6. The Death and Resurrection of Jesus

İsa’nın Yeryüzündeki Son Günü

64 dilde altyazılı YouTube videosuna bağlantı: https://youtu.be/OSV2bnALI6w

İsa’nın Çarmıha Gerilmesi: Gerçekleşen Kehanet ve Günahları Üzerine Alan

Mesih'in acı çekmesi ve ölümü üzerine yaptığımız incelemeye, özellikle çarmıhta yaşananlara odaklanarak devam ediyoruz. Bu dizinin son bölümünde, çarmıha gerilmenin hemen ardından meydana gelen mucizevi olayları inceleyecek ve bunların önemini tartışacağız. Ayrıca Eski Ahit peygamberliklerinin ne kadar kesin ve doğru bir şekilde yerine getirildiğini de göreceğiz. Baba Tanrı, sevgili Oğlu'nun ölümüyle ilgili her ayrıntının "yazıldığı gibi" gerçekleşmesini özenle sağladı.

Öğle vakti, tüm ülke karanlığa büründü (Matta 27:45). Bu karanlık, Tanrı’nın İsrailoğullarını Mısır’dan çıkarmadan önceki karanlığın aksine (Çıkış 10:21) tam bir karanlık değildi. Mesih’in ölümüne tanık olanlar, olayların gelişmesini hâlâ görebiliyorlardı. Erken dönem Kilise babası ve yazar Tertullianus, o dönemde Roma İmparatorluğu’ndaki inanmayanlara hitaben yazdığı Hristiyanlığı savunan eseri Apologeticum’da bu olaydan şöyle bahsetmiştir: “Mesih’in öldüğü anda güneşten ışık kayboldu ve öğle vakti ülke karardı; bu mucize sizin kendi tarih kayıtlarınızda da yer almaktadır ve arşivlerinizde bugüne kadar muhafaza edilmektedir.”

Eminim ki bazıları, ölümün gerçekten gerçekleşmeyeceğine inanarak, umut dolu kalplerle çarmıha gerilmeyi izlemişlerdir. İlyas’ın geleceğini (Matta 27:46) ve İsa’nın mucizevi bir şekilde çarmıhtan inip eleştirenlerini ve düşmanlarını utandıracağını düşünmüşlerdi. Mesih’in ölümünün gerekliliğini henüz anlamamışlardı. Günahların bağışlanması ve yeni yaşam, ancak İsa’nın bizim yerimize ölümüyle Tanrı’nın halkına ulaşabilirdi. Tanrı’nın sevgisi ve adaleti, günahın bedelinin ödenmesini gerektiriyordu; bu nedenle İsa, bizim yerimize günahları üstlenen kişi olarak ölmek zorundaydı. Elçi Yuhanna’nın tanıklığına bir göz atalım:[1]

Tek Bir Kemik Bile Kırılmadı: İsa, Mükemmel Fısıh Kuzusu

³¹  O gün Hazırlık Günüydü ve ertesi gün özel bir Şabat olacaktı. Yahudi önderler, Şabat günü cesetlerin çarmıhlarda kalmasını istemedikleri için Pilatus’tan bacaklarının kırılmasını ve cesetlerin indirilmesini istediler. ³²  Bunun üzerine askerler gelip, İsa’yla birlikte çarmıha gerilen ilk adamın bacaklarını kırdılar, sonra da diğerinin bacaklarını kırdılar. ³³  Ancak İsa’ya geldiklerinde onun çoktan ölmüş olduğunu görünce bacaklarını kırmadılar. ³⁴  Bunun yerine askerlerden biri mızrağıyla İsa’nın yanını deldi; bunun üzerine aniden kan ve su aktı. ³⁵  Bunu gören adam tanıklık etmiştir ve tanıklığı doğrudur. O, doğruyu söylediğini bilir ve siz de iman edesiniz diye tanıklık eder. ³⁶  Bunlar, Kutsal Yazıların yerine gelmesi için oldu: “Kemiklerinden hiçbiri kırılmayacak,” ³⁷  ve başka bir Kutsal Yazıda da söylendiği gibi, “Onlar, deldikleri kişiye bakacaklar” (Yuhanna 19:31-37).

