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18. Jesus and the Man Born Blind

18. 耶稣和生来瞎眼的人

身问题:你的五官当中曾否有任何一种,在某一段时间里失去了功能?或者你曾经遭遇了骨折的意外事件?你如何在这种不便当中,让自己适应下来?

 

耶稣走路的时候,看见一个生下来就瞎眼的人。祂的门徒问祂:“拉比,这人生下来就瞎眼,是谁犯了罪?是他呢,还是他的父母呢?”耶稣回答:“不是他犯了罪,也不是他的父母犯了罪,而是要在他身上彰显神的作为。趁着白昼,我们必须作那差我来者的工;黑夜一到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世界的光。”说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和了一点泥,把泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你去西罗亚池洗一洗吧。”(西罗亚就是“奉差遣”的意思。) 于是他就去了,洗完了,走的时候,就看见了。(约九1-7)

 

世界的光

 

想象有一天你失去了视觉,却必须照样你每天的日子,你可能遭遇到怎样的挑战,是你从来未曾经历的。关于这方面我自己倒是有一个让我胆战心惊的经历,是我永远忘不了的。那时候我仍在父亲的“干吗忧虑号”拖网渔船工作。有一天下午,我们的渔船快要进港了,却发现浓得伸手不见五指的浓雾,正笼罩着整个进入海港、宽约两英里的航道上。我们必须穿越这条航道,可是渔船上没有雷达设备,因此根本无法知道是否有大型的海轮进出海港。由于我们的母港哈里奇乃是英国东岸最大、最忙碌的商港,经常有大型的货船进进出出,在这种浓雾之,既然如同瞎子般完全不晓得有什么船接朝着我们冲过来,我们所可就大了,随都有被进出的海轮撞船毁人亡的可尽管这些朝着我们冲过来的海轮都有雷达的设备,但是庞大的船体让他们根本失去了灵活度,无法闪避横在他们航路上的任何小船。

 

面对这危险的情境,我父亲吩咐我站在船头的甲板上,心细任何船只所发出的汽笛声音,到来自哪方向,是朝着我们开来或者是远离我们而去。我站在甲板上简直是惊恐万分,因为我觉得几乎从每方向都有汽笛声音传来;每次若听见近处有汽笛声响起,我就心跳加速,想象着马上会有庞大的船头突然在我们咫尺之外出现,有如泰山压顶般把我们撞毁。我心中所感受到的惶恐之所以如此尖锐,是因为我知道父亲的船上没有救生设备。因此在目前的情况如果我们的船被撞翻了,绝对不可有任何人可以找到我们,并提供援救和帮助。我不明白父亲为什么不在船上装置一些救生设备如果你知道他的性,说不定你就能够了解。毕竟,他将自己的船命名为“干吗忧虑号”,他这人正是人如名;每想到这事觉得好笑。由于我们看不见浮标,也看不见那些指示航道的灯塔,我们只一路战战兢兢地往前进,唯一能够让我们确认自己已经穿越海轮出入航道的,就是测我们船的海水有多深的回声器。最后我们测知已经来到浅水区,不再受到海轮撞击的威胁之后,才大大地松了一口气。你发现自己无法使用某种经常使用的感官,你才忽然体会了这种感官对自己的存活何等重要没错,在我们的日常生活中,所有神为我们预备的各种感官,全都宝贵无比,是吗?

 

在今天所要研读的经文中,我们会遇见一个生下来就瞎眼的人。我在思想着今天的经文,我感受到圣灵一直提醒着我,在我自己的人生中曾经有过的这段,几乎有点象是瞎了眼般担惊受怕的经历。因此我就一五一十地写下来作今天读经的开场白。

 

能够想象得出来这位生下来就瞎眼的人,在他的一生中所必须面对的各种难处吗?想想看他这一生是如何受到影响的,不只在物质的身体层面,请你也想想看在任何其他层面他所可能受到的影响。

 

