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10. The Healing at the Pool

10. 毕士大池畔的医治

暖身问题:分享当你有需要而领受到别人的帮助,他们是如何帮助你的?事后你对于他们有怎样的感觉?

 

这些事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门的地方有一个水池,希伯来话叫作毕士大,池边有五处走廊。在那里躺着许多病人,有瞎眼的、瘸腿的和瘫痪的。他们等候水动,因为有主的使者按时下去搅动池水,水动之后,谁先下去,无论什么病,必得痊愈。那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了很久,就问他:“你要痊愈吗?”病人回答:“先生,水动的时候,没有人把我放在池里;我自己想去的时候,总是给别人抢先了。”耶稣对他说:“起来,拿着你的褥子走吧。”那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。那天正是安息日。因此犹太人对那医好了的人说:“今天是安息日,你拿着褥子是不可以的。”他却回答:“那使我痊愈的对我说:‘拿起你的褥子走吧’。”他们就问:“那对你说‘拿起来走吧’的是谁?”那医好了的人不知道祂是谁,因为那里人很多,耶稣已经避开了。后来,耶稣在殿里遇见那人,对他说:“你已经痊愈了,不可再犯罪,免得招来更大的祸患。”那人就去告诉犹太人,使他痊愈的就是耶稣。从此犹太人就迫害耶稣,因为祂常常在安息日作这些事。(约五1-16)

 

毕士大医院

 

本段故事发生的场景是在靠近羊门的一个水池,希伯来话叫作毕士大。这地方是在耶路撒冷的北边,在城墙之外。这耶稣来到耶路撒冷,参加犹太人的一个节期。这水池名叫毕士大,意思就是怜悯之家。这毕士大池已经被考古学家发现,而且挖掘出来,已经确认就是真实的场地。这是一个从岩石中开凿出来的水池,用来收集并且储存雨水,长55英尺、宽12英尺,由一条陡峭、弯曲的阶梯作为出入的通道。经过了这么长久的年,我们在今日仍然可以清楚看见圣经所池边有五处走廊的遗迹。我相信在耶稣那时候,这地方一定比现在所看到的这些遗迹壮观、热闹多。

 

约翰所描述的现场,实是满悲惨的。他说:在那里躺着许多病人,有瞎眼的、瘸腿的和瘫痪的。许多病人指的倒底是多少病人呢?你想有没有可能超过一百个?你能够想象出实际那种混乱的情况和味道吗?我可以看见他们大概都会尽量地往水边挤,而且紧密地挤在一,绝望地观察又等候着水动。为什么他们必须如此紧张地等候呢?第四节解释了这里会演变成毕士大医院的原因,因为有主的使者按时下去搅动池水,水动之后,谁先下去,无论什么病,必得痊愈。

 

这里按时下去意思是说,池水被搅动的时候不可预测,然而却又一定会发生。可能天使搅动池水的动作是那么频繁,加上有病的人非常多,因此长期累积下来人变得那么多。另外我们又观察到这家医院,在其运作上有一个根本性的瑕疵:留在那里的病人要是瞎眼的,(根本见何水动,岂有机会先下去呢?) 就是瘸腿的和瘫痪的,(他们虽然能够看见何水动了,然而或者行动缓慢,或者完全动弹不得,岂有机会先下去呢?) 似乎所有水动的机会都被那些行动较灵活的病人抢走了。留下来的病人很可都是长期的病号了,更夸张的是竟然有人已经在那里等候了三十八年!

