وعلم الرب بالسؤال الذي كان يدور في ذهن نيقوديموس. وقال له "إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ." (يوحنا 3: 3). والكلمة اليونانيّة المترجمة بكلمة "من فوق" هي الكلمة anōthen، وهي كلمة قد تعني شيئين مختلفين. قد تعني للمرّة الثانية أو قد تعني من فوق بمعنى أنّ على الله أن يقوم بعمل في روحنا قبل أن نتمكّن حتّى من البدء في إدراك ملكوت الله. فالمصطلحان صحيحان. وأتت كلمات يسوع بمثابة صدمة لنيقوديموس لأنّ اليهود المتديّنين اعتقدوا أنّه بفضل كونهم أبناء إبراهيم وحفظهم الشريعة  فسيدخلون جميعًا ملكوت الله. فكانوا يرتدون ملابس العفّة من الخارج ولكن في الداخل كانوا مليئين بالنفاق:

وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ لأَنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُوراً مُبَيَّضَةً تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً وَهِيَ مِنْ دَاخِلٍ مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. (متى 23:27).

ينبغي أن يكون ثمّة برّ منسوب (يُنسب البرّ إلى الحساب الروحي للفرد) في داخل كلّ إنسان. ومن دون تغيير داخلي، تظلّ حياتنا كما هي. ويجب أن يأتي التغيير من الداخل ولسنا كافيين لإحداث هذا التغيير أي الولادة من جديد بأنفسنا. فنحن بحاجة للإتّصال بمصدر الطاقة! ويجب إصلاح ما في داخل الإنسان وهو قلبه. وثمّة مصطلح لاهوتي لذلك وهو الميلاد الثاني"لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ -خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (تيطس 3:5) فأن تصبح مسيحيّاً لا يعني أن تقوم ببداية جديدة في الحياة بل أن تتلقّى حياة جديدة تبدأ بها. وقال الكاتب  ج. سيدلو باكستر "الميلاد الثاني هو النبع والتقديس هو النهر".

وشكّل كلام يسوع تحدّيًا لنيقوديموس. وآمن الشعب اليهودي بأنّه إذا كان المرء غنيًا  فهذه علامة جيّدة على أنّه في طريقه لدخول ملكوت السماوات. وفي مقطع آخر من التعليم، قال يسوع للتلاميذ إنّه من الصعب على رجل غني أن يدخل الملكوت. لقد صدموا من قول المسيح.

 ²³فَقَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَعْسُرُ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. ²⁴ وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنَّ مُرُورَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ». ²⁵ فَلَمَّا سَمِعَ تَلاَمِيذُهُ بُهِتُوا جِدّاً قَائِلِينَ: «إِذاً مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟» ²⁶ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «هَذَا عِنْدَ النَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ وَلَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ».(متى 19: 23-26.  مع التشديد).

ويعلّم بعض الناس أنّ ثقب الإبرة يشير إلى بوّابة مدينة صغيرة جدًا لدرجة أنّه للدخول مع جملك محمّل "بالأشياء"، على الشخص تفريغ الحمولة قبل أن يتمكّن من الدخول عبر البوابة غير أنّني أعتقد أنّه ينبغي تفسير هذا المقطع حرفيّاً. وأعتقد أنّ يسوع يقول أنّه، تمامًا كما يستحيل مرور جمل في ثقب إبرة، بالطريقة نفسها، من المستحيل على أي شخص، سواء كنت غنيًا أو فقيرًا، أن يدخل ملكوت الله الأبدي من دون أن يكون قد وُلد للمرّة الثانية أو وُلد من فوق. ومن دون الميلاد الثاني الذي يعمله الله والذي يحدث في قلب حياة المرء، من المستحيل الدخول إلى ملكوت الله. ومن المهمّ أن ندرك هذه الحقيقة لدرجة أنّ المسيح يقول ثلاث مرّات في هذا المقطع وحده " الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ " (الآيات 3 و 5 و 11) وهي عبارة تهدف إلى إظهار أهميّة كلماته.

ومن الصعب على الرجل الذي طالما نظر إلى الحياة من وجهة نظر خارجيّة أن يدور في ذهنه مثل هذا الحديث كالحاجة إلى ولادة روحيّة. وردّ نيقوديموس بالطريقة نفسها التي قد يردّها أغلبنا عندما نسمع مثل هذا الكلام للمرّة الأولى. فهو يفكّر من الناحية الطبيعيّة وحسب. وبالنسبة إلى نيقوديموس، لم تكن ثمّة طريقة منطقيّة لفهم هذه العبارة، وقد حيّرته. وإذا أخذنا ذلك في ظاهره، فهذا يعني أنّه سيتعيّن عليه الدخول إلى رحم أمّه ليولد من جديد. فكان يفكّر في العبارة حرفيًّا وتساءل كيف يمكن أن ينجح الأمر.

