欲了解更多繁体中文的研究,请点击这里

14. To All Who Are Thirsty

14. 人若渴了

身问题:分享你生命中一段因着迟到而引发问题的经历。(这可能是在工作的场合、或者是关系上的,在一个婚礼或者一个婴儿诞生的时候,等等。)

 

这事以后,耶稣周游加利利,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。犹太人的住棚节快到了,耶稣的弟弟们就对祂说:“祢应当离开这里上犹太去,好让祢的门徒也可以看见祢所行的事;因为没有人想引人注目,却在暗处行事的。祢既然行这些事,就应该向世人显明自己。”原来连祂的弟弟们也不信祂。耶稣就对他们说:“我的时候还没有到,你们的时候却常常是方便的。世人不能恨你们,却憎恨我,因为我指证他们的行为是邪恶的。你们上去过节吧!我现在不上去,因为我的时机还没有成熟。”祂说了这些话以后,仍然住在加利利。然而,祂的弟弟们上去过节以后,祂也上去过节,不是公开地去,却是暗中地去。过节的时候,犹太人寻找耶稣,说:“那人在哪里呢?”群众因祂纷纷议论,有的说:“祂是好人。”有的说:“不,祂是欺骗众人的。”但没有人敢公开讲论祂,因为怕犹太人。节期当中,耶稣上圣殿去教导人。犹太人就希奇,说:“这个人没有学过,怎会通晓经书呢?”耶稣说:“我的教训不是我自己的,而是出于那差我来的。人若愿意遵行神的旨意,就会知道这教训是出于神,还是我凭着自己的意思说的。那凭着自己的意思说的,是求自己的荣誉;但那寻求差他来者的荣耀的,才是真诚的人,在他里面没有不义。”(约七1-18)

 

你如何知道时候到了?(约七6)

 

犹太人的住棚节快到了,这个节期大概落在目前通用年历的十月份中旬。根据大部分圣经注释者的估计,这时离开耶稣被钉十字架尚有七个月的时间。耶稣的事奉来到这个时候,在当时犹太人的领导阶层里面,已经对祂产生极大的敌意;有一部分的原因是由于祂在安息日于毕士大的池边,医治了那个病了三十八年的瘫痪者;(约五16) 而且祂还宣称神为自己的父,把自己与神当作平等的。(约五19) 另外,祂还大大得罪了祭司阶层,因为于逾越节期当祂在圣殿的外院看见有卖牛羊鸽子的,和坐在那里兑换银钱的,就用绳索做了一条鞭子,把众人连牛带羊都从外院赶出去,倒掉兑换银钱的人的钱,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说:把这些东西搬出去,不要把我父的殿当作巿场。这样,祂就断掉了祭司们的一条牟利的财路。(约二13-17) 于是,那些掌握任何领导地位的人,开始扬言只要他们找到合适的机会,就要杀死耶稣。没错,当我们拒绝神真理的光照,耶稣基督会等候另外一个更好的时机;然而必须记得:如果我们持续地拒绝神在我们生命中的工作,而且硬着颈项 (颈项代表我们的意志,因为随着颈项的转动,我们人生的方向就改变了) ,我们有可能在突然之间就会被毁灭,正如圣经里面所说的:人屡次受责备,仍然硬着颈项,他必突然毁灭,无法挽救。(箴二十九1)

 

享你生命中的一段经历,当你试着向某个人谈论你在基督耶稣里面的信仰,他却一直抵挡,或者不肯敞开自己的心来听。你跟他之间的谈话是如何进行的呢?

