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11. Jesus the Life Giver

11. 赐人生命的耶稣

暖身问题:从你的父母身上,你看见又学到了哪些特质或者习惯?

 

从此犹太人就迫害耶稣,因为祂常常在安息日作这些事。耶稣对他们说:“我父作工直到现在,我也作工。”因此犹太人就更想杀耶稣,因为祂不但破坏安息日,而且称神为自己的父,把自己与神当作平等。耶稣又对他们说:“我实实在在告诉你们,子靠着自己不能作什么,只能作祂看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。父爱子,把自己所作的一切指示给祂看,还要把比这些更大的事指示给祂看,使你们惊奇。父怎样叫死人复活,使他们得生命,子也照样随自己的意思使人得生命。父不审判人,却已经把审判的权柄完全交给子,使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬那差祂来的父。我实实在在告诉你们,那听见我的话又信那差我来的,就有永生,不被定罪,而是已经出死入生了。我实实在在告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。就如父是生命的源头,照样祂也使子成为生命的源头,并且把执行审判的权柄赐给祂,因为祂是人子。你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,那时所有在坟墓里的都要听见祂的声音,并且都要出来;行善的复活得生命,作恶的复活被定罪。我靠着自己不能作什么,我怎样听见,就怎样审判。我的审判是公义的,因为我不寻求自己的意思,只求那差我来者的旨意。”(约五16-30)

 

敬虔的人将被迫害

 

我在1980年娶了珊蒂,我的美国籍妻子。之后,我就申请美国永久居留权,这个申请没有得到批准,因为我诚实地承认在1971年和1976年曾经吸毒。我们夫妇就将其当作神要我们回到英国传福音的信号,没有找律师,也没有打官司。于是我们回到我的故乡,一年以内我们与朋友开始了植堂的工作。我们学习在小组的关系中分享福音,也学习如何在街头、咖啡厅以及任何有人出入的地方,引人打开话题谈道。我的故乡是个海港,是英国东海岸最繁忙的港口。港口两边各有五个进出口,每天会有数以百计的人潮进出欧洲,许多人要坐火车去伦敦。每天上午八点钟固定会有一班火车开往伦敦,我们夫妇喜欢在火车上分送福音单张,找机会带领人认识并经历耶稣基督。我们常常会带出一些很有意义的对话,并且经历令人鼓舞的结果,只不过有时候也会遭遇到一些麻烦。有一天接到一个妇人怒气冲冲的电话,说我们在火车上诱拐她的儿子。当我们发现她住的地方离我们家不太远,就决定亲自登门造访。原来有一次我们派给她儿子福音单张,后来甚至带领他信主。那位妇人连家门也不让我们进,破口就大骂我们,说我们毁了她的希望。她说她是一位耶和华见证人,原来期待她的儿子也成为一位耶和华见证人,没想到她只有这个儿子,却让我们诱拐了,说耶稣就是神的独生圣子,神长久应许以色列的弥赛亚,唯有祂能够赐给人生命。我们想要温柔地解释这确实是圣经神所启示的真理,并且拿出圣经来查给她看。可是她已经相信耶和华见证人所出版的圣经,我们无法让她相信她的圣经已经被窜改。

 

在今天研读的经文中,犹太人的宗教警察不喜欢耶稣在安息日医治毕士大池边的那位瘫痪者。他们把医治病人看成是作工。另外,耶稣叫那个人拿着他的褥子走路,这样的事情也被视为作工。唯有神才可以合法地在安息日工作,因为整个宇宙时时刻刻需要祂以能力托住。耶稣面对这些攻击祂在安息日作善工的人,一点也不怯懦。祂乃是勇敢地向他们声明:我父作工直到现在,我也作工。耶稣这回答愈发激怒他们,原因有二:第一,祂称呼神为祂自己个人的父,而非使用我们的父;第二,祂说祂的父作工直到现在,祂也作工,意思就是把自己当作神。其实耶稣本来就是神,祂只不过勇敢地把这真理告诉他们而已。事实上耶稣也知道,祂说这样的话一定会惹来他们的怒气和逼迫,然而祂的态度是,应该说的真理就必须说,他们要生气就让他们去生气吧!父神的旨意要祂作的事,祂是绝不退缩的。