从约翰福音书一开始,约翰就向我们介绍耶稣乃是神的儿子,是神差到世上来的弥赛亚经过他所列举的一又一个证据,一项又一项神迹,我们终于逐渐地看清楚耶稣真正的身,祂就是道成了肉身神。在约翰福音第八章,耶稣宣告了就是那位昔在、今在、以后永在,又是自有永有的神,也就是那位伟大我是(约八58) 这正是神回答摩西询问祂名字所给的启示。(出三14) 对于犹太人而,作出这种宣告简是件不可思议的事耶稣怎么如此胆大包天,说祂自己就是神呢?他们非常愤怒,认为耶稣是在亵渎神,于是他们拿起石头要打(约八59) 耶稣在第八章稍早一些时候对众人说:“我是世界的光,跟从我的,必定不在黑暗里走,却要得着生命的光。”(约八12) 祂说这话是在殿里(约八2)我们于第十六课曾经揣摩过,耶稣很可是在圣殿女人院的四个巨大灯台之作出这个宣告的。因为这些大的灯台所发出的光,象征着神在以色列人旷野漂流的暗夜中,作为他们路上的光,指引他们前面的道路。注意,耶稣在这里并是说,我是一盏灯;是说:我是世界的光。祂的明带着有性:我是以色列的光。

 

有了这些公开的宣告之后,祂决实际的行动来证实自己真的就是世界的光,跟从的,必定不在黑暗里走,却要得着生命的光。圣经记载:耶稣走路的时候 (也许从圣殿山去吧),看见一个生下来就瞎眼的人。乞丐通常都会坐在圣殿山的各个出口的地方,随会向那些朝拜神之后离去的人伸手接受周济;因为这些人的心在这种时候通常都是最柔软、最富怜悯心肠的。就算今日你到耶路撒冷旧城的圣殿山旅游,尽管已经没有圣殿了,然而你仍然可以在圣殿山的各个出入口的地方,看见乞丐的踪迹。从经文中似乎耶稣看见了这瞎眼的人,就停来站住了。于是,的门徒问“拉比,这人生下来就瞎眼,是谁犯了罪?是他呢,还是他的父母呢?”(约九2) 当时大部分犹太人的观念中,一般都认为神会在子女的身上追讨他们父母所犯的罪。论到偶像的崇拜,神曾经告诉过他们,说:

 

不可跪拜它们,也不可事奉它们,因为我耶和华你们的神是忌邪的神;恨恶我的,我必追讨他们的罪,从父亲到儿子,直到三四代。爱我和遵守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。”(出二十5-6)

 

他们相信另外还有一让他生下来就成为瞎眼的可原因就是:他在母腹中不晓犯了什么罪,以致于神惩罚他,并让他瞎了眼才生下来。这种一人可在母腹中就犯罪的讲法,源自于以扫和雅各的故事。他们是以撒的双生子,早在母腹中就已经开始打架了。圣经记载:“利百加就怀了孕,双胎在她腹中彼此碰撞相争”(创二十五22) 利百加因为担忧,就向神祷告。门徒想要追问这人生下来就瞎眼的原因,耶稣却把话题引开了而回答:不是他犯了罪,也不是他的父母犯了罪,而是要在他身上彰显神的作为。因为神让看见这乃是一好的机会,可以在这人身上彰显神的作为。意思是说,要让一切活在黑暗中的人,都有机会认识祂这位到世界的生命之光。

 

耶稣治好生来瞎眼的神迹

 

让我们设身处地,站在那位生来就瞎眼的人的处境,来了解正在发生的事情。他听得见耶稣和门徒之间的交谈,可是却不知道谈话后段的意思。说不定他也见了耶稣吐口水的声音,又在地上和了一点泥的声音;很有可耶稣也告诉他自己的名字(或者他见人呼叫祂为耶稣),还说将把泥涂在他的眼睛上,到涂好后他必须去西罗亚池洗一洗。请问在这个时候,他知不知道这名叫耶稣的人是谁呢?或者他知不知道他去洗之后,眼睛就看见呢?想来他是不知道的,因为后来他在向邻居说明这件事情的时候,是如此说的:“那名叫耶稣的人和了一点泥,抹在我的眼上,对我说:‘你去西罗亚池洗一洗吧。’我去一洗,就看见了。”(约九11) 如果他知道耶稣是谁,他会说:“是耶稣叫我去西罗亚池洗的。”