 

在今天我们要研读的经文一开始就提到,那些位居耶路撒冷领导阶层的人,对于耶稣所撒播神话语的种子,他们的心思是封闭的,甚至那些犹太人认为祂亵渎神,而想要杀死祂(约七1);因此耶稣周游于以色列北部的加利利地区,医治病人、并且教导神的道。同时祂也密切留意着神的时机以便回到耶路撒冷,好向那些愿意接受祂教导的人,传讲神的道。当耶稣的弟弟们试着催促并挑战祂上耶路撒冷去过住棚节的时候,祂的回应乃是针对时机的问题,而说:你们上去过节吧!我现在不上去,因为我的时机尚未成熟耶稣每次讲到祂钉十字架的时间,在希腊文中所使用的字都是hora(时候) (参看约十二23),然而只有这次是个例外,约翰所使用的希腊字是kairos (时机) 意思是说在这个住棚节的特别时刻,神要把握住机会作些什么特定的事。耶稣就是在等候着圣灵所指示的最佳时刻,上耶路撒冷去过这个住棚节。很明显的,父神预备在这个住棚节,向犹太人启示出有关祂儿子主耶稣基督的一个新的重要角色。因此,现在耶稣必须一直等候,直到父神对祂说话,告诉祂该于哪一个时刻作什么事、说什么话。

 

你的生命中有过什么关键性的时机,在其中藉着神的恩典一个转折点被创造出来,叫你的生命永远被改变了?

 

耶稣所作的每件事,在我们学习如何过一以基督为中心的生活当中,都可以成为让我们效法的楷模,甚至在本段经文如何等候神的机,也是我们很好的榜样。在每天的生活当中,随时随处倚靠着父神,只作父神要作的事。有时候等候神才有所行动真的很难。我们可如此热切地想要出去作神的工,以至于急急忙忙地出发了,却发现神并没有跟我们同行!摩西在神的机成熟之前,就试着去帮助在埃及的以色列人,结果他必须另外花四十年的时间在米甸的旷野牧羊,直到神的呼召临到,差遣他去把以色列人从埃及为奴之家带领出来(徒七23-30) 在神能够使用我们之前,祂必须先在我们身上作好一些工作。陶恕说:除非神已经叫一人深深地破碎了,否则我怀疑神是否能够大大地祝福他。我认为这事对于一个国家也是如此。因为这缘故,中华民族必须经历许多的试炼迫害到神在这民族身上所命定的机来到,这他们就要兴起极多的宣教士前往列国。有时候,为了等候神的机,我们可能感受大的痛苦。对于属神的人来说,最大的悲剧就是在神所命定的机来到之前,他们已经被差派出去投入事工;许多人因为这个缘故,信心遭受重创。以赛亚书中我们看见一幅属神的人被塑造的图像,说:

 

众海岛啊!你们要听我的话。远方的万族啊!你们要留心听。我在母胎的时候,耶和华就呼召了我;我出母腹的时候,祂就提了我的名。祂使我的口如快刀,把我藏在祂手的阴影之下;祂又使我成为磨亮的箭,把我藏在祂的箭袋里。祂又对我说:“祢是我的仆人以色列,我要藉着祢得荣耀。”(赛四十九1-3)

 

请注意在这段经文中为着塑造属神的人,神如何工作:第一,耶和华的呼召在他的身上;从他还在母胎的时候,神早已开始作工了,而且按着他的名呼召他。第二,“祂使我的口如快刀”,意思是说:神塑造过程中最重要的工作之一,就是这人口中所要讲的话;这人的舌头要如快刀,接受圣灵引领并且从祂得力;不容许任何粗俗的言语或者虚谎的嘴唇在他的口中。第三,“祂又使我成为磨亮的箭”,意思是说:我的品格要在匠人手中柔软可以塑造,而且坚韧可以被放在架上拉长、拉直;匠人还可以逆着我的本性来磨我、搓我,直到基督柔和谦卑的性格,被铸造在我里面明亮洁净,好叫神可以使用我来作祂锐利的武器,无远弗届。第四,神在我身上转化的工作还有一项可能叫我感到最难受的,就是祂会将我藏在祂手的阴影之下,又把我放在祂的箭袋里;似乎束诸高阁,藏而不用,这就是祂使我“长久”等候的时期了。直到祂的时机成熟,祂就要把我这磨亮的箭安在祂强力的弓上,瞄准又百无虚发地射中目标。就像这样,耶稣必须等候父神所选择最恰当的时机,才按照祂的指示,上耶路撒冷去过节。

 

们如何知道作某件事情的最佳时机已经来到?是凭直觉、逻辑,或者什么其他的东西呢?