وأخبره يسوع أنّه لا يمكن حتّى إدراك ملكوت الله من دون أن يسبغ علينا الله بالحياة الروحيّة. لقد أكّد الرب على هذا الأمر لدرجة أنّه بيّن ذلك بوضوح لنيقوديموس وكذلك لنا لمصلحتنا. فأَجَابَ يَسُوعُ: "الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللَّهِ. ⁶اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ." (الآيتان 5-6). إنّ المولود من الجسد هو جسد، لكنّ الدخول إلى مملكة روحيّة يتطلّب أن تنال روحك الميتة عطية حياة الله. فهو لا يقول إنّ بعض الناس لا يمكنهم الدخول ما لم يولدوا من جديد، لكنّه يستخدم كلمات قويّة، قائلاً لا أحد يقدرأن يدخل ما لم يحدث شيئان في حياة الشخص. فلا يمكنك أن تصبح مسيحيّاً بمحاولة عيش الحياة المسيحيّة. ولا يمكنك فعل أي شيء للمساهمة في ولادتك الروحيّة تمامًا مثل ولادتك في هذا العالم. فالخلاص هو عطيّة الله (أفسس 2: 8). وقال يسوع إنّ المطلوب شيئان وهما: أن تولد من الماء والروح.

الولادة من الماء والروح

حتّى نأتي إلى المسيح ونحصل على عطيّة الحياة الأبديّة، يظلّ الموت ساريًا في حياتنا.  وعندما عصى آدم إنذار الله، أي في اليوم الذي أكل فيه الفاكهة المحرّمة في جنّة عدن، قال الرب إنّه موتًا سيموت (التكوين 2:17)، ولم يمت آدم جسديًا حتّى بلغ عمر 930 عامًا ( تكوين 5: 5). وبدأ الموت عمله فيه في اليوم الذي أخطأ فيه، ولكن ما تأثّر أيضًا هو قدرته على الإتصال مع الله والتواصل معه، كما يتّضح من اختبائه من الله في جنة عدن (تكوين 3: 8). وبلا اتّصالنا بالإله في العالم نحن بلا رجاء (أفسس 2:12)، وهي حالة يسمّيها الله الموت. فأتى يسوع لاستعادة هذا الإتّصال. فقال "أمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ" (يوحنا 10: 10). وإذا أتى يسوع ليمنحنا هذه الحياة الجديدة، فعندئذٍ ما كنّا نحظى به قبل أن نقبل حياته سيكون غير كافٍ.

ويكتب بولس الرسول الشيء نفسه في رسالته إلى الكنيسة في أفسس: " وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتاً بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا،" (أفسس 2: 1 و 5). وعندما يأتي الناس إلى المسيح ويتوبون عن الخطيئة ويقبلون المسيح في حياتهم  يولدون للمرّة الثانية: "وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. (يوحنا 1:12). ويسبغ فيض الحياة على روح المسيحيين الجدد. ويُنزع الحجاب عن هيكل قلوبهم وتُستعاد الشركة مع الله. وتُنتزع قضيّة الخطيئة التي فصلتنا عن الله عندما نضع ثقتنا في المسيح.

السؤال رقم 3) ما الذي قصده يسوع عندما أشار إلى "وُلِد من الماء" (يوحنا 3: 5)؟

ثمّة أربعة تفسيرات محتملة:

1. الماء هو إشارة إلى الولادة الجسديّة. وفي الأشهر التسع الأولى من حياتنا، نعيش في سائل في كيس يحيط بالجنين في رحم أمّنا. ويؤمن أولئك الذين يتمسّكون بهذا الاتجّاه من التفكيربأنّ يسوع يقول إنّ الشخص لا يحتاج إلى ولادة جسديّة وحسب ولكن أيضًا إلى ولادة روحيّة. وهذا تفسير حرفيّ للغاية وليس كما يعتقد كثير من العلماء.

2. والثاني هو أنّ الماء هو رمز لكلمة الله. فيقال لنا في الكتاب المقدّس إنّ المسيح يطهّر الكنيسة " لِكَيْ يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّراً إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ..." (أفسس 5:26). وفي مكان آخر، صاغها يسوع على النحو الآتي: "أالَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. " (يوحنا 15: 5). وفي هذا التفسير يقول يسوع إنّ روح الله يستخدم كلمة الله كوسيلة لإدانة الشخص على الخطيئة وشرح ما فعله الله لتطهيرنا من كلّ خطيئة. وفي هذا التفسير خصوصًا، يرمز الماء إلى قوة التطهير لكلمة الله لتطهير طريقنا - بالعيش وفقًا لكلمة الله (مزمور 119: 9).