 

为什么耶稣不直接为他按手来治好他,却吐了口水和泥抹在他眼上来施行医治?为什么那人被差往西罗亚池洗掉涂在他眼上的泥巴呢?难道在耶稣为他抹泥的附近没有水吗?如果那人没有照着耶稣的吩咐前往西罗亚池洗掉泥巴,你想他仍会得医治吗?

 

时候主耶稣考验我们是否愿意照着所说的话去行。路加福音的作者路加生告诉我们面这个很有趣的故事:耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边境。走进一个村庄,有十个痲疯病人迎面而来,远远地站着,大声喊着说:主耶稣啊,可怜我们吧!看见了,就对他们大声喊叫,说:你们去给祭司检查吧。他们去的时候就洁净了。(路十七11-14) 在这医治中,耶稣没有为他们按手,只吩咐他们去给祭司检查。是他们的信心,加上照着耶稣所给的吩咐而,让他们到了医治。若照着人的逻辑,既然耶稣没有为他们按过手,而事实上他们的痲疯病根本没有见好,在这情况,去给祭司检查,能够有什么结果呢?让他们到祭司的祝福、许可他们可以重新回到社群和会堂中过正常人的生活吗?耶稣这样的吩咐似乎毫无意义可言然而,他们不管是否会白跑一趟,就顺服耶稣的指示,到祭司那里去了。圣经记载:他们去的时候就洁净了。这不也就是发生于亚兰王的军长乃缦身上的故事吗?乃缦是个痲疯病人,见撒玛利亚的先知必定能治好他的痲疯,于是他带着三百公斤银子,约七十公斤金子和十套衣裳前往以色列。最后他的车马来到,停在以利沙的门前。以利沙差派一个仆人去见他说:你去在约旦河中沐浴七次,你的身体就会复原,得着洁净。以利沙没有对乃缦显出足够的尊重惹恼了他。圣经记载:

 

乃缦却发怒走了,他说:“我以为他必会出来,站着求告耶和华他的神的名,向着患处摇手,洁净这痲疯病。大马士革的亚罢拿河和法珥法河,不是比以色列一切河流更好吗?我不是可以在那里沐浴,得着洁净吗?”于是他掉过头来气忿忿地走了。他的仆人上前,对他说:“我父啊,先知如果吩咐你作一件大事,你不是照着行吗?何况他只是说:‘你去沐浴就得洁净’呢?”于是他下去在约旦河里浸了七趟,正如神人所吩咐的。他的肌肉就复原,好像小孩子的肌肉,他就得了洁净。(王下五11-14)

 

神的作法有时候会让你的理智觉得毫无道理,这是为了曝露出你内里的心态。就像乃缦将军所遭遇的。他有自己关于医治的一套想法,如今以利沙竟然要他去小小的、浑浊的约旦河中沐浴七次,他就发怒走了;如果他真的走了,肯定经历不到神迹。幸好他有一位知道如何把他挽回的仆人,让他愿意照着先知的吩咐去作。有时候,顺服就是需要你去做你意识中反对做的事,对神的顺服有时会让你自己觉得不舒服。神的道路高过我们的道路,以赛亚书记载:

 

耶和华说:‘我的意念不是你们的意念,你们的道路也不是我的道路。天怎样高过地,我的道路也怎样高过你们的道路,我的意念也怎样高过你们的意念。’”(赛五十五8-9)

 

有些人根据耶稣用口水和泥医好瞎眼的人这件事,主张人的唾液带着医治的功效。事实上,这不是唯一的一次耶稣用唾沫将人治好。马可福音记载,有一个又聋又哑的人被带到耶稣面前,众人央求耶稣按手医治他,耶稣却用了不同的方式