 

个人在服事神之前,是否一定都要等候神的时机来到?

 

当然任何时候都是服事神的好时候,我们绝可借口现在服事神的最佳机尚未来到,而不去服事主、服事人。这里我们所谈论的,乃是一种神向你所说或者要你去参与的策略性工作。你只是透过建造别人来服事主,那么,任何时候都是好时候;然而在我们的生命中却会有某些事情,是神特别要使用我们去入的;对于这些具有战略性意义的事情,我们就细心等候神的机了。你处于这种被神藏在箭袋里的经历,要紧的是你必须在等候机的期间,操练让你的刀更快更利,让你的箭更锐更亮;这样,当时机到了,神将你从的弓中射出时,你可以确实成为神大、有果效的器皿,成就祂所托付给你的使命。箭袋里的经历另外还有一项好处,就是让你学会有耐心,而且学习如何神的声音。神常常在对我们说话,问题却发生于我们这一端。因为我们想去神的声音,或者我们察觉不到祂正在对我们说话。圣经告诉我们:

 

原来神用这个方法或那个方法说了,只是,世人没有留意。(伯三十三14)

 

当我们在祂的箭袋里,圣灵会叫我们的生命结出更多忍耐的果子。神正在调集万事来为我们效力,好叫我们的祷告得应允,可是我们却常在时机成熟之前,就先行动起来而坏了事。

 

在美国鼎鼎大名的达拉斯神学院于1924年创立之后不久,就几乎关了门,因为频临破产的危机。在某一天所有的债主已经聚集,中午十二点一到,就要取消抵押品之赎回权。那天早上,创校者一起在院长办公室祷告,求神供应所需要的经费。祷告会中哈利·艾因赛博士也在场。他在祷告中是如此向神说的:“主啊,我们知道千山上的牛都是祢的,请祢卖掉一些牛,并把所卖得的钱送来给我们吧!”

 

大概就在这时,有一个高大的德州牛仔走进接待室向秘书小姐打招呼,说:“小姐你好!我刚刚卖掉两卡车的牛,原来是要用这笔钱去敲定一项生意,没想到却始终谈不拢。我就想到或许神是要我把这笔钱奉献给神学院,我不晓得这对你们有没有用处,无论如何,这张支票就交给你了。”

 

秘书小姐拿着这张数额庞大的支票,知道她正在见证着一个关键性的神迹,立即走到祷告会的门口,轻轻敲门。薛福博士,神学院的创建者兼院长亲自前来开门,从秘书手中接过了支票。当他看了一眼上面的数额正是目前急需付清的负债额,而且开出支票的人乃是一位牧场的主人,不觉转脸向艾因赛博士兴奋地说:“哈利,神卖了祂的牛了!”(1:艾利斯·葛雷,心灵的故事,茂奴玛出版社,1996,第268)

 

连耶稣的弟弟们也不信祂

 

对于耶稣来说,那些反对的法利赛人、撒都人还有犹太人的领袖不仅敌人,而且更在处心积虑地想要置于死地。在审判台前没有任何人可以向神说:神啊知道我所经历的是什么。因为神已经进入人类在各个方面的苦难,甚至还得忍受自己人的弃绝。今天我们所读的经文到,尽管他们知道耶稣这趟上犹太去,会有生命的危险;然而耶稣的弟弟们却对说:祢应当上犹太去,好让祢的门徒也可以看见祢所行的事;因为没有人想引人注目,却在暗处行事的。有些导说:耶稣的母亲马利亚一生都是处女,耶稣乃是她所生唯一的孩子;这种想法是为了高举马利亚到一圣经并没有赋予她的地位。然而所有相信圣经的人都同意,马利亚以童女之身受圣灵感孕而生下耶稣,这件事本身就是一神迹。也因此成为一个蒙大恩的女子,万都称为有福。然而圣经的记载是说:在生了耶稣之后,和约瑟另外还生了几个儿女,因此可以把的地位高举为神与人之间的中保。圣经的真理是说:“因为神只有一位,在神和人中间也只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣。”(提前二5) 圣经的记载显示耶稣有四个弟弟,以及至少两个妹妹(太十三55-56;可三31)