 

群极端弱势的人,他们的饮食、卫生、还有各种日常的需要,很多都是不能自理的,他们却长期留在那里,表明是有一些着怜悯心肠的志工,会在那里照顾并且帮助他们处理最基本的生活需要。这些志工无法医治他们,也无法帮助他们争取到医治的机会,然而却让这绝望中的人仍能感受到神的怜悯,而愿意继续等候去,难怪这里被称为毕士大(怜悯) 。在绝望中他们继续存着盼望,尽管这种盼望对于他们本身几乎是实现的。有多少病是经不起这种长期等待的,所以他们可看见有人死了,就被抬了出去;也许他们也可看见有人苦毒、吵架、打斗,因为有人强行踏人而过,硬是要挤到最前面。

 

在第八中约翰到耶稣蒙父神差遣经过撒玛利亚地,在那里父神让和一撒玛利亚妇人有了神圣的约会,这妇人突破了撒玛利亚人的传统得救了,而且的得救引了连锁反应,叫叙加城的许多人蒙福。在第九中约翰到迦百农一位绝望的父亲走了十九英里路前来迦拿找耶稣,他的信心被提升超越那种看得见的层面,结果不仅他的儿子蒙恩得了医治,他的全家都信了主,另外也因此有许多人的生命得改变。与前面这些好的例子对照,在第十中约翰到父神带领耶稣来到色列人的宗教中心耶路撒冷,如果我们把毕士大医院想象成当时犹太的景况,宗教领袖只知道强要人遵守律法的规条,却完全忽略了人的软弱而有所不能行,如同池畔这些瞎眼的、瘸腿的和瘫痪的,永远无法第一个下水般。这一天耶稣来到这里,父神把那位可在池畔等候最久的瘫痪者指给看;于是耶稣来到那人身边,就问他:你要痊愈吗?病人回答:先生,水动的时候没有人把我放在池里;自己想去的时候,总是给别人抢先。耶稣对他说:起来,拿着你的褥子走吧。那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。这是绝对的神迹,而且显然跟这人的信心一点关系也没有,他甚至也不晓得医治他的人就是耶稣,然而他却立刻得到痊愈,就拿起褥子走了。我们可以把这整个故事用圣经的一段话衬托出来:所以现在,那些在耶稣基督里的人就不被定罪了;因为生命之灵的律,在基督耶稣里使我自由,脱离了罪和死的律。律法因肉体的软弱所作不到的,神作到了:差遣自己的儿子成为罪身的样式,为了除掉罪,就在肉体中把罪判决了,使律法所要求的义,可以在我们这些不随从肉体、而随从圣灵去行的人身上实现出来。(罗八1-4)

 

位瘫痪者在他的病况中躺卧在池畔已经等候好久了,他怎么还会留在那里呢?你想他的情绪是处于怎样的状况呢?

 

你的情绪受到创伤时,你会前往何处、或者你会去找谁呢?

 

对于这位瘫痪者情绪的状态我到十分好奇,三十八年真的是一段很长的日子。他是一直躺在那里的吗?他还有家人吗?他有机会回到家里,而逗留在池畔,以便让他的心情到一些调剂吗?在他和耶稣之间短暂的交谈中,他说过没有人把他放在池里,似乎他已经不再有什么朋友和家人关心他了。

 

样子这个人感到绝望、挫折和无助。你一生中曾否沦落到一种情境,让你也有他那样的感觉?你想要跟大家分享一下你的际遇吗?

 

他遇见耶稣,他心中还留存盼望吗?他祷告过吗?在痛苦中他可曾向神泣诉过吗?他的信心摆放在什么地方呢?他所聚焦与盼望的只不过是,神在的怜悯中会差派一位天使来搅动池水,好叫他可以到痊愈。有一件事情是我们确实知道的,父神看见了这人的苦情,就打发耶稣来帮助他。就这样,他将经历神医治的怜悯。神乃是孤儿和寡妇的神,祂照顾那些没有人照顾的。在这特殊的案例中,祂差遣了自己的独生爱子,主耶稣基督,前来照顾他。那一天,圣经并未记载耶稣在池畔医治任何他的人,似乎神唯独挑选了这位病了三十八年的瘫痪者。约翰记载:

 

耶稣看见他躺着,知道他病了很久,就问他:“你要痊愈吗?”