有人带着一个又聋又哑的人到祂那里,求耶稣按手在他身上。耶稣把他从人群中带到一边,用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,然后望着天,长长地叹了一口气,对他说:“以法大!”意思是“开了吧”。那人的耳朵就开了,舌头也松了,说话也准确了。(可七32-35)

 

有没有类似乃缦的那种经历?神预备在你的身上行作新事,可是你的老观念或者骄傲却成为一种拦阻,直到神使你谦卑下来。请与周围的人分享你的故事。

 

在那位生下来就瞎眼的人蒙医治的故事中,耶稣是吩咐他前往西罗亚池洗一洗。关于这西罗亚池,事实上有一重要的历史典故记载于圣经中。希西家作王的时候,亚述王西拿基立进侵犹大,围困犹大的设防城,企图攻陷占领。希西家见西拿基立有意攻打耶路撒冷,就与众领袖和众勇士商议要把城外各道水泉堵塞,他们都赞同。于是有一大班人集合起来,堵塞了一切泉源和流通那地的溪流,他们说:为什么要让亚述王得着充沛的水源呢?希西家发愤图强,重建所有拆毁了的城墙,墙上筑起了望楼,又建造一道外墙。(代下三十二1-5) 西罗亚池位于圣殿山的南边,但是希西家扩建大卫城,将西罗亚池包含于城墙之内。他将东边城外的基训泉堵塞了,并且将泉水沿着地的水道引到城内的西罗亚池;中有一段1750英尺(533公尺) 长的引水道,是从岩石中开凿出来的地下隧道,工十分艰巨浩大。这条希西家于主后1838年重被发现,到今日还在使用。前往耶路撒冷旅游的人,如果有机会花间从基训泉,沿着地的水道走到西罗亚池,这一定会成为一你毕生难忘的经历。由于存在着这条希西家,不论谁来围困耶路撒冷,城内总不至于缺水。西罗亚池之所以取名为西罗亚,就是因为把水送往城内的缘故,西罗亚意即。今日西罗亚池的水尝起来依然很好喝。

 

从圣殿山要到西罗亚池,并是一条平坦好走的道路;尤对于一个瞎眼的人,走起来真的很不容易。他的眼睛上糊着泥,我想一路上一定有人想要给他水让他洗掉。是不是有人给他带路?我们不知道。但不论路上发生了什么,不管谁在给他带路,显然他已经立下了坚定的决心,就是按着耶稣吩咐的去行。而当他决定并且去做的时候,他就得到了极好的奖赏。圣经记载:洗完了,走的时候,就看见了。如此经历神的恩典和神迹,真是何的喜乐

 

法利赛人三次查问

 