3. تفسير آخر هو أنّ الماء يرمز إلى عمل التطهير والتجديد الذي يقوم به الروح القدس في حياة الشخص عندما يأتي إلى المسيح "⁴وَلَكِنْ حِينَ ظَهَرَ لُطْفُ مُخَلِّصِنَا اللهِ وَإِحْسَانُهُ. ⁵لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ -خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (تيطس 3: 4-5).

4. التفسير الرابع هو أنّ الماء رمز للتوبة. ويعتقد البعض أنّ التعميد هو ما قصده يسوع، لكنّ المعموديّة هي تعبير خارجي عن تغيير داخلي للقلب. فما يحدث في الداخل هو الذي يصنع الفارق. وفي وقت اللقاء مع نيقوديموس، كان يوحنا المعمدان لا يزال يكرز بمعموديّة التوبة (مرقس 1: 4 ؛ أعمال الرسل 19: 4). وكان الغطس تحت الماء وسيلة للقول للعالم إنّ المرء قد تاب (التوبة تعني تغيير رأي المرء) ومات عن حياته الماضية وكان ينتظر مجيء الروح القدس مع مجيء المسيح. ولم تعد التوبة كلمة شائعة في يومنا هذا. ويعلّم البعض أنّ على المرء أن يؤمن بالمسيح وحسب، لكنّ رسالة المسيح كانت أنّه ما لم يتب الناس ويؤمنون فإنّهم سيهلكون (لوقا 13: 3-5). وفي خلال بحث أجري مؤخرًا باستخدام موقع biblegateway.com الإلكتروني، وردت كلمة "توب" خمسًا وسبعين مرة في الكتاب المقدس ممّا يُظهر بوضوح أنّه موضوع مهمّ لا ينبغي إهماله أو التقليل من شأنه بأي حال من الأحوال.

أعتقد أنّ التفسيرات الأربعة جميعها صحيحة، لذا ينبغي ألّا نكون دوغمائيّين بشأن أي منها. ومن الشائع أن نجد طبقات من الحق في كلمة الله عندما ننظر إلى عبارة كهذه. فالمهمّ هو فحص قلبك والتفكير في ما إذا كنت قد مارست توبة كتابيّة حقيقيّة عن الخطيئة. هل طلبت من الروح القدس أن يطهّرك ويجدّدك؟ وهل تريد حقًا أن تتحرّر من العادات التي تشوه شخصيّتك وروحك وتسبّب لك الألم في حياتك وحياة الآخرين من حولك؟ وإذا تبنا حقًا عن كلّ الخطايا المعروفة، فسينير روح الله الأشياء التي يجب أن نتخلّى عنها، أشياء نحتاج إلى التخلّي عنها أو تغييرها. غير أنّ هذا ليس كلّ شيء! فلا يحرص الروح القدس على الكشف عن الحقيقة وحسب، بل سيقودنا أيضًا إلى الحقيقة. ولا يوفّر الله خارطة الطريق للخلاص وحسب، بل يوفّر أيضًا وسيلة لتوصيلنا إلى وجهتنا. فما نحتاجه هو صحوة روحيّة أو ولادة روحيّة تأتيان لأنّ الله أسبغ علينا بالحياة من خلال كلمته وروحه وليس من خلال أعمالنا الصالحة. وما نراه في هذا المقطع من الكتاب المقدّس هو رجل يدرك حاجته ويبحث عن ولادة روحيّة من جديد.

السؤال رقم 4) كيف يعرف الناس أنّهم قد ولدوا من الماء والروح؟ ما رأيك؟ ما الدليل الذي يجب أن نراه في حياة الشخص الذي نال بالفعل موهبة الخلاص وولد مرّة ثانية (أو وُلِد من فوق)؟

منذ عدّة سنوات، جاءت فتاة صغيرة إلى شيوخ الكنيسة راغبة في أن تصبح جزءًا من الكنيسة. وسُئلت أوّلاً، "هل اكتشفت أنّك خاطية؟" فأجابت من دون تردّد: "نعم ، لقد فعلت ذلك بالفعل". أمّا السؤال الثاني الذي طُرح عليها فكان "يا فتاتي، هل تعتقدين أنّكِ تغيّرتِ؟" كان ردّها الفوري "أعلم أنّني تغيّرت". فجاء السؤال الآتي: "حسنًا، وما التغيير الذي طرأ عليك؟" قالت: "حسنًا، الأمر على هذا النحو. قبل أن أعتنق، كنت أركض وراء الخطيئة. أمّا الآن فأنا أهرب منها". إذًا، هذا التغيير في الشخصيّة دليل على تجربة ولادة من جديد وهو تغيير في الموقف وتغيير في الاتجاه.