欲了解更多繁体中文的研究,请点击这里

19. Jesus the Good Shepherd

19. 好牧者耶稣

身问题:你曾否被偷走了什么东西?请分享你的故事,当时你有什么感受?

 

我实实在在告诉你们,那不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗;那从门进去的,才是羊的牧人。看门的给祂开门,羊也听祂的声音;祂按著名字呼叫自己的羊,领牠们出来。祂把自己的羊领出来以后,就走在前头,羊也跟随祂,因为认得祂的声音。牠们决不会跟随陌生人,反而逃避他,因为不认得陌生人的声音。”耶稣对他们(法利赛人) 说了这个譬喻,他们却不明白祂所说的是什么。(约十1-6)

 

假的牧者

 

当耶稣找到祂医好的那位生来瞎眼的人,地点很有可能是在圣殿那一带(约九35),这片环绕着圣殿的地区有35公顷(大约212),通常称为“外院”。约翰福音九章40节告诉我们,法利赛人听见了耶稣和那人所谈的话,就向耶稣挑战说:难道我们也是瞎眼的吗?路加福音记载,那时候耶稣习惯于白天在殿里教导人,晚上就到橄榄山上去过夜。(路二十一37) 从圣殿山穿过汲沦谷到橄榄山大约有几百公尺,必经的城门名字叫作羊门,位于耶路撒冷城的东北边。很有可能今天查经所思考的这段谈话,就发生于羊门之外,那时耶稣已经出了城门,预备上橄榄山了。这城门所以取名为羊门的原因,是因为羊在汲伦溪洗干净后,就会路经这门来到圣殿区,好作为祭牲之用。耶稣通常喜欢使用“就地取材”的教导方式,来阐释祂所想教导的真理。祂会挑选最合适的情境,以大家最容易理解、而且眼睛可以看见的熟悉事物,让人们明白祂的意思。

 

耶稣可能运用牧羊人领着羊群通过羊门的场景,来对祂身旁的法利赛人即席谈论这个譬喻,以教导他们如何肩负起牧养神子民的神圣工作。在羊门”附近,说不定就有圈起来的一块地,牧羊人可以和他所带领的羊群等候在那里,直到牧羊人从祭司手中,拿到了这些作为每日献祭、或者作为赎罪祭之用的羊群所值的价银。因此这就构成了祂所要传达的信息的最理想背景。我们知道耶稣曾经为着看见百姓有如没有牧人的羊,而对他们动了怜悯的心肠,圣经记载:“耶稣看见群众,就怜悯他们,因为他们困苦无依,像没有牧人的羊一样。”(太九36) 当耶稣看见那些宗教领袖并没有真心关怀百姓的福祉,也没有真正反映出神这位终极大牧者慈悲怜悯的心时,祂就感受到深深的忧伤。

 

耶稣对这些法利赛人,使用譬喻的说法指出他们是贼、是强盗、是假的牧者。(约十6) 祂警告说他们根本就不照顾羊群,他们带着羊群只是为了图利和求得自己的荣耀。他们只想在外表作得好看,可是心中却充满了虚伪和诡诈;就像“粉饰了的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和各样的污秽。”(太二十三27-28) 他们“不从门进羊圈,倒从别处爬进去。”他们没有照规矩让看门的人给他们开门,而且羊群也不认得他们的声音。耶稣承认这些经学家和法利赛人确实坐在摩西的位置上;然而,祂警告自己的门徒,尽管这些领袖位居属灵权柄的地位,他们却不可以效法这些领袖的所作所为。祂告诉门徒,这些领袖所教导摩西的律法,他们必须认真听,也要遵行;可是祂要门徒能够分辨这些领袖生活上所表现出来的伪善和唯利是图。耶稣向门徒、也向法利赛人指出怎样的人才是真正的好牧者,祂向他们启示,自己就是那位好牧者。圣经记载:

 

那时,耶稣对群众和祂的门徒说:“经学家和法利赛人坐在摩西的座位上,所以凡他们吩咐你们的,你们都要遵守,但不可效法他们的行为,因为他们只会说而不去作。他们把重担捆起来,压在人的肩头上,但自己连一个指头也不肯动。他们所作的一切,都是要作给人看:他们把经文的匣子做大了,衣服的繸子做长了;他们喜欢筵席上的首位、会堂里的高位;又喜欢人在市中心向他们问安,称呼他们‘拉比’。”(太二十三1-7)