那时,邻居和以前常常见他讨饭的人说:“这不是那一向坐着讨饭的人吗?”有的说:“是他。”有的说:“不是他,只是像他。”他自己说:“是我。”他们就问他:“你的眼睛是怎样开的呢?”他回答:“那名叫耶稣的人和了一点泥,抹在我的眼上,又对我说:‘你去西罗亚池洗一洗吧。’我去一洗,就看见了。”他们说:“那人在哪里?”他说:“我不知道。”他们就把那个从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和了泥开他眼睛的那一天,正是安息日。法利赛人又问他是怎样可以看见的。他告诉他们:“耶稣把泥抹在我的眼上,我一洗就看见了。”有几个法利赛人说:“那个人不是从神那里来的,因为祂不守安息日。”另外有些人说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。他们再对瞎子说:“祂既然开了你的眼睛,你说祂是什么人?”他说:“祂是个先知。”犹太人不相信他从前是瞎眼,现在才能看见的,于是把他的父母叫来,问他们:“这是你们所说那生下来就瞎眼的儿子吗?现在他怎么又能看见呢?”他的父母回答:“我们知道他是我们的儿子,生下来就瞎眼;现在他是怎样可以看见的,我们不知道;谁开了他的眼睛我们也不知道。你们问他吧;他已经长大成人,可以替自己讲话了。”他的父母这样说,是因为怕犹太人,原来犹太人已经定好了,不论谁承认耶稣是基督,就要把那人赶出会堂。因此他的父母说:“他已经长大成人,你们问他吧。”于是法利赛人第二次把那从前瞎眼的人叫来,对他说:“你应当归荣耀给神,我们知道这人是个罪人。”那人回答:“祂是不是个罪人,我不知道;我只知道一件事,就是我本来是瞎眼的,现在能看见了。”他们就问:“祂向你作了什么呢?祂怎样开了你的眼睛呢?”他回答:“我已经告诉你们,但是你们不听;为什么现在又想听呢?你们也想成为祂的门徒吗?”他们就骂他,说:“你才是祂的门徒,我们是摩西的门徒。我们知道神曾对摩西说话;只是这个人我们不知道祂从哪里来。”那人对他们说:“这就奇怪了,祂开了我的眼睛,你们竟然不知道祂从哪里来。我们知道神不听罪人的祈求,只听那敬畏神,遵行祂旨意的人。自古以来,没有人听过生下来就是瞎眼的,有人可以开他们的眼睛。这人若不是从神那里来的,祂就不能作什么。”他们说:“你的确是在罪中生的,还敢教训我们吗?”就把他赶出去。(约九8-34)

 

显然这位生来瞎眼的人,开始为着一切他头一可以看见的东西欢乐起来。难道你不觉得他看着蔚蓝的天空、翠绿的草地,还有从前只能听声音、如今却目睹容颜的亲人朋友,他不会大感神造物的美丽和奇妙吗?对于一切见证这神迹的人,就是那些熟识这个人知道他常常在门口乞讨的人们,这是何等轰动、不可思议的一件事情呢

 

不久之后这件医治的神迹,就造成某些极端偏执的法利赛人宗教领袖的困扰他们开始禁止这人继续作他欢乐的见证。也许是因为这人从前常在城门口乞讨,很多人都知道他,所以当他得到医治的时候,人们都热切的想知道在他身上发生了什么,因为从来没有听说过,生来瞎眼的人可以得到医治的。这对于他们来说,是件很要紧的事情。因为在当时,流行的说法是,当一个人生来就是瞎眼的,那是因为罪的缘故,若不是他自己的罪导致的,就是有人将罪遗传到了他身上。这里所涉及罪的问题叫他们感到完全无法解释。以前耶稣曾经医治过瞎眼的人,然而这一却非同小可,因为是发生于生来瞎眼的人身上。当他们听到耶稣所行的这个神迹之后,就把那个从前瞎眼的人带到法利赛人那里。(约九13) 也许他们心中怀疑这样的神迹是否应该算是弥赛亚的工作,所以想求教于法利赛人。也有可能其中有些人想要藉着耶稣所的这神迹,向法利赛人证明耶稣就是以色列人在等候着弥赛亚

 

耶稣这神迹所具有的意义重要性,我相信远比表面所看见的更加深刻;因为这神迹乃是要给以色列人的记号,指明耶稣就是他们的弥赛亚。也因为这缘故,约翰必须使用的篇幅描述这神迹的细节,以及这神迹所引发的回应。以色列人相信,当弥赛亚来了,至少必须作成下列四项圣经中关乎弥赛亚的预言,就是先知以赛亚所说的:

 

你们要坚固无力的手,稳固摇动的膝。又对那些忧心的人说:“你们要刚强,不要惧怕。看哪!你们的神,祂要来报仇,来施行报应,祂必来拯救你们。”那时,瞎子的眼必打开,聋子的耳必畅通。那时,瘸子必像鹿一般跳跃,哑巴的舌头必大声欢呼。(赛三十五3-6)

 

这是一段关于弥赛亚经文。弥赛亚来了,这段经文记载祂会做以下四件事情:

 

第一,要打开瞎子的眼;

第二,使聋子的耳畅通;

第三,瘸子必得医治;