 

耶稣说凡是敬虔遵行神旨意的人都要受逼迫;祂自己如此,跟随祂的人也必如此。祂说:

 

如果世人恨你们,你们要知道他们在恨你们以先,已经恨我了。你们若属于这世界,世人必定爱属自己的;但因为你们不属于世界,而是我从世界中拣选了你们,所以世人就恨你们。你们要记住我对你们说过的话:‘仆人不能大过主人。’他们若迫害我,也必定迫害你们。”(约十五15-20)

 

当圣灵运行的时候,常会在光明国度和黑暗国度之间引起冲突,这乃是必然的现象。面对神将人从撒但的国度迁入神爱子的国里,仇敌绝不会甘心,必定竭尽全力破坏、反扑。这世界的灵常常会使用一些我们预想不到的人,来作为牠的工具。圣经记载甚至彼得也被利用了:耶稣开始向门徒指出,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦害,并且被杀,第三天复活。彼得就把祂拉到一边,责怪祂说:主啊,千万不可这样,这事一定不会发生在祢身上的。耶稣转过来对彼得说:撒但!退到我后面去!你是绊倒我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。(太十六21-23) 要紧的是我们的敌人绝对不是人,因为我们争战所对抗的,不是有血有肉的人。(弗六12) 真正的敌人乃是空中掌权的首领,就是现今在悖逆的人身上运行的邪灵。(弗二2)

 

你曾否有过朋友、家人或者其他人,尝试说服你放弃你的信仰?你曾否遭受反对,而必须为你的信仰竭力辩护?彼此简短分享在你身上发生过的这类逼迫的事情。

 

耶稣能力的秘诀

 

在本系列第十课已经说明,耶稣在地上行事为人,全都倚靠圣灵的引领和加力。今天所查的这段经文就让我们看出,耶稣得能力的秘诀在于祂所说的:“子靠着自己不能作什么,只能作祂看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。”作为基督徒,当我们面对任何一个情境,我们都必须如此问:主啊,在这情境中祢要藉着我作什么?祢要我向这个人说什么话?单单凭着信心照着圣灵的引领行事,而把结果交给神。这种倾听圣灵微小声音的能力,是必须经过一次又一次的操练,才能愈来愈成熟。本质上这直接反映出我们与神之间是否存在着密契的关系,耶稣指出祂与神之间的关系乃是维系在爱中,说:“父爱子,把自己所作的一切指示给祂看。”论到我们祂又说:那领受我的命令,并且遵守的,就是爱我的;爱我的,我父必定爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。犹大对耶稣说:主啊,祢为什么要亲自向我们显现,而不向世人显现呢?耶稣回答:人若爱我,就要遵守我的话,我父必定爱他,并且我们要到他那里去,跟他住在一起。(约十四21-23) 这样,当我们与神彼此相爱,圣灵的恩赐就要在我们身上涌流彰显,有果效地触摸祝福别人的生命。

 

什么耶稣蓄意地与控告祂的人摊牌,并且说出这种令他们怒火中烧的话?

 

有些人主张耶稣从来没有说过祂是神,我真的不晓得他们是如何得出这种主张的?因为只需要细读本段经文,就可以看见耶稣清楚讲到自己是谁。当时那些犹太人的宗教警察就完全了解耶稣所讲这段话的意思,明白祂宣称自己是和神同等的。因此犹太人就更想杀耶稣,因为祂不但破坏安息日,而且更亵渎神了。在本段经文中耶稣一口气勇敢地讲到自己在五方面和神同等:第一,在身份上,我父作工直到现在,我也作工。(约五17-18) ;第二,在祂的工作上,子靠着自己不能作什么,只能作祂看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。父爱子,把自己所作的一切指示给祂看,还要把比这些更大的事指示给祂看,使你们惊奇。(约五19-20) ;第三,在祂作为生命赐予者的地位上,父怎样叫死人复活,使他们得生命,子也照样随自己的意思使人得生命。(约五21) ;第四,在审判的事上,父不审判人,却已经把审判的权柄完全交给子。(约五22) ;第五,在受人尊敬的事上,使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬那差祂来的父。(约五23) 。因为受到时间的限制,在本课我们只能集中于仔细讨论耶稣基督作为生命赐予者的地位。至于其他的四方面,以后有机会再另外详谈。