 

有神赐的权柄,也有假冒的权柄。那些法利赛人和经学家从别处爬进羊圈,然而他们所作的事奉和呼召却非出自于神。一般的百姓按照传统必须顺服他们,可是显然这些宗教领袖并没有得到百姓的尊重,因为他们只在乎外表的体面,他们喜欢筵席上的首位、会堂里的高位;又喜欢人在市中心向他们问安。他们处理那位生来瞎眼者的态度,更加显明他们一点也不关怀群羊。神曾经透过先知的预言,提及日子会到,失职的牧者会来临,他们用强暴严严地管辖羊群,说:

 

耶和华的话临到我说:“人子啊!你要说预言攻击以色列众牧者;你要对他们说预言:‘主耶和华这样说:以色列众牧者有祸了!他们只顾牧养自己。牧者岂不应当牧养羊群吗?你们吃脂油、穿羊毛,宰肥壮的羊,却不牧养羊群。瘦弱的,你们没有养壮;患病的,你们没有医治;受伤的,你们没有包扎;被赶散的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;你们反而用强暴严严地管辖牠们。牠们没有牧人,就分散了,作了田野一切走兽的食物。我的羊在众山和各高冈上流离;牠们分散在全地上,没有人去寻,也没有人去找。’”“因此,你们这些作牧者的,要听耶和华的话:我指着我的永生起誓,我的羊因没有牧人,就成了猎物,作了田野一切走兽的食物。我的众牧者不寻找我的羊;他们只顾牧养自己,却不牧养我的羊。这是主耶和华的宣告。因此,你们这些作牧者的,要听耶和华的话。主耶和华这样说:看哪!我要与众牧者为敌;我必向他们追讨我的羊,使他们不再牧养羊群,也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。因为主耶和华这样说:看哪!我必亲自寻觅我的羊,把牠们找出来。牧人在他的羊群四散的时候,怎样寻找他的羊,我也必照样寻找我的羊。”(结三十四1-12)

 

羊群真正的牧人

 

接下去耶稣开始讲到祂作为以色列真牧者的事奉,因为祂才是神羊群的真正主人和牧者。祂乃是经由正式的途径进来的;当祂来到神羊群的看门人施洗约翰那里受洗的时候,有神从天上来的声音为祂作见证;马太福音也清楚记载当时所发生的事,说:“耶稣受了洗,立刻从水中上来;忽然天为祂开了,他(施洗约翰)看见神的灵,好像鸽子降下来,落在祂身上;又有声音从天上来,说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”(太三16-17)

 

祂身上不只有着神和先知所给的见证,而且祂所传讲的信息更带着真理和属天的权柄,“耶稣讲完了这些话,群众都惊奇祂的教训。因为耶稣教导他们,像一个有权柄的人,不像他们的经学家。”(太七29) 甚至当差役奉祭司长和法利赛人的命令去拘捕耶稣,却空手回到他们那里,说:“从来没有人像祂这样讲话的!”(约七46) 当耶稣说话之时,人们就仔细倾听;因为在祂身上,人们感受到有些事情完全不同了。另外还有一次,路加福音记载:“祂天天在圣殿里教导人,祭司长、经学家和民间的首领,都想杀害祂;但他们不知道要怎样下手,因为众人都围着祂,听祂的教训。”(路十九47-48)

 

稣基督的哪一方面最先吸引你来就近祂?能否请你解释一下,你是如何被祂的信息所吸引的?

 

耶稣对法利赛人说:“羊也听祂的声音。”(约十3) 又说,祂的“羊也跟随祂,因为认得祂的声音。”(约十4) 祂用浅显易懂的语言把当时在犹大和撒玛利亚村庄里日常生活中羊圈的图画描绘出来,知道这是人们所熟悉的。在以色列的高地,可以种植小麦、大麦或者葡萄园的肥沃土地不多。耶路撒冷所在的犹太地和撒玛利亚,有许多地区都被用来放牧羊群,因为在那些地方到处都是岩石。1978年我曾经在耶路撒冷北方只有几英里、巴勒斯坦一个名叫贝特哈宁拿的小镇住了四个月。我每天都会碰到牧羊人带着他们的羊群去吃草,那些羊在脖子上都会系着小铃铛,以避免他们随便就走丢了;那些牧羊人多都是牧童,只不过十来岁。事实上,在1947年左右就是有一个贝多因的牧童,在死海附近放牧羊群,有羊走丢了,他就到处去寻找,竟然无意间发现了昆兰古洞里面的死海古卷。