第四,哑巴的舌头必大声欢呼。

 

耶稣刚刚施行的这神迹所提供弥赛亚证据,叫这些法利赛人也忍受不了;他们一直坚持不肯接耶稣就是弥赛亚,是因为他们固执地相信,弥赛亚必须是个大的君王,骑着白马而来,满有荣耀和能力;而非那个先知撒迦利亚所说的:锡安的居民哪!要大大喜乐。耶路撒冷的居民哪!应当欢呼。看哪!的王来到这里了,是公义的,是得胜的。又是温柔的,骑着驴,骑的是小驴。(亚九9) 他们不了解圣经里面预言弥赛亚种形象:受苦的仆人、背负世人的罪孽和公义荣耀的战士君王、带来审判并歼灭一切的敌,是要分成两次降临才全部实现的。尽管他们有眼睛,却拒绝去看明摆在他们面前这么清楚又明显的真理。他们曾经看见耶稣在别的地方行使这四项作为弥赛亚标志的神迹,如今就在耶路撒冷,他们的地盘,如此贴近地再次看见了弥赛亚的记号,他们仍旧硬着心拒绝接受!

 

对于刚发生的这件神迹,法利赛人属灵的眼睛完全瞎了。显明他们属灵眼瞎的证据就是针对这得医治,他们没有一点喜乐,也不赞美神。我们可以想见,如果他们心里还存有一点点好的意念,那么可能发生的就是一场庆祝的盛宴,或者起码也可以听见一声赞美神!哈利路亚!事实上,对于神的作为在他们情绪上引发的一点点激动都看不出来。反过来,他们所表现的只限于在教条上的争议、辩论和查处。他们对于律法守安息日的僵化解释,让他们看不见人是可以(应该) 在安息日行善事的。他们恼怒耶稣,对于地干犯安息日耿耿于怀:针对这件医治的神迹,他们发现耶稣至少在方面,触犯了他们所认定安息日的规条:

 

第一,在安息日以口水和泥,这动作被认定于是在揉面团,这是在安息日不可以作的。

 

第二,除非所涉及的是生死之间的严重病情,否则在安息日是不可以医治病人的。

 

他们迅速作成结论,这一个医治应该、也不可发生。他们的见是耶稣是个罪人,因为不守安息日;然而,他们需要对这件事提供其他适当的解释。第一,他们希望能够证明现在看见的人,并非那个生来就瞎眼的人。可是这解释法破局了,因为这人自己说:那生下来瞎眼的,“就是我。”(9) 他的父母也说:我们知道他是我们的儿子,生下来就瞎眼。第二,他们想,如果能够把这一切发生的事全都拆穿,指出这是一个骗局就好了,可是这人的回应却难以搞定。他们对瞎子说:既然开了你的眼睛,你说是什么人?他说:是个先知。尽管他无法神学上讲得周全,可是他自己清楚知道又经历的证词:耶稣把泥抹在我的眼上,我一洗就看见了。”就是最有力的见证。他的回应其实可以成为我们每人的好榜样:他只分享自己真实经历的故事;样,我们也不需要为着福音的大能和人进任何辩论,而只需单纯地分享自己真实的经历就够了,因为在我们真实见证神大能的经历面前,仇敌只能哑口无言。

 

我经历神、重生、受洗归主后,满怀热心回到故乡传福音;我在街头分派单张,并且分享自己的见证,有一对夫妇似乎被我的见证吸引了,邀请我前往他们的聚会分享。我初以为他们也是基督徒,所以欣然答应;可是到了之后,我被他们生活中完全缺乏喜乐的状况震慑了我新近才成为一个基督徒,神以特别的方式吸引我,并且以祂的圣灵充满我。到机会向他们分享被神触摸的经历时,他们似乎不能理解。他们的反应就像只是在他们的宗教书籍当中引用一个段落。从那儿离开后,我才醒悟到他们是异端。我从内心深处感到有些不对劲,但却是他们完全没有任何喜乐使我感到震惊。他们倒是听进去神在我生命中做工的见证,我看到那些话对他们产生了影响。我常常勉励自己,不要轻看这些真实经历的故事所产生的影响;因为人在寻找的常常正是这些鲜活的故事。逻辑总是绊倒那些想要为神的大能在人的生命中做工进行解释的人。