 

在作为生命赐予者的地位上耶稣和神同等

 

当我还是小学生的时候,每天上学经过救世军的教堂,总是为着墙壁上的标语你真正活着吗?感到好奇,我会自言自语:这句话是什么意思呢?如果我现在不是活着,我怎么能够读这标语呢?这些基督徒看来是有点怪怪的!直到我后来成为基督徒也读了圣经,才明白这标语当中所指的,乃是人必须重生的真理。人需要藉着圣灵从上头得到基督那复活了的生命,在神面前才得以活过来,并且被迁入神爱子的国度里。保罗如此表达这真理,说:

 

你们因着自己的过犯和罪恶,原是死的。那时你们在过犯和罪恶中行事为人,随着时代的潮流,也服从空中掌权的首领,就是现今在悖逆的人身上运行的灵。然而神满有怜悯,因着祂爱我们的大爱,就在我们因过犯死了的时候,使我们与基督一同活过来,(你们得救是靠着恩典) 。”(弗二1-24-5)

 

这样,我就明白救世军标语中所包含的信息了,我们原来与神隔绝并且死了的灵,如今因着神的恩典与基督一同活了过来;不仅如此,保罗继续说:

 

你们得救是靠着恩典,藉着信心。这不是出于自己而是神所赐的;这也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是神所作成的,是在基督耶稣里创造的,为的是要我们行各样的善事,就是神预先所安排的。”(弗二8-10)

 

注意,我们是如何得到这个神所赐给我们的永远的生命呢?这乃是一种出于神的恩典的礼物,白白地赐给我们的。这里恩典指的是什么呢?意思就是不配得的恩宠。我们任何的工作不足以赚取这礼物,因为它的代价太高了,我们根本付不起。然而,这个生命的礼物,只要我们相信耶稣已经在十字架为我们成就了救赎,我们愿意信靠祂、跟随祂而行,那么,祂就要把这礼物白白地赐给我们。耶稣如此应许:“贼来了,不过是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要使羊得生命,并且得的更丰盛。我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约十10-11) 耶稣来到世上就是要成为生命的赐予者。当你出生的时候你从自己的母亲得到了一个肉体的生命;可是你的灵,也就是在你最里面用来与神连结的部分,却是死的。这也就是耶稣为什么需要向尼哥底母解释:当一个人想要得到这永远的生命,他就必须重生的缘故。耶稣说:

 

我实实在在告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说:“人老了,怎能重生呢?难道他能再进母腹生出来吗?”耶稣回答:“我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵。”(约三3-6)

 

耶稣在上面说到从肉身生的只能是肉身,因此如果你想要得到永远的生命,你就必须来到祂那里,以便从祂领受一种属灵的重生,祂就把神那种永远的生命赐给你。人无法透过上教堂、参与教会的活动、有敬虔的父母亲、作善事积功德来得到这种永远的生命。我们唯有来到这位生命的赐予者耶稣基督面前,才能够得到这永远的生命。圣经宣告:

 

凡接受祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权利,成为神的儿女。他们不是从血统生的,不是从肉身的意思生的,也不是从人意生的,而是从神生的。(约一12-13)

 

已经确实地经历过这种在基督里的新生命了吗?如果是的话,请彼此分享自从你重生得救之后,你注意到你的行为有什么和从前不一样的地方?

 

这种从神而来的永远生命是如何赐给人的呢?