 

耶稣的弟弟们催促上犹太地的耶路撒冷去过住棚节,好向世人显明自己,否则无法引人注目。可他们的想法是:如果耶稣只在加利利这种乡下地方医治病人,和导神的道,那么就始终成了名。这世界的作法就是要不断地自我推销,并且成为公众人物以博取名能够得到成功,然而那些真正属神的人却不追求这种虚名。圣经说:“你要为自己图谋大事吗?不要图谋!”(耶四十五5) 属神的人会乐意去服事,而且会按照神所嘱咐的任何方式,将自己的生命倾倒去。这种心态所带来的,乃是纯粹的喜乐。圣经说:连的弟弟们也不信(约七5) 当然了,在耶稣基督复活以后,情况就完全改变了;事实我们知道至少有两个弟弟,雅各和犹大,后来成为初代教会的领袖。他们还写了两卷书信被收进新约圣经的正典

耶稣回答祂的弟弟们说:我现在不上去,因为我的时机还没有成熟。”关需要在怎样的机,才上去过犹太人每年的第三大节期,答案是:祂必须等候父神所给的引领和指示。

 

耶稣基督的勇气

 

耶稣说到�世人不能恨你们,却憎恨我�(约七7),你想祂所指的世人是谁?为什么这些世人会想要杀祂?(约七125)

 

圣经到世人(或者世界) 憎恨以及我们这些作门徒的人,其中所指的就是这世界的体制,乃是与耶稣基督所要进来神的国度完全接冲突的。基督里面的弟兄姊妹们,必须明白我们乃是处于争战当中。有属灵的黑暗权势正掌握着这世界,他们恨不得除灭一切与犹太和基督有关的事物。我到犹太,因为神还没有完全应验祂对以色列人全部的应许尽管世人可会反对我们这些基督徒,然而务必切记我们真正的敌人是世人,而是那些操纵他们、躲在他们背后的黑暗权势,这些灵界的鬼魔想要叫邪恶在这世界上滋长,牠们来了不过是要偷窃、杀害、毁坏。因此使徒保罗清楚地说明:

 

要穿戴神所赐的全副军装,使你们能抵挡魔鬼的诡计。因为我们的争战,对抗的不是有血有肉的人,而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”(弗六11-12)

 

让我们来思考一个问题:如果你明知在前面人们正等候着良机要杀死你,你还会勇往前去自投罗网吗?如果你还如此作,那么有可你是疯狂了,或者纯粹出于勇气,或者是你相信神、完全把自己交托给。圣经记载耶稣基督确实在神指示机,上耶路撒冷去了。节期刚开始的时候耶稣尚未来到,因此犹太人(就是的人) 寻找耶稣,说:“那人在哪里呢?”他们知道一定会上来过住棚节的,因为神在律法如此规定了。(利二十三33-44) 很有可这些犹太人埋伏在各个城门口,等候着抓(约七25) 然而耶稣并是照着他们想的那样,有一大人陪着祂上耶路撒冷去;没有门徒陪伴耶稣上去过节,不是公开地去的,却是在暗中去的。(约七10) 而且是在节期当中,耶稣才到达耶路撒冷(约七14)

 

现在我们已经看见耶稣勇敢地出现于耶路撒冷的街道了,当祂群众中间走过去的时候似乎都能够听见到处有着耳语,有的说:“祂是好人。”有的说:“不,祂是欺骗众人的。”(约七12) 到今日,情形仍是跟当年一样。论到祂所拥有的神性,有许多人会认为是在欺骗众人。可是另外也会有许多人已经把自己委身于这位世人的主。你所持的场到是什么呢?亲爱的读者,你已经来到一地步,愿意相信并接受祂作你人的主,和你生命的主宰了吗?

