助你改变。今天摆在每个人面前的选择,真正是不得了而且令人敬畏的。永恒让我们今天的决定变得无比的重要。弃绝一切有关自己地位、安逸和舒适的考量,让我们前来向那创造万有的神屈膝跪拜,并且恳求基督赦免你的罪,开始与基督同行。如果你已经作了这个决定,花点时间想想看有些什么东西,正在拦阻你全心跟随耶稣基督;只要你愿意,祂就要前来为你开出一条路来。

 

祷告:父神,谢谢祢,因为祢的话语大有能力。谢谢祢,因为祢呼召我们出黑暗入祢奇妙光明的国度。帮助我们能够察觉自己生命中的转折点,随时愿意对圣灵说:好的,我乐意顺从祢的吩咐而行。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

Website for free bible studies: www.groupbiblestudy.com