 

在我们正在研读的这段经文里面,耶稣非常清楚地说明,从神领受这种永远生命的资格就是:

我实实在在告诉你们,那听见我的话又信那差我来的,就有永生,不被定罪,而是已经出死入生了。”(约五24)

 

意思是说,这种生命的赐予来自于当一个人听见了神的话。人们时常低估了神话语的能力,有很长的一段时间,神的话语受到攻击,并且一般的老百姓无法听见神的话。然而当神的话被说出来或者读出来的时候,在人们心中就会有某些事情开始发生。圣经如此宣告:神的道是活的,是有效的,比一切两刃的剑更锋利,甚至可以刺入剖开灵与魂,关节与骨髓,并且能够辨明心中的思想和意念。(来四12)

 

当圣灵引用神的道向人灵魂说话的时候,所传递的信息既鲜活、又有果效。当一个人相信所听见的道,同时信靠基督救赎的工作,奇妙的事情就发生了,圣灵就要更新人的灵,叫这个人得重生,正如前面引述耶稣对尼哥底母所讲到的。这里提及的相信的一个基本的意思就是悔改。在圣经所讲的意思中,人若于相信的时候,不愿意改变自己的生活方式去寻求讨神的喜悦,那么,他根本就不算是相信。这样,当一个人满足了相信这个基本的要求,有些事情就要在他里面发生:祂救我们脱离了黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。我们在爱子里蒙了救赎,罪得赦免。(西一13-14) 他也可说是出死入生、或他有了耶稣所说的永生,这是现在就已发生的事,不需等候到将来。你目前或许无法明白这一切,然而神已经让领受永生这件事变得如此简单,连小孩子都可以领受这永生的礼物。神概括性地应许,凡是领受了永生的人,就可以在最后审判的时候免于定罪。耶稣所说“那听见我的话又信那差我来的,就有永生,不被定罪,而是已经出死入生了。”(约五24) 其中所使用的都是现在式,意思是说,现在我们就已得到了,不用等候到将来。尽管这似乎令人难以置信,却是千真万确的事。相信基督吧,并且将自己的一生交托给祂,那么你现在就要被重生。

 

在进行这个关键性决定的时候,许多人的心中都会经历一场争战。仇敌会在你耳旁挑拨,游说你不要把生命的主权交给耶稣基督。似乎就在一眨眼之间,你心中出现了各式各样的想法和借口。这时你务必抵挡牠!你可以反过来问,有什么好的理由可以让我不相信基督的?神会帮助你在这场心思的争战中得胜。记得我们在本课一开始就说过,每当圣灵触摸一个人的生命,仇敌很快就会前来挑战。因此当你遇到仇敌的挑拨时,就明白这乃是必定会发生的现象,完全不用大惊小怪,或者觉得自己究竟是怎么搞的!

 

些已经是基督徒的人,可记得当年你初次考虑要信主时,心中有过什甚么挣扎?如果你还不是基督徒,有哪些念头常常来到你的心中,拦阻你下定决心接受主耶稣基督?

 

死人要听见祂的声音并且活过来

 

接下去主耶稣继续讲到时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。因此祂不仅说明,祂要给予那些悔改转向祂的人新的生命,而且祂还要再来,那些已经死了、睡在坟墓里的人就要复活。请看第一次的复活,就是那些属基督者的复活:

 

因为主必亲自从天降临,那时,有发令的声音,有天使长的呼声,还有神的号声,那些在基督里死了的人必先复活;然后,我们还活着存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相会。这样,我们就要和主常常同在。(帖前四16-17)

 

当一个信徒死了,他那看得见的肉体被埋葬在坟墓里,然而他那看不见的灵魂却归到他的创造主那里去。保罗也说明:我们既然一向都是坦然无惧的,又知道住在身内就是与主分开 (因为我们行事是凭着信心,不是凭着眼见),现在还是坦然无惧,宁愿与身体分开,与主同住。因此,我们立定志向,无论住在身内或是与身体分开,都要讨主的喜悦。(林后五6-8) 他的意思是说,当信徒死了,我们乃是与身体分开,灵魂却与主同住,直到主再来。圣经说:“我们若信耶稣死了,又复活了,照样,也应该相信那些靠着耶稣已经睡了的人,神必定把他们和耶稣一同带来。”(帖前四14) 这时,他们的灵魂就要与他们复活了的身体结合,而且这事必定发生于那些还活着的人,他们的身体改变之前;这样,复活了的人就要和身体改变了的人,一起被提到空中与主相会。

 

先知但以理也讲到那个复活的大日子,只不过他特别聚焦于神的选民,说:

 