 

今天所读的经文一开始耶稣所描述的场景,其实就是祂那时代一个乡村里面村民共享羊圈的真实写照。这里羊圈的希腊字是aule,意思就是大院子;当时一个村子中,可能会有许多户人家都会养几只羊以贴补家用。大部分的人都会把羊留着,到时候就可以有自家生产的羊毛可用或者可卖。每天黄昏,大家都把自己的羊放在共享的羊圈里。译为的这个字,其希腊字为thyra,就是整个羊圈的唯一出入口,有专人特别在这出入口的门道当中守望和休息。四周的围墙很高,墙上面扎满荆棘。因此羊留在羊圈里面过夜十分安全。每天早晨牧羊人会陆陆续续地来,看门的就给他们开门,他们会呼叫自己的羊或者唱个什么特别的调子,是自己的羊所熟悉的。那些羊会分辨自己牧人的声音,从羊圈中出来跟随他出去吃草,草场通常不会离开村子太远。当牧羊人呼叫,属于他的羊才会从羊圈中出来。由于牧羊人和他自己的羊相处已久,羊全都认得自己的主人,而牧羊人也认得每只羊的名字。这些名字通常都是羊身体或者性格上的特征,例如“黑耳”、“白胸”,或者“小可爱”、“老大”等等。牧羊人和他自己的羊关系很亲密,从每只羊的名字就可以知道牧羊人如何爱自己的这些羊。

 

牧羊人把自己的羊领出来以后,总是走在前头;属于他的那些羊也会自动自发地跟随他。当牧羊人涉水经过小溪时,羊群信赖他,并且跟着他涉水而过。不管牧羊人领他们到哪里,他们总是信任他会看得比自己远,又知道何处有最好的青草。牧羊人还知道前面的地形和路况,因此羊群根本不用担心他要带领他们到哪里去,只需要跟随着他的的声音向前走,他们就会安全;有草可以吃,有水可以喝。

 

耶稣是那位好牧者

 

于是耶稣又说:“我实实在在告诉你们,我就是羊的门。所有在我以先来的,都是贼和强盗;羊却不听从他们。我就是门,如果有人藉着我进来,就必定得救,并且可以出、可以入,也可以找到草场。贼来了,不过是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要使羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。那作雇工不是牧人的,羊也不是自己的,他一见狼来,就把羊撇下逃跑,狼就抓住羊群,把他们驱散了;因为他是个雇工,对羊群漠不关心。我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我,好像父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。(约十7-15)

 

头一段经文的结尾讲到,耶稣对他们说了这个譬喻,他们却不明白祂所说的是什么。因此,耶稣就在接下来这第二段经文,尝试对这些法利赛人澄清祂的意思。在前段经文中祂已经说过自己就是那位来到羊圈门前的牧人,按著名字呼叫自己的羊。只不过如今祂把所讲的譬喻,换成夏天来到时所处的场景;这时候村子附近草场上的草,几乎已经都被羊群吃光了。由于天气越发暖和,所以牧羊人必须考虑带着羊群外出三、四天,以便前往更远的草场。如此一来牧羊人就得陪着羊群在外过夜;他们需要为羊群找到合适的山洞,或者为羊群搭建临时的羊圈;找到一小片避风的空地,使用到处都可以取用的大岩石,加上小石块来围出一个可以让羊安歇的地方。当然荆棘和带着尖刺的灌木丛是最好的材料,可以帮助拦阻野狼跃过石墙于夜间前来偷袭。在这种简陋的临时羊圈中,只会于石隙间留出一个供羊出入的小缺口;当耶稣说:“我就是羊的门。”祂的意思其实就是指这个供羊出入的小缺口,因为这里就是牧羊人晚上休息、睡觉的地方。祂就是这个让羊“可以出、可以入,也可以找到草场”的门(约十9),有祂在此守护着,羊就可以在夜里平安稳妥地休息,因为他们可以看见牧羊人在出入口处,他们就知道牧羊人爱他们,保护他们免受野狼的偷袭。耶稣在此也针对耶路撒冷城的“羊门”,和自己作为“羊的门”作出比较:那些进入耶路撒冷城“羊门”的羊,一进去就再也没有机会出来,因为他们进去之后就被用来献祭;然而祂乃是“羊的门”,是要让羊经过祂可以出、可以入,也可以找到草场。

 

次我们想到耶稣是�门�的时候,常常只是想到祂是引我们回到父神面前的入口。然而,我们必须明了,耶稣是�门�在此也清楚喻表着,祂乃是我们的守卫,祂警醒地看守着出入口,防止野狼或者盗贼来,偷窃、杀害或者毁坏。在你一生中,耶稣以怎样的方式成为保护你的门?为了让祂成为保护你的门,你需要作出任何的配合吗?