 

神是认识你的

 

这里我们所看见的特写镜头就是,耶稣突然在这许多病人中聚焦于这位瘫痪者,知道他病了很久。这是从父神来的一属天的启示,或者说是一种称为知识言语的圣灵恩赐,乃是常常在身上彰显出来的。父神既然给了这样的知识,就知道现在就是这得医治时候了。耶稣总是作看见父神所作的事,这样的一特别的时刻,我们常称之为祂跟这位瘫痪者之间的神圣的约会”,这是耶稣跟随圣灵行事的一个很美好的实例。然而在施行医治之前先问他说:你要痊愈吗?

 

面这样的知识被启示给耶稣,是因为祂乃是道成了肉身的神,或者是因为神的灵正引导着祂?当耶稣在地上行事为人的时候,祂知道所有的事吗?

 

福音书中记载,我们看见耶稣并非在每一情境中都知道全部的事情。例如,耶稣进入格拉森人的地区,一下船就有一个被污灵附着的人,从墓地里迎面而来。他远远地看见耶稣,就跑过去拜,大声呼叫说:至高神的儿子耶稣,我跟祢有什么关系呢?我指着神恳求祢,不要叫我受苦。因为当时耶稣吩咐他:你这污灵,从这人身上出来!耶稣问他:你叫什么名字?他回答:我名叫,因为我们众多。(可五9) 这样,耶稣从这人问清楚一些原先所没有的知识。再如耶稣从变像山下来以后,必须问那位被鬼附孩子的父亲:这事临到他有多久了?到明白真,才进一步处理鬼的问题。(可九21)还有回答门徒所问时再来祂清楚说明:“至于那日子和时间,没有人知道,连天上的使者和子也不知道,只有父知道。”(太二十四36) 我个人相信,因为耶稣现在坐在父上帝的右边,祂知道祂时再来的那日子和时间诚然在地时候是百分之百的神;然而同时是百分之百的人,因此到所处时空的限制。圣经清楚记载:

 

祂本来有神的形象,却不坚持自己与神平等的地位,反而倒空自己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既然有人的样子,就自甘卑微,顺服至死,而且死在十字架上。(腓二6-8)

 

这里的倒空自己”表明了自己作为神的全知、全能、全在,道成了肉身。然而圣经说明既是神所差来的那一位,就讲说神的话,因为神把圣灵无限地赐给。父爱子,已经把万有交在手里。(约三34-35) 因此在地上行事为人,全都倚靠圣灵的引领和加。如今已经把父神所许的圣灵赐给我们,叫我们可以像那样行走在圣灵的权能中,说:我实实在在告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这些更大的,因为我往父那里去。(约十四12) 又说:“子靠着自己不能作什么,只能作祂看见父所作的;因为父所作的事,子也照样作。”(约五19) 让我们想象那一天耶稣来到毕士大池边,当祂看着这许多躺着的病人,突然之间圣灵让注意力,从这许多病人中聚焦于这位瘫痪者身上,又把父神所看到、所知道有关这人的一切,以及想要叫这人得痊愈的超然启示,显明在耶稣心中。于是耶稣问他:

 

你要痊愈吗?

 

想耶稣为甚什么要问这个人,你要痊愈吗?他躺在那里不就已表明他要痊愈么!

 

人一旦得医治,会有许多的改变发生在他身上,几乎可以说他的一切必须全都从头开始。人们能再对他施舍,因此他必须开始自食其力。事实,这个问题也是要让我们中许多人扪心自问:我们想要得医治吗?我们想要被改变吗?我们想要让神的大能运作于我们的生命中吗?想要领受神的能力来医治或者改变你的生命,中最重要的一件事就是,你心中必须对此存着强烈的渴慕。有一个瞎眼的人,是底买的儿子,名叫巴底买,坐在路旁讨饭。他听见是拿撒勒人耶稣,就放声喊叫:“大卫的子孙啊,可怜我吧!”耶稣就站住说:把他叫过来。他就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣问他同一个问题,说:“你要我为你作什么呢?”瞎眼的人对祂说:拉波尼,我要能看见。耶稣说:“去吧,你的信使你痊愈了。”(可十46-52)我们发声向祂呼求属神的事,甚至会来得更容易。在痛苦中我们哭求的帮助,就会见我们的声音。圣经记载,耶和华说:

我的子民在埃及所受的痛苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的呼声,我也听见了;他们的痛苦,我是知道的。所以我下来,要救他们脱离埃及人的手。”(出三7-8)

 

你所经历的不管是什么样的痛苦,永远要放弃向祂发出哭求看见也见了,而且关心你所受的苦难。要安于现状而呼求神的医治。如果我们满足于自己目前的环境,改变怎么会发生呢?安于没有神在的现实乃是最危险的事情,有可能败坏了这人的灵魂。神有的方法透我们的情境我们对注意。有时候甚至疾病也可成为一种隐藏的祝福,因为神可藉此来唤醒我们属灵的沉睡,让我们明白自己真正需要基督。神能够叫我们从苦难中得益处。中造成差别的关键在于你如何回应苦难,是否选择在苦难中寻求。你有多大的渴望想要得到痊愈或者得到改变呢?我们没有祷告生活,常可用来作为我们是否渴望在生活中认识神大的指标。我知道为何有人病得医治、有人却不得医治?我的看法是不管面对的是什么情况,我们都要祷告,而且要不断地祷告。看见你的痛苦,而且十分关切你的苦难。事实是:祂知道、看见、也会以自己的方式,照着自己的时间来赏赐你的信心;有了这样的认知,我们的心就可以大得安慰。

 

理性、借口或顺服——你的选择

 

瘫痪者对于耶稣问题的回答,重点在于一长久以来让他无法得医治的事实,就是水动的时候,他需要有人在身边把他放在池子里。有时候由于我们认为神的医治只能按照方法,结果就把神的作为限制住了。神可以选择透我们所能了解的方法,例如医生或者某种所发现的药物医治。然而必须明白神也透各种超自然的方式释放医治的能力。有些人认为只有医生和医院能够对他们提供帮助,他们从来没有想到要透恒切的祷告,来寻求主耶稣基督的帮助。这样就限制了我们到医治的机会。我并非主张我们有病不去找医生,我的主张是我们必须重视神在今日仍然施行医治的事实。这样我们相信祂乐意医治而来到面前祷告,神有可能回应你的祷告并且赐下你所需要的医治。就算你已经约好时间要去找医生了,我期待你仍然可以向神恳求,让以任何祂所喜悦的方式,赐下你所需要的医治。那瘫痪者可以说是有眼不识泰山,主耶稣基督已经来到他面前了,他唯一想到的仍只限于找个人把他放在池子里!我希奇我们有多少次就像那瘫痪者一般,耶稣走过我们身边我们竟然无所知觉!瘫痪者仍然指望天使来搅动池水,却知道主耶稣,这位道成肉身的神,已经站在身边要亲自医治他了!

 

那个瘫痪者甚至不认识耶稣这个事实,我们能够学到什甚么功课?

 

从后来经文所描述的,我们看见这瘫痪者根本知道医治他的人是谁。他被一些宗教的律法主犹太人所抓,因为他在安息日拿着褥子走路。从他们之间的对话我们看见这些律法主见这人病得医治,对神没有一点赞美之情;对于神的怜悯和大能没有丝毫的惊叹,却只指责这人作了安息日不可以作的事。他们认为在安息日拿着褥子走路,乃是违背十诫中在安息日不可以工作的大罪。他们追究是谁指使不守安息日。在他们的心目中只这不守安息日,连耶稣在安息日医治人也样犯了安息日。这事显明我们有了一个宗教的心态,我们可能变得非常的盲目!这些人完全误解了神律法的要旨!安息日是为人设立的,人并不是为安息日设立的。(可二27) 他们看见这神迹的奇妙,也感受不到神显示在这人身上何等温柔的怜悯行动!似乎所有躺卧在毕士大池边的,也没有人认得医治这人的是谁,然他们就会告诉他,医治他的乃是耶稣。所以那医好了的人不知道是谁,圣经解释耶稣已经避开了。没有人认识耶稣是谁,瘫痪者了医治,祂随即离开了,这就是耶稣的作风。