 

第三,法利赛人开始想要对这人的父母亲施加压,期盼能够改变人的态度。于是把这人的父母叫来,问他们:“这是你们的儿子吗?……”(19) 他的父母回答得很不自然,所以约翰作了补充的说明:他的父母这样说,是因为怕犹太人,原来犹太人已经定好了,不论谁承认耶稣是基督,就要把那人赶出会堂。因此他的父母说:“他已经长大成人,你们问他吧。”我们活在现的人,不太容易理解当时在犹太人的社会中,被赶出会堂是何严重的事。被赶出会堂就于被切断了与他人的关系,工作、买卖、连日常生活全都陷入危机。所以这人的父母亲只用这样的托词先求自保,这儿子已经豁出去了,总不能全家人都陷入绝境,不然还有谁可以在必要时来帮助他呢?

 

第四,事实上,这些法利赛人只威胁这人的父母亲,他们也警告又恫吓所有倾向于接耶稣是弥赛亚的人。他们定要孤耶稣,想要把祂斗垮斗臭。但是这个蒙耶稣医治的人很有骨气,不怕他们的恐吓,绝不退缩。那些法利赛人把他叫来,以大帽子压他,说:

 

你应当归荣耀给神,向我们说实话。我们知道这人是个罪人。”那人回答:“祂是不是个罪人,我不知道;我只知道一件事,就是我本来是瞎眼的,现在能看见了。”

 

关你的信仰或者属灵经历,你曾否被人审问过?你如何回答他们?结果又如何?

 

归荣耀给神只不过是一个审讯的借口。法利赛人以神的名义威胁他:向我们说实话,在神面前存清洁的良心。但这人完全没有被他们吓住。他不在乎是否被赶出会堂,因为在他瞎眼时所经历的比这悲惨得多。从他身上我们可以看到,他对于真理以及对于那位医治者的信心。他选择诚实的分享在他身上所发生的事,而不是退缩。当法利赛人再次问他:“祂向你作了什么呢?”个蒙耶稣医治了的人,看透这些人背后的动机不在于寻找真相,心里想方设法的就是要摧毁他的见证,他懒得再跟他们虚耗间,就说:

我已经告诉你们,但是你们不听;为什么现在又想听呢?你们也想成为祂的门徒吗?”

 

这里最后这句话说可圈可点,一个字,一方面清楚表明自己前面的一生已经有所归属,另方面也叫对方从此死了心,不要再来啰嗦了。果然一招见效,他们就骂他,说:你的确是在罪中生的,还敢教训我们吗?就把他赶出去。这些法利赛人把他这回答看如大的冒犯,就大大生气,宣告对这人的咒诅,而把他逐出会堂。实他们这样的处置于是要置他于死地,以往他是眼瞎的,生活一向必须倚靠社区的怜悯和周济,如今把他逐出会堂,意思就是切并且禁止所有人与他有任何的互动。他以后要如何才能够活下去呢?显然他必须为着坚持自己所经历并且见证了真实故事,付出惨重的代价,然而他的简单原则就是,他必须把真相讲出来,他怎么可以否认神的恩典,我本来是瞎眼的,现在能看见了。记得一旦神来造访我们的生命,我们所经历的一切只不过是一个开始;就这个瞎眼的人而,从今以后,他的生命所要发生的变化,绝非他于耶稣在他眼睛上抹泥,他所能够想象到的。

 

了他身体上所发生的变化以外,你想这个人的一生此后可能会发生怎样的改变呢?你认为他生命中所发生的改变,会对他所身处于其中的社区造成哪些问题或者冲击?