 

我们又看见耶稣勇敢地进入圣殿区,祂来到外族人院所罗门廊的下面,开始导;就是向所有那些愿意听祂讲道的人。(约七14) 祂毫无畏惧直视另外那许多反对的人,这些人发现突然于圣殿区出现又道,心中是何等的愤怒啊,很快地人愈聚愈多,因为耶稣侃侃而谈,正在导有关父神的事。耶稣所彰显出来的勇气叫我们大得激励。

 

曾否因着你的基督教信仰而遭受家人或者朋友的反对?你如何处理这些人的反对?

 

果你作为一个基督徒是非法的,会有多少的证据被搜集起来控告你呢?当你必须站起来为着你的信仰辩护时,你会有多大的勇气呢?

 

渴慕神(约七37-43)

 

犹太人已经花了一千四百多年的时间,等候着一位摩西所说神将会差遣到他们当中来的先知。会像摩西那样,人们必须认真地听祂所说的话。

 

耶和华你的神要从你中间,就是从你的众兄弟中间,给你兴起一位先知来,像我一样;你们要听从祂。神说:我要把我的话放在祂口里,祂必把我吩咐他们的一切话都对他们说。如果有人不听从祂奉我的名所说的话,我必亲自追讨那人的罪。”(申十八1518-19)

 

以色列人了解:当弥赛亚来了,行使像摩西那样的神迹。他们也期待弥赛亚会像摩西那样供应从上来的粮。耶稣基督在行过五饼二鱼的神迹之后,曾经解释上来的真粮就是基督,说:“我实实在在告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,而是我父把天上来的真粮赐给你们;因为神的粮就是从天上降下来,把生命赐给世人的那一位。”(约六32-33) 在约翰的福音书里面,他接来又要给出另外一个证据,显耶稣就是摩西所预言神将会差来的先知。耶稣基督就是生命水的赐予者,要将圣灵浇灌在他们身上。神曾经吩咐摩西:你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使人民可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。(出十七6) 这件事所要预表的,就是耶稣基督将在十字架成就的事。随着耶稣的复活,圣灵就在五旬节浇灌了来,正如旧约的许多先知透过水来代表而给出的众多预言。(珥二28;赛四十四3;结三十六26-27;民二十8)

 

节期的最后一天,就是最隆重的那一天,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就像圣经所说的,从他的腹中要涌流出活水的江河来。”祂这话是指着信祂的人要接受圣灵说的;那时圣灵还没有降临,因为耶稣还没有得着荣耀。群众中有人听了这些话,就说:“这真是‘那位先知’!”另有人说:“祂是基督。”还有人说:“基督是从加利利出来的吗?圣经不是说基督是大卫的后裔,是从大卫本乡伯利恒出来的吗?”群众因为耶稣的缘故,就起了纷争。(约七37-43)

 

让我们先来把这经文中所发生的事情,作一下初步的了解。首先,耶稣所对于神的渴慕是在住棚节期中宣告的。(约七2) 节期是每年的第三个大节期,在我们目前的日历大概是落在十月;节期的第七天乃是最隆重的一天(约七37),到后来他们才另外加入第八天。在节期的第七天于万众瞩目之,大祭司会拿着一个容量两品脱 (四分之一加仑) 的金水罐,下到西罗亚池装满水,然后到聚集于祭坛面前站着等候的群众当中。接着所有的人会一起绕行祭坛七圈,以纪念当年他们如何目睹耶利哥城墙的倒塌;之后,在唱着许多诗篇的歌声伴随之下,大祭司会把罐里的水从祭坛西边一个漏斗形的地方倒去,进土里。这动作带着一种知性的记号,表明以色列这个民族已经预备好,要见证生命的水在祭坛上被倾倒下去,好预表并期待先知以西结所预言的那条生命河,会从耶路撒冷圣殿的门槛往外流出去,至终成为地上万国万民的祝福。事实上以西结的预言非常精彩,他说:

 

