简介

约翰福音的焦点是什么？为什么若想了解耶稣是谁，约翰福音会是如此重要的一把钥匙？马太描述耶稣带着彼得、雅各和约翰，领他们悄悄地上了高山。耶稣在他们面前改变了形象，有一朵明亮的云彩笼罩他们，云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”(太十七5) 父神吩咐这三位门徒要倾听并顺服基督所说的话。之后在耶稣所给的大使命中，我们发现祂告诉所有的门徒“要去使万民作我的门徒，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”(太二十八20) 如果有什么时候，教会必须认真倾听基督所说的话，那就是今日了。我们急需基督所说的话，来照亮我们目前这个因罪恶而变成漆黑的世界。约翰一再地把我们的注意力引向下面这个问题：“耶稣到底是谁？”我喜欢教导约翰福音，就是因为这个特别强调出来的重点。约翰福音和另外那三卷对观福音(马太、马可、路加) 最大的差别在于：前三卷福音书更多聚焦于耶稣的工作和教导；然而，约翰福音却更多聚焦于耶稣这个人是谁。

 

由于约翰福音最迟才写成(大约是在主后九十几年)， 所以约翰大概读过三卷对观福音书的内容；于是，他选择完全不去提耶稣一生中的某些重要事情，就像祂的出生、受洗、旷野中四十天受魔鬼的试探、客西马尼园中的祷告与挣扎、祂的升天、赶鬼还有所说的各种比喻，等等。可是另一方面约翰却收录了一些其他福音书没有讲到的事，就像迦拿的婚筵中耶稣把水变成酒的第一个神迹(约二1-11) ；医治迦百农一个大臣的儿子(约四46-54) ；医好毕士大池边一个病了三十八年的人(约五1-9) ；医治一个生来瞎眼的人(约九1-7)； 使拉撒路从死里复活(约十一38-44) 和第二次捕到满网大鱼的神迹(约二十一4-6)。 约翰所强调的观点在于指出耶稣来自天上，因而显明祂乃是神。约翰带着一个目的来写他的福音书，重点是要证明耶稣就是基督，神所应许的那位弥赛亚。他在书末写出了整卷书的关键句，说：

 

“耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹没有记在这书上，但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且使你们信了，可以因祂的名得生命。”(约二十30-31)

 

这也就是我们往前读整卷约翰福音书时所要强调的重点，好叫我们可以将自己浸透于耶稣这个人是谁，以及祂今日要对我们说些什么话，这一类的事情之上。

 

涉及沟通的暖身问题：你与家中的某个亲人使用什么暗号彼此沟通？是用一种眼神、一声咳嗽、头往旁边一斜、揑一下或者踢一脚？或者与某个你所爱的人如何不用语言来传达信息？

 

暖身问题的另一选项：你有没有说过什么愚不可及或者叫你大大出丑的话，使你恨不得当时有个地洞让你可以钻进去？说出来彼此分享吧。

 

沟通乃是一件很奇妙又必须的事情，然而沟通会引发各种问题，有时候带来灾难性的结果，但有时候却妙趣横生。要沟通一种想法可能会有各种不同的方式，这种情况当你移民到别的国家时特别容易感受得到。当年我从英国来到美国之时就闹了几个这方面的笑话，其中有一个是发生于我初到时，暂住的一对夫妇家里。那时是冬天，那位先生说他隔天一大早就会起来劈材，因为这是他冬天经常做的运动。我觉得自己作为一个客人，理当助他一臂之力；因此就在他的房门口留下一张纸条，写着：“如果你需要我，请敲门叫醒我！(knock me up)”后来才发现这纸条闹了一个大笑话，原来按照美国的俚语knock me up还有一个意思，就是“使我怀孕”。反正就是这样，我们有时候总得从错误中学习，不是吗？

 

从下面这段经文中，我们看见父神在与我们沟通的事上非常细心。祂在这沟通的事上如此专心，好叫我们可以全然了解祂，明白祂乃是差遣自己的独生子来向我们指明回归天家的那条道路；事实上，祂付出极大的代价要我们走上这条永生之路。父神不是只打发一个天使来与人类沟通而已，祂乃是亲自成为一个人，来把这信息传达给我们；并且为此付上了祂的一切。

 

道成了肉身

 

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万有是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。在祂里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗当中，黑暗不能胜过光。有一个人名叫约翰，是神所差来的。他来是要作见证，就是为光作见证，使众人借着他可以相信。他不是那光，而是要为那光作见证。那光来到世界，是普照世人的真光。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权利，成为神的儿女。他们不是从血统生的，不是从肉身的意思生的，也不是从人意生的，而是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。约翰为祂作见证，大声说：“这一位就是我所说的：‘那在我以后来的，位分比我高，因为祂本来是在我以前的。’”从祂的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把祂彰显出来。(约一1-18)

 