 

在耶稣伟大的“我是”陈述当中,“我就是门”乃是祂提到的第三个“我是”。对于那些主张有许多条道路可以通向神的人,耶稣是说祂乃是进入羊圈的门;这里羊圈意指在祂里面所要赐下来的永生,以及在祂里面所要得到的平安稳妥。只有这一条道路,而耶稣基督就是这条唯一的道路。我们只能来到祂面前,因为没有别条道路。

 

除了祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四12)

 

如果我们以为在祂以外还有别条道路可以领我们来到神面前,那只不过是自欺欺人罢了。如果除了让神的儿子透过自己的死,来将我们从罪与死当中救赎出来之外,还有别的可行的方法,难道父神不会采用么?人类的问题就是,我们都像羊一样容易走丢,正如先知以赛亚所说:

 

我们都如羊走迷、各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”。(赛五十三6)

 

在这世上,魔鬼一直想要偷窃、杀害、毁坏我们,然而耶稣说:“我来了,是要使羊得生命,并且得的更丰盛。”(约十10) 这样,我们或许会问,如果基督来了是要使我们得生命,那么在祂来之前,我们有的是什么呢?神那真正永远的生命,唯有当我们悔改归向耶稣基督时,祂才赐给我们。在这之前我们因着自己的过犯和罪恶,原是死的。然而神满有怜悯,因着祂爱我们的大爱,就在我们因过犯死了的时候,使我们与基督一同活过来。 (弗二14-5) 能让我们脱离死和罪的唯一途径就是有人亲自担当我们的罪,承受我们因悖逆和犯罪而当受的惩罚。耶稣来了,并且为我们的罪死了,神就使我们众人的罪孽都归在祂身上。耶稣乃是神成了肉身,只有祂的生命才有足够的份量,让我们得以永远称义,好归回父神的家。唯有祂付得起全人类的赎价,祂乃是以祂的命来抵我们所有人的命。我相信你能够同意,这是一个非常独特的交易,好叫我们大大受益,却是我们根本无法理解的。我们无法找到更好的比喻,只好试用如下的说明。让我们姑且使用人和蚂蚁来作比方:要有多少只蚂蚁才抵得上一个人的生命呢?一百万、一千万、或者所有蚂蚁的生命够吗?依循同样的思路,让我们提问:全人类的生命够抵得上创造宇宙万有真神的生命吗?答案其实非常明显,这世上没有任何事物可以抵得上创造宇宙万有真神的价值。因此我们在此思考的,乃是神乐意以祂自己无限、永恒的生命,来与我们这必死、不完全的生命交换。也因为这缘故,基督的死足以偿付你所有的罪。没有人可以将罪拿走,然而荣耀的神有这能力,祂也真的这样作了。神把全部走迷之羊的罪,都归在祂儿子、道成肉身的耶稣身上。当我们相信祂是为了我们的罪而死,圣经应许圣灵就要重生我们,好让我们得着神那永远的生命。我们靠着耶稣所流的宝血,如今已经被赎回,这样,我们就成为归属于那位好牧者耶稣基督羊圈里的羊;祂说:我是好牧人,好牧人为羊舍命。

 

这里耶稣说“我是好牧人”,是第四次引用神的名“我是”。(约十14) 在此祂把自己作为牧人的身份和一般作为“雇工”的牧羊人分别出来;因为“那作雇工不是牧人的,羊也不是自己的,他一见狼来,就把羊撇下逃跑,狼就抓住羊群,把他们驱散了;因为他是个雇工,对羊群漠不关心。”威廉·巴克莱告诉我们在希腊文中有两个字可以翻译成“好”(注:威廉·巴克莱,《每日研读圣经》,约翰福音,圣安德烈出版社,艾丁伯格,第62)