然后他(天使)带我回到圣殿的门口。有水正从殿的门槛往下流出来,向东流去,因为圣殿是朝东的。这水从殿的右边,从祭坛的南边下面流出来。他又带我从北门出来,再领我从外面绕到朝东的外门。有水正从右边流出来。那人手里拿着一根准绳向东走出去的时候,量了五百公尺的距离,然后领我从水中走过去,那里的水到了脚踝。他又量了五百公尺,然后领我从水中走过去,水到了膝盖。他又量了五百公尺,然后领我走过去,水到了腰。他再量了五百公尺,水已成了一条河,以致我不能走过去,因为水势高涨,成为只可供游泳的水,而不能走过去的河。他对我说:“人子啊!你看到了吗?”他就领着我,带我回到河边。我回来以后,看见河这边和那边的岸上有很多树木。他又对我说:“这水要向东方的地区流出去,下到亚拉巴,流入死海。这水流入死海,就使海里的水变淡(变淡”原文作“得医治”)。那时,这河流过的地方,所有滋生的动物都可以存活。这水流到哪里,那里就有许多鱼;因为这河流到哪里,海水就变淡,一切都可以存活。”(结四十七1-9)

 

从以色列人的世界观来看,就属灵的意义而,神把以色列摆在整个世界的中心,耶路撒冷位于以色列的中心,而圣殿则位于耶路撒冷的中心。当时实际发生的情况好像是:就当水罐里的水被倒出来的时候,耶稣也许站在什么东西之上,使得自己的位置比周围的人都高,然后高声喊着说:“人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就像圣经所说的,从他的腹中要涌流出活水的江河来。”祂的声音那么大,叫所有的人全都听见了。祂说这话的意思是:从祂生命的殿中就要涌流出圣灵活水的江河来,带着鲜活、赐给人生命、又满有医治大能的圣灵恩膏。这样,当基督活在我们里面,而且我们愿意让祂完全拥有我们生命的主权,从我们生命中心圣灵的殿,就要涌流出圣灵活水的江河来,正如耶稣所应许我们的。只要耶稣基督坐在我们心中的宝座上掌王权、居首位,祂的圣灵就要从我们的生命中流出,让我们成为周围其他人的祝福。直到耶稣作此宣告的时候,圣灵还没有降临,因为耶稣还没有得着荣耀。圣灵只是来到某些特定的人身上,为要完成某些特定的目的。然而神的应许是:

 

圣灵要进入所有的人的生命里面。以后,我要把我的灵浇灌所有的人。你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,你们的少年人要见异象。在那些日子,我也要把我的灵浇灌我的仆人和婢女。(珥二28-29)

 

据约七37-39,有哪些条件必须满足才能够让圣灵在你里面,并且透过你得以通行无阻?

 

在本段经文耶稣到:若有下面这四个条件满足了,我们就以深深地饮于圣灵的活水当中:

 

第一,你心中必须渴慕着更多得到神。你满足于目前生命的状况吗?我们的主喜欢前来追寻的人要带着飢渴的心。除非你心灵的干渴得到舒解,否则别让祂走!你要领受神准备给你的一切;要孜孜不倦地祷告,求圣灵前来充满你。

 

第二,你必须来到耶稣人的面前,因为说:“可以到我这里来。”这句话的意思不是指到会或者委身于宗教的活动,而是单纯地来到基督面前。你爱耶稣基督这人吗?彼在三次否认主之后,耶稣基督如何重建他呢?圣经记载:耶稣问彼是否爱?问到第三次的时候,彼得因为耶稣第三次问他:你爱我吗?就忧愁起来,对耶稣说:主啊,祢是无所不知的,祢知道我爱祢。(约二十一15-17) 个问题也是我们每人都必须独自向主回答的。求圣灵在你心中重启示基督为你所作的一切,并且在你心中重点燃对主耶稣基督的爱火吧

 

第三,你需要去喝。这意思是说,你必须存着一个开放、谦卑、诚实的心,来接受圣灵在你身上所要作的一切事情;你心中必须定意要行神的道路,而不再是行自己的道路。无论大牧者想要带领你到哪里去,你的意志都必须降服在祂的意志底下。