 

种类型的眼瞎

 

耶稣听见他们把他赶了出去,后来遇见他的时候,就对他说:“你信人子吗?”他说:“先生,谁是人子,好让我信祂呢?”耶稣说:“你已经见过祂,现在跟你说话的就是祂。”那人说:“主啊,我信。”就向祂下拜。耶稣说:“我到这世上来是为了审判,使那看不见的能够看见,能看见的反而成了瞎眼的。”有些和耶稣在一起的法利赛人听了这话,就说:“难道我们也是瞎眼的吗?”耶稣对他们说:“如果你们是瞎眼的就没有罪了;但现在你们说‘我们能看见’,所以你们还是有罪的。”(约九35-41)

 

我尤其喜欢上面这经文的头一句(英译本中译为:耶稣听见他们把他赶了出去,就刻意找到) 从这句经文中我们可以深深地体会到耶稣就是我们的牧者,知道并体恤我们的难处。那瞎眼的人被逐,就前来寻找他,并且将他寻见;同时把一最珍贵的启示向他揭示出来,对他说:你信人子吗?这里的人子就是用来指弥赛亚的专用语,首次是在但以理书中被提及。(但七13) 主耶稣要把这位被逐出人的信仰群体的珍贵灵魂,带进与自己的密契交通里面。主耶稣关怀又照顾任何失迷的羊。注意耶稣最后所作的评论,说:我到这世上来是为了审判,使那看不见的能够看见,能看见的反而成了瞎眼的。(39) 人与耶稣有了接触,这人可吸引,更加亲近并认识;但也有可祂排斥到更远离神之处。对于这位生来瞎眼的人,让我们留意他信心的成长历:一开始他只知道“那名叫耶稣的人”,渐渐地他明白:“祂是个先知。”(17) 到最后那人真正知道耶稣就是弥赛亚了,就对耶稣说:“主啊,我信。”就向下拜。这是何等美丽的一幅信心成长的见证图画

 

到另外那一边的人,也就是那些关闭他们的心、不愿意相信耶稣为弥赛亚的人,他们就成了属灵的瞎子。他们对耶稣的回应是:难道我们也是瞎眼的吗?他们期待耶稣会回答不,你们并没有眼瞎。可是他们大失所望,因为确实是,他们就是属灵的瞎子。顽固地拒绝耶稣所彰显出来的真理,不愿意耶稣就是神的儿子、是神所差来的,那么他们就成了属灵的瞎子,而且愈来愈陷入自己的罪网之中,无法自拔。事实上,不仅他们无法看见耶稣真正的身份,他们也无法看见自己的真实情况,更加无分辨他们所犯自以为的罪,就是这罪将他们从耶稣面前隔绝了。尽管在他们心中,或许自认为自己就是整个社区中最属灵的人;然而可叹的是,他们对于属灵的事物竟然完全视而未睹,成为道道地地的属灵瞎子!当神的大能彰显出来,你总是会看见一个直接的挑战和挣扎。发生于这生来瞎眼的人身上奇妙的医治,对于那些相信他们所看见之事实的人而,他们立即面对的,乃是一严峻的抉择:他们是要和这人站在一,选择相信并且公开表示神确实医治了这人呢?或者是要和那些法利赛人站在一同意他们的措施,赞成将这人逐出会堂呢?就像这样,耶稣把的真光带进某种情况中,无可避免的,黑暗就被显明了出来。而这一个行动本身,就向每提出人人都必须回答的问题。宗教有可能令人如此眼瞎,甚至把人綑绑如此顽硬,坚决不愿接真理。让我们恳求神赐下柔软、愿意受教的心,总是追求要行走所启示的真理和知识中。

 

祷告:父神,求祢保守我的眼睛,总是向着祢话语中的真理敞开。求祢赐给我一个敏锐的灵,能够像这位生来瞎眼而蒙医治的人那样,来对祢作出回应。祢如此地爱他,并且进入他的生命中,把他永远地改变了。父神,求祢帮助我向祢敞开,而且帮助我愿意像他那样,对祢存真诚的心。阿们。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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