 

耶稣说到自己不只是个牧人,而且更是一个好牧人。这里用来表达“好”这个意思的希腊字通常有两个,分别是agathoskalosagathos通常用来描述一件事情的道德质量是好的;而kalos则表示在好的质量当中还包含魅力的成分,使得一件事情不仅仅是“好”,而且是“美好的”。当耶稣说祂是好牧人时,用的是kalos。在耶稣里面,不只是有能力、忠诚,而且是美好的。有时,当人们谈起一位“好医生”时,他们不是在说这位医生医术高明,而是说他有慈悲怜悯的心肠、满有热忱帮助人,甚至成为所有人的朋友。圣经描述耶稣是个好牧人,所用的就是kalos这个字。

 

所以耶稣后来说:“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”(约十14)

稣说:�我认识我的羊,我的羊也认识我。�在实际的经历上,我们可以如何从众多的声音当中,分辨出我们这位好牧人的声音呢?

 

我想这意味着耶稣是我们最亲密的朋友,祂由内而外的全然了解我们。神学家们常用无所不知这个词来表述神这种知晓一切的能力。祂随时随地了解所有情况,没有一件事情是祂所不了解的。祂不需要去学习,或者去读每日新闻,我们也不可能告诉神一件祂不知道的关于你的事。主耶稣,就是我们的神,也是如此。祂有完备的知识、智慧,祂知晓所有发生的一切。完备的知识使祂能准确掌握事实;完备的智慧使祂能对事情实施适当处理;完美的理解力使祂能洞悉一切并理解一切。神的无所不知使得祂绝对正确,绝对不会犯错或疏忽。(诗一百三十九1-10) 知道我们的神了解我们的一切是一件多么令人欣喜的事啊!但更让我们兴奋的是,祂爱着我们并且关心我们!祂真是最可爱的好牧人!

 

我们无法像神一样拥有完备的知识,但我们仍然可以与我们的主神建立密切的关系。当我们越来越多的在基督里成长,更多的与祂建立关系时,我们就会发现我们能更多的享受因认识祂而带来的亲密无间。

 

要合成一群归于一个牧人

 

我还有别的羊,不在这羊圈里;我必须把牠们领来,牠们也要听我的声音,并且要合成一群,归于一个牧人。父爱我,因为我把生命舍去,好再把它取回来。没有人能夺去我的生命,是我自己舍去的。我有权把生命舍去,也有权把它取回来;这是我从我的父所领受的命令。”犹太人因着这些话又起了纷争。他们当中有许多人说:“祂是鬼附的,祂发疯了;为什么要听祂呢?”另外有人说:“这话不是鬼附的人所说的。鬼怎能使瞎子的眼睛开了呢?”(约十16-21)

 

再一次,当耶稣把真理告诉人的时候,就得罪了那些听见的人,并且引发他们心中的怒火。祂得罪了那些假牧人的思想,为了要曝露他们内心的丑陋世界。当人们考虑到耶稣所说有关祂自己是谁的真正意思时,在他们当中产生了严重的分歧。此处耶稣说祂还有别的羊,指的其实就是外邦人;不在这羊圈里,意思是说他们并非神原来的选民。福音首先传给犹太人,然而到了使徒行传第十章,我们却看见神祂一直都有计划要将外邦人包含进来,正如神对亚伯拉罕所应许的:“地上的万族,都必因你得福。”(创十二3) 神这应许是要透过亚伯拉罕那位后裔耶稣基督来成就的,因为祂要将犹太人和外族人“合成一群,归于同一个牧人。”注意这里祂不是说,祂要把原来那群羊抛弃了。祂说的乃是将会合成一群,归于同一个牧人。祂愿意为祂的羊舍命,让他们得到饶恕,领受新的生命。没有人强逼祂做这一切,祂乃是自愿舍的。我们通常针对耶稣钉十字架这件事,给了魔鬼所扮演的角色太大的镁光灯;没错,魔鬼该为牠所作的受谴责,然而这整件事从世界的起头,父、子、圣灵就已经计划好了!