 

耶稣事奉的动机

 

耶稣神迹医治人纯粹是为了解除人的痛苦,为了荣耀神以及顺服父神的旨意,而从来为任何他的理由。事实上祂所作的每一件事,全都为着顺服父神的旨意祂不求自己的名叫人注意只是医治这瘫痪的人,好解除他的痛苦。甚至要求这人相信就是神的儿子,因为祂根本没有告诉这人是谁。祂喜欢行神迹医治人,好叫父神荣耀。从来人自私的理由来吸引人的注意。圣经如此描述耶稣的事奉,说:

有很多人跟随祂,祂医好他们所有的病人,又嘱咐他们不可替祂张扬。这就应验了以赛亚先知所说的:“看哪!我所拣选的仆人,我所爱、心里所喜悦的;我要把我的灵赐给祂,祂必向万国宣扬公理。祂不争吵,也不喧嚷,人在街上听不见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭;…”(太十二15-20)

 

注意这里说到耶稣嘱咐人不可替张扬。想要作的只是病人医治后父神就因此荣耀。马太引用先知以赛亚,说明耶稣的性格是不争吵、不喧嚷,也不好辩;不强迫人听祂说话。在街上不大声讲话以吸引人的注意。压伤的芦苇,不折断,将残的灯火,不吹灭。意思是说会医治和鼓励那些穷途末路、没有盼望、人生面临破碎的人。会来到他们的身边向他们的生命吹气,再次给他们活去的理由、新鲜的盼望以及一个未来。这种榜样岂不足以让我们在会中的人,效法的样式而行么我们不也要像施洗约翰那样,让自己衰微,好叫神在所作的一切事上得荣耀么我们像耶稣那样为自己,只求神的荣耀,我们才可愈来愈像耶稣。

 

个人已经瘫痪了三十八年,他被吩咐去作一件对他而言根本的事情:“起来,拿着你的褥子走吧。”我们可以完全确定:他领受的医治绝对和他的信心以及他对基督的了解无关。他根本不晓得与他说话的人是谁,他只不过单纯地照着作罢了。他照着耶稣的话去作的时候,他就领受能力同时医治的恩膏流遍他的肢体。大部分的场合圣经里所到的医治并是这样的,祈求的人对基督有着信心,这信心带来医治或者任何他们需要领受的。这个人的医治却有所不同。在我看来,这个人仅有的只不过是那种有如将残的灯火那么微小的信心,而且他这微小的信心乃是指向自己或许将到机会,被第一个放在池里以便到医治。那种信心就象是一的盼望,他已经滞留在池边那么久了,几乎这已经成为他的生活方式。可以这么说,他一生的工作就是等待。耶稣踏入现场,看起来真的象是圣灵引导祂回应个人微小盼望的火花所产生的神圣行动

 

祂给人一非常简单的指示:起来,拿着你的褥子走吧。我们无法知道这人心中是怎么想的,然而他太绝望了,既然有人要他起来立即毫思索地遵行了。看起来他根本没有作什么,唯有顺服耶稣所说的话。对他而,这是很大的跨越,因为他一切所能想象得到只不过是被放进池里医治而已。如今耶稣的一句话改变了他的整个世界观!而且让我们清楚看见论到神要如何医治,我们千万不可将祂局限于一个箱子里,会透过形形色色的方式医治,让我们跌破眼镜。人想要到神的怜悯和医治,祂不要求我们必须了解如何医治,然而当祂说了话,需要的是我们顺服。叫这人去作一件的事,起来拿着褥子走!对另一祂却说:“伸出手来!”(太十二13) 他把手一伸,就复原了。在另一场合吐唾沫在地上,用唾沫和了一点泥,把泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你去西罗亚池洗一洗吧。”于是他就去了,洗完了,走的时候,就看见了。(约九6-7) 曾经用指头探入一又聋又哑的人的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,然后望着天,长长地叹了一口气,对他说:以法大!意思是开了吧。那人的耳朵就开了,舌头也松了,说话也准确了。(可七33-35) 还有一次祂说回去吧,你的儿子好了。那人在十九英里之外的儿子热就退了。(约四47-53) 我们指定神怎么作,那就等于把祂绑手绑脚;因此,向祂敞开你的心吧,只告诉主啊,用祢的旨意,祢的方式罢!祂所要的就是:当祂说话时候,我们要倾,并且要照着话而行,就是这么简单。