那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来;并且必有患难的时期,是立国以来直到那时未曾有过的。那时你的同胞中名字记录在册上的,都必得拯救。”“必有许多睡在尘土中的人醒过来,有的要得永生,有的要受羞辱,永远被憎恶。那些使人有智慧的必发光,好像天上的光体;那些使许多人归义的必发光,如同星星,直到永永远远。但以理啊!你要隐藏这些话,把这书密封,直到末期,必有许多人来往奔跑,知识增多。”(但十二1-4)

 

这一段预言中有四个重点:第一,由于特别针对神的选民,他提到大患难的来临,耶稣也指出那造成荒凉的可憎者站在圣地的时候,住在犹太的应当逃到山上;因为那时必有大灾难,这是从世界的开始到现在未曾有过的,以后也必不会再有。如果那些日子不减少,没有一个人可以存活;但是为了选民,那些日子必会减少。(太二十四15-22) 但以理说那时保护你同胞的伟大护卫天使米迦勒必站起来,因为撒但已经被米迦勒摔到地上了。(启十二3-47-9) 第二,那时以色列人中名字记录在册上的,都必得拯救;另外先知撒迦利亚也说:全地的 (以色列)人必有三分之二被除灭,只有三分之一存留下来。(这是耶和华的宣告。) 我必使这三分之一经火试炼。我要炼净他们,像炼净银子一样;我要试炼他们,像试炼金子一样。他们必呼求我的名,我必应允他们。我要说:他们是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的神。(亚十三8-9) 第三,但以理所预言的复活,似乎更像千禧年之后的大复活;圣经记载:我又看见一个白色的大宝座和坐在上面的那位。天地都从祂面前逃避,再也看不见了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷都展开了,还有另一卷,就是生命册,也展开了。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照着他们所行的受审判。于是海把其中的死人交出来,死亡和阴间也把其中的死人交出来,他们都照着各人所行的受审判。死亡和阴间也被抛在火湖里。这火湖就是第二次的死。凡是名字没有记在生命册上的,他就被抛在火湖里。(启二十11-15) 第四,但以理特别预言:义人复活的身体会发出大荣耀来,说:那些使人有智慧的必发光,好像天上的光体;那些使许多人归义的必发光,如同星星,直到永永远远。

 

这个复活了的 (或者被改变了的)新的荣耀身体,必会发出神生命的光来。圣经告诉我们:亲爱的,现在我们是神的儿女,将来怎样,还没有显明;然而我们知道:主若显现,我们必要像祂,因为我们必要看见祂本来是怎样的。(约壹三2) 既然主是荣耀的,我们必要像祂,所以我们也必定是荣耀的,只是每个人的荣耀各有不同。保罗说:

 

太阳有太阳的荣光,月亮有月亮的荣光,星星有星星的荣光,而且每颗星的荣光也都不同。死人复活也是这样。所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是卑贱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是有能力的;所种的是属血气的身体,复活的是属灵的身体。既然有属血气的身体,也会有属灵的身体。经上也是这样记着说:“第一个人亚当成了有生命的人,末后的亚当成了使人活的灵。”但那首先的不是属灵的,而是属血气的,然后才有属灵的。第一个人是出于地,是属土的;第二个人是出于天。那属土的怎样,所有属土的也都怎样;属天的怎样,所有属天的也都怎样。我们既然有了属土的形象,将来也必有属天的形象。弟兄们,我告诉你们,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的也不能承受那不朽坏的。我现在把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,而是在一剎那,眨眼之间,就是号角最后一次吹响的时候,我们都要改变;因为号角要吹响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的,这必死的必须穿上不死的;这必朽坏的既穿上了不朽坏的,这必死的既穿上了不死的,那时,经上的话就应验了:“胜利了!死亡已经被吞灭。”(林前十五41-54)

 

上面引述的那些经文,有什甚么东西显得特别吸引你的兴趣?你如果有机会提问,你会特别想问耶稣什甚么问题?

 

祷告:主啊,求祢在我里面更新我,我愿意全心全意地委身于祢,今天我愿意回转成为你所召我的样式。进入我的生命并且赦免我的罪。我渴望经历圣灵的临在,并且从祂得到重生。阿们。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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