 

不久之前我从网络上听到包恩豪博士讲的一个故事,带给我深刻的印象。故事中讲到一个庄园的主人,他的园中有几棵大树长得非常茂盛壮观,这让他非常自豪,几乎每天都会在这些大树旁流连观赏,每个人都晓得这些大树是他眼中的最爱。这个庄园的主人却有一个仇敌,总是想方设法要让这个主人不快乐;最后这个仇敌终于想出一个“妙计”,要让庄园主人大感伤心痛苦,而且无可补救。他决定趁着黑夜偷进庄园,砍倒一棵最漂亮的大树。经过周密的计划之后,他终于开始行动了。忙了整夜树仍未锯倒,因为实在太大了。天蒙蒙亮的时候,他估计这树随时可能倒,于是奋力继续砍,弄得筋疲力尽,注意力都不太能集中了。忽然这棵大树发出爆裂的声音,而且开始倾倒;正巧这时他看见那位庄园的主人和朋友在远处出现了,让他既兴奋又开心,一边欢呼胜利,一边手舞足蹈起来;因为能够让庄园的主人亲眼目睹他所爱的树倒下,应该会带给他最大的伤害和痛苦!就在这个坏人哈哈大笑、得意忘形之际,一根粗枝朝着他压下来并且扎过他的身体。在他咽下最后一口气之前,庄园的主人和朋友来到他面前,对他说:“我知道你是想让我大大伤心,可是人算毕竟不如天算!你看我这位建筑师的朋友,他已经帮我画好了设计图,要在这里盖一间漂亮的大房子。为此他正好必须把这棵大树清除掉,没想到你竟然先帮助我们砍掉大树了。”说着展开手中的设计图,指着那棵倒在地上的大树和图中作了记号必须清除的大树,说:“看啊!就是这一棵树。让你辛苦了!”

 

魔鬼自以为牠设好计将神的儿子耶稣钉死在十字架上,是牠对神赢取了一次重要的胜利。然而牠努力所作成的一切,老早都已经在神的预知先见当中,为要带领许多儿子进入荣耀里去。(10) 我们将要像珍珠一样在主我们的牧者面前闪耀

到那日,耶和华他们的神必拯救他们,待祂的子民好像羊群一样,因为他们必像冠冕上的宝石,闪耀在祂的地上。”(亚九16)

 

毕竟唯有神祂自己才能够拯救祂的子民;诚然,在这地上我们或许有牧者牧养我们,这些属灵的领袖按照神的托付牧养神交给他们的羊群。然而我们必须时刻谨记,唯有主耶稣基督才是我们真正的牧者。我们必须对于祂的声音非常熟悉,以至于我们绝对不去跟随陌生者的声音。这意思是说,我们要认识祂的话语,知道祂的行事法则,而且熟悉祂引领我们的时候,圣灵在我们里面那种微小的声音。有时候你会因为一些人而感到失望,但千万别因此而不再跟随我们真正的牧者。我们都得为自己所作的各种选择负起责任,因此必须随时随地向我们灵魂的牧者敞开自己的心。约翰福音非常实际地教导我们如何持续地住在主里面。我们在约翰所写的书信里也一再地看见,在主耶稣的保守中是何等平安稳妥的主题。就这样,我们明白了约翰被称为“耶稣所爱的那门徒”,确实非常贴切。他对于主耶稣如何关怀、牧养我们的本质了解得十分透彻。

 

诗篇第二十三篇可算是圣经里面,最家喻户晓、又被人时常引用的一首诗了。诗中清楚让我们看见好牧者的本性,并且让我们知道跟随祂的人可以期待些什么。你可能想要花点时间仔细读这首诗。那么,你立即会读到:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。接着我们又发现跟随这位好牧者的许多好处,祂会给我们:

 

- 指引

- 供应和扶持

- 保护和安全

- 心中的喜乐和平安

- 自信和安适

- 在祂面前的喜乐和满足

 

目前你生活的情境中,上面哪一种是你最需要的?为什么?请你挑出一个项目来,求神在你所需要的这方面,能够感受到祂是何等的真实。如果你是在小组查经中读到这些事情,你不妨跟一个人分享你向神所求的,并且一起为此祷告。

 

祷告:主耶稣啊!谢谢祢已经答应作我的牧者。帮助我不再照着自己想要的去行,而是学习倾听祢的声音,并且跟随祢的心意走我人生的道路。当祢要我改变方向时,帮助我迅速地确认祢的声音,明白祢的心意。我单单仰望祢,寻求祢的带领。我把自己的灵魂和所有的一切,全都信赖交托在祢慈爱大能的恩手中。阿

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

Website for free bible studies: www.groupbiblestudy.com