第四,耶稣说:信我的人,就可以领受(约七38) 单是知识对于福音事实的同意和认可,而是人内心深处再无疑惑的信念,容许一组完全不同的价值观来影响一人的性格、判断与抉择。耶稣称呼这叫作重生或者从圣灵而生。(约三3) 相信耶稣是什么意思呢?如果这是神要求的条件之一,我们就好好弄清楚其定义。知识层面对于福音事实的认,指的是我们承认耶稣来到世界为要拯救罪人;然而只在知识层面认,并非圣经里面所到的相信。多年以前,大的走高空钢索专家卡尔·瓦伦达在尼加拉瀑布之上安装一条一千多英呎的钢索,而在其上来去自如。然后他向观众提出邀请,诚征有人愿意坐在独轮车,让他可以沿着钢索将这志愿者推过去。有许多人相信他能够把人平安地推过去,可是却没有任何人敢于作志愿者。相信他有此能力可以把人平安地推过去,乃是知识层面的认;圣经里面所到的相信乃是更进一把自己交托给他,愿意独轮车让他可以沿着钢索将自己推过去。就像这样,我们对耶稣基督完全的信赖,就是愿意降服自己的意志让神引领,藉着顺服声音、引领来为而活。

 

上面列举出来这四个条件,不见得完全涵盖耶稣所说全部的意思;然而这四个条件可以算是最重要的了,能够帮助我们活出在信心中与神同行的一生,随时得到圣灵的引领和加力。每个重生的基督徒既然有神的灵住在他里面,他当然拥有圣灵了;现在重要的问题是:圣灵是否也拥有他,好叫他不再属于肉体,而是属于圣灵的了。(罗八9) 这世上最具有吸引力的人就是满有圣灵、而且跟随圣灵行事的人。而要想得到圣灵的充满,秘诀是你自己必须从生命的宝座中下来,而邀请圣灵来掌管你的一生。对我们来说耶稣就是最伟大的榜样。只要看祂一生所显示给我们的,立即发现祂一点也没有私心,凡事为别人着想。救世军的创建者威廉·布斯有一年生病了,因此无法参加该年所举办的领袖会议。有人问他是否有什么最要紧的话来勉励他那些领袖们的?他在一张纸条上只写了两个字:“别人”,意思就是要他们“凡事为别人着想”。这正是每一个被基督的灵充满了的人的内心写照。

 

法利赛人听见群众纷纷议论这些关于耶稣的事,祭司长和法利赛人就派差役去逮捕耶稣。(约七32) 然而差役却空手回到祭司长和法利赛人那里。他们就问差役:你们为什么没有把带来?差役回答:“从来没有人像祂这样讲话的!”(约七45-46)

 

认为圣殿的差役在耶稣身上看见了甚么,以至于他们如此回答祭司长和法利赛人?

 

祂纯粹带着动的临在和勇气,加祂嘴唇间所说出来的恩言,让这些圣殿的差役,没有照着犹太人的领袖所下达的命令事。人们对于耶稣在节期最高潮传递的信息所给出的回应是:“这真是‘那位先知’!”另有人说:“祂是基督。”(约七40-41) 你认为呢?你已经作出结论,明白耶稣真正就是基督,乃是世人和你自己灵魂的主了吗?如果你已经作出这样的结论,那就快快向祂敞开自己的生命,邀请藉着的灵进入你的生命中,并且让圣灵充满你,祂所应许的在你生命中实现从你的腹中要涌流出活水的江河来。

 

你可以照着下面这段祷文来祷告

 

祷告:父神,求祢进入我的生命中,好吗?我渴望到重生,并且接圣灵的充满。主啊,让我这一生可以不断地渴慕祢,好叫我可以深深地喝生命的活水。我不再单只涉足于到了脚踝之处的生命河,甚至也不止于到了膝盖深的地方;主啊,带领一直到水深只可供游泳的生命河中;我要任凭圣灵在我生命的每一个管道,全都掌管我、引我。阿

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

Website for free bible studies: www.groupbiblestudy.com