这段经文的开场白：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万有是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。在祂里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗当中，黑暗不能胜过光。”讲到这位从太初就与神同在的神子，参与了神全部创造同时赋予人生命的工作；箴言中称呼这位创世以前已有的神子为智慧，并且说：“在耶和华创造的开始，在太初创造一切以先，就有了我(智慧)。在亘古、在太初，在未有大地之前，我已经被立；没有深渊，没有大水的泉源以先，我已经出生。大山未曾奠定，小山未有以先，我已经出生。那时，耶和华还没有造大地和田野，也没有造地上的泥土。祂立定诸天的时候，我在那里；祂在渊面上界划地平线的时候，我在那里；祂上使穹苍坚固，下使深渊的水泉稳定；祂为海洋定出界限，海水不能越过祂的命令，祂又划定大地的根基；那时我在祂身边作工匠，每天都充满喜乐，时常在祂面前欢笑，在祂的大地上欢笑，和世人一同喜乐。”(箴八22-31) 当撒但迷惑了世人、叫人背逆神而堕落，并且窃夺了神赐给人管理全地的权柄、在属灵上叫黑暗笼罩大地时，这赋予人生命的光依然照在黑暗当中，并让黑暗不能胜过光。

 

从亚当到大洪水临到地上一共约一千五百年的人类历史当中，祂放进了人类必定蒙救赎的宣告和基本蓝图。只需把亚当到挪亚的家谱名字符串连在一起，竟然会构成一个完整的句子，宣告了神的命定。亚当的意思是“人”，塞特意指“被注定、被指派”，以挪士的意思是“致死的、不免一死的”，该南的意思是“悲哀”，玛勒列的意思是“可称颂的神”，雅列的意思则为“将要降临”，以诺的意思是“教导”，玛土撒拉的意思是“他的死将要带给”，拉麦的意思是“绝望的、哀伤的人”，挪亚的意思是“安慰、安息”。因此全部串连起来就变成：“人是注定不免一死的，这是何等的悲哀。然而，可称颂的神将要降临，教导我们。他的死将要带给绝望的、哀伤的人安慰、安息。”这里既然讲到可称颂的神将要降临，教导我们，在文意上“他的死”指的当然就是那位将要降临可称颂的神的死，因此我们可以把玛土撒拉名字中他的死，自然地更换为“祂的死”，这就让神整句宣告的意义昭然若揭。

 

从挪亚儿子闪的后代祂开始拣选了亚伯拉罕，又凭着应许从他兴起了一个民族以及一位要叫地上的万国万民因祂蒙福的后裔；祂既认真又仔细地把祂所要作的事情记录在圣经上，说：“神在古时候，曾经多次用种种方法，借着先知向我们的祖先说话；在这末后的日子，却借着祂的儿子向我们说话。神已经立祂作万有的承受者，并且借着祂创造了宇宙。”(来一1-2) 这位神的儿子、生命的本源，太初就已与神同在的道，就是神的话，神向人沟通终极的管道；祂本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式(腓二6-7)。 直到今日祂依然渴望跟你与我说话。用一点时间来默想这件事并且牢记在心头！单只这一个念头就足以激励我们花更多时间来祷告，并且操练与祂建立更密契的关系。从他的福音书一开始，约翰就清楚讲明基督是谁——祂就是神来到人间，不仅为了指引我们回天家的路，而且更要借着舍弃自己的生命来叫人得重生并被圣灵更新。约翰告诉我们：“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权利，成为神的儿女；他们乃是从神生的。”(约一12-13)

 

与别的福音书比较，我们会看见一些很有趣的事。马太开始他的福音书，说：“大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，……这样，从亚伯拉罕到大卫，一共是十四代；从大卫到被掳至巴比伦的时候，也是十四代；从被掳至巴比伦的时候到基督，又是十四代。”(太一1-17) 他认真地想证明耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。路加指出耶稣是亚当的子孙。(路三23-38) 然而约翰直接切入要点，肯定耶稣的神性，使用一句类似创世记的表达方式：“起初神创造天地。”(创一1) 而更超越地说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”(约一1) 启示录清楚指明，“我观看，见天开了。有一匹白马，那骑马的称为‘忠信’和‘真实’；祂按着公义审判和作战。祂的眼睛好像火焰，头上戴着许多皇冠，祂身上写着一个名字，这名字除了祂自己没有人认识。祂身穿一件浸过血的衣服，祂的名字称为‘神的道’。”(启十九11-13) 这里清楚告诉我们，耶稣基督就是“神的道”。

 

有些人不喜欢耶稣就是神“道成了肉身”这种想法，今日仍有不少人愿意承认耶稣是一个好人，一个有智慧的教师或先知，却不肯承认耶稣是神。就像耶和华见证人的讲法，他们不愿意承认耶稣的神性，而窜改约翰福音书的“道就是神”成为“道就是一个神”。关于他们这种窜改Julius Mantey博士如此说：“就我所知全世界所有的圣经学者，没有人认可这种译法。”William Barclay博士也说：

 

“这个宗派对于真理刻意的扭曲，可以从他们如何翻译新约圣经看出。他们把约翰福音第一章第一节翻译成道就是一个神，这在文法上是完全说不通的。他们作这种事乃是出于说谎者的灵。”

 

今日有一些人否认耶稣是神，他们说神是独一的，只有一位神。他们否认神的三位一体性。然而约翰开宗明义，直接宣告：“太初有道，道与神同在，道就是神。”

 

对于一个寻求真理却不相信耶稣是神的人，你该如何回应？

 

今日有些人试图辩驳耶稣的神性而说，耶稣自己从来没有说过祂就是神。没错，耶稣的确没有到处走、到处说：“你们要听清楚，我就是神！”然而从祂所说的话和所作的事，可以明显看出祂认为自己就是神。请看下面几处经文就能明白，耶稣基督就是神在肉身中的彰显：