 

圣经的记载是这立即到痊愈,没有任何証据显明耶稣按手在他的身上,或者伸出手来抓他一把,以帮助他站起来。完全没有!耶稣只说了那句话!想象一下当时的情况!一句简单命令的话,事就这样成了!圣经说:“那人立刻痊愈,就拿起褥子走了。”

 

想这次在毕士大池外边的医治引起了多大的骚动?

 

我认为这个医治池边引起了很大的骚动。约翰没有详细地记载场景,请你跟我想象一下,这瘫子立即到痊愈,是否震惊了所有的人?他发现自己能够行走造成很大的骚动。我相信他三十八年来第一次能站着,然后拿着自己的褥子起就走了,一定非常高兴。你能想象群众是怎么想的?他们发现瘫子还没下池,居然病就得痊愈,难怪引来了宗教警察这些宗教警察他们的专注点有两项:第一,为什么这个人在安息日拿着褥子?第二,听了他的经历,想知道这在安息日医病的人是谁。

 

下节经文显明我们的主认为被爱触摸后跟进的重要。

后来,耶稣在殿里遇见那人,对他说:“你已经痊愈了,不可再犯罪,免得招来更大的祸患。”

这里中文译为耶稣在殿里遇见那人的英文意思是耶稣前往圣殿找到他,并非偶然无意间遇见的。可见耶稣是意去找他,并且为的是向他提出病得痊愈的一些跟进。

 

何耶稣向他谈到罪?你认为每个疾病都是犯罪的结果吗?

 

从圣经我们清楚看见,疾病并都是犯罪的结果。事实门徒曾经问过耶稣这方面的问题,有一他们看见一个生下来就瞎眼的人。祂的门徒问祂:“拉比,这人生下来就瞎眼,是谁犯了罪?是他呢,还是他的父母呢?”耶稣回答:“不是他犯了罪,也不是他的父母犯了罪,而是要在他身上彰显神的作为。趁着白昼,我们必须作那差我来者的工;黑夜一到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世界的光。”说了这话,就将这瞎眼的人医好了。(约九2-6) 然而从耶稣在圣殿找到他,特别对他说:你已经痊愈了,不可再犯罪,免得招来更大的祸患,明显可以看出这人的疾病,确实是因为他犯罪而导致的。所以耶稣吩咐再次回到他的罪中,免得招来更大的祸患。圣经也如此规劝我们说:黑夜已深,白昼近了,所以我们要除掉暗昧的行为,带上光明的武器。行事为人要光明磊落,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可放荡纵欲,不可纷争嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。(罗十三12-14) 主关心我们能避免仇敌的网罗,保持无罪的自由。

最近一次落在这种�压伤的芦苇、将残的灯火�的情况中是在何时?倒底发生了什甚么事?基督如何与你同行?或者你仍然处于这种软弱的情况中?你已经准备好接受基督的医治吗?你也知道这种医治可能意指从此以后生活会有改变,你可愿意坦然面对?

 

大家在小组中有机会分享完他们的需要,结束的时候最好有一段祷告的时间:

 

祷告:天父,我们感谢祢差遣耶稣进入我们生命中的黑暗和痛苦。我们求祢今天再次鲜活地来到我们中进行医治和安慰的工作,因为祢曾应许:压伤的芦苇,祢不折断,将残的灯火,祢不吹灭。给我们更和变化,好叫我们的生命重新发出光和热来。阿们。

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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