Mesih’in saat 15.00’te ölümünden sonra, özel Fısıh Şabatı yaklaşıyordu (yeni bir Yahudi günü gün batımında başlar). Romalı askerler, çarmıha gerilen iki hırsızın bacaklarını ağır bir çekiçle kırdılar. Bu, hızlı bir ölüme yol açtı; çünkü hırsızlar artık nefes almak için ayaklarının altındaki tahtaya baskı uygulayamıyorlardı. Boğulma (oksijen yetersizliği) nedeniyle ölüm kısa sürede gerçekleşti. Askerler İsa’ya ulaştıklarında O çoktan ölmüştü, bu yüzden bacaklarını kırmalarına gerek kalmadı. Yüzlerce yıl önce, Eski Ahit’teki peygamberlik yazıları bu olayları önceden bildirmişti: “Doğru kişi birçok sıkıntıya uğrayabilir, ama Rab onu hepsinden kurtarır; O, onun bütün kemiklerini korur, tek bir tanesi bile kırılmaz” (Mezmurlar 34:19-20). Kutsal Yazılar ayrıca, Yahudi halkı Fısıh kuzusunu yerken ya da içselleştirirken kemiklerinin kırılmaması gerektiğini emretmişti: “Kemiklerinden hiçbirini kırmayasınız” (Çıkış 12:46). Yüzlerce yıl boyunca Yahudi halkı Fısıh gecesinde kuzuyu yedi; bu sembolik Kuzunun somutlaşmış hali, peygamberlik sözlerini tam olarak yerine getirmek üzere gelecek bir Kişi olacağını asla hayal etmediler. Fısıh sırasında Kudüs’ün nüfusu en az iki milyona çıkardı; her haneden en az on kişinin Fısıh yemeğini yemesi gerekiyordu. Tanrı, Kuzu’nun tamamen tüketilmesini emretti (Çıkış 12:10). Tanrı’nın Kuzusu olan İsa, içsel olarak kabul edilmelidir: “Ancak onu kabul edenlere, yani O’nun adına iman edenlere, Tanrı’nın çocukları olma hakkını verdi” (Yuhanna 1:12).

İsa’nın Ölümüne Dair Tıbbi Kanıt: Kan ve Su

Tanrı, önbilgisiyle, bazılarının İsa’nın aslında hiç ölmediğini, çarmıhta sadece bayıldığını iddia edeceğini biliyordu. Şüphecileri çürütmek için Rab, bir Romalı askerin mızrağıyla İsa’nın yanını delmesine izin verdi. Yuhanna, O’nun yanından kan ve su aktığını (Yuhanna 19:34) tanıklık etti; bu, ölümün gerçekten gerçekleştiğini kanıtlayan tıbbi bir delil niteliğindedir.

Çarmıha gerilme sonucu ölümün iki ana nedeni vardır: hipovolemik şok ve yorgunluktan kaynaklanan boğulma. Hipovolemik şok, kan hacminin tehlikeli derecede düşük olduğu durumlarda ortaya çıkar. Mesih’e uygulanan acımasız dayak ve kırbaçlama, O’nun o kadar çok kan kaybetmesine neden oldu ki, çarmıhını taşıyamayacak kadar güçsüz düştü. Hipovolemik şokta kişi, düşük tansiyon nedeniyle bayılır. Vücut sıvılarını korumak için böbrekler de işlevini durdurur; bu da aşırı susuzluğa yol açar ve kalbi çevreleyen kese olan perikardın çevresinde su birikir. Ölümden önce, düşük kan hacminin neden olduğu hızlı kalp atışı, kalp ve akciğerlerin etrafındaki kesede sıvı birikmesine yol açar. Yuhanna’nın, Mesih’in yanındaki mızrak yarasından çıkan su ve kanın, pıhtının serumdan ayrılmasıyla kanıtlandığı üzere, ölümün gerçekleştiğini gösterdiğine dair tanıklığı vardır. Tıpkı Rab’bin ilk insan Adem’in yanından bir eş yaratması gibi (Yaratılış 2:22), Mesih’in Gelini de sembolik olarak Son Adem olan Rab İsa’nın yanından geldi.

Mesih’in Ölüm Anında Görülen 3 Mucizevi İşaret

⁵⁰  İsa yine yüksek sesle haykırdıktan sonra ruhunu teslim etti. ⁵¹  O anda tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya ikiye yırtıldı. Yer sarsıldı, kayalar yarıldı ⁵²  ve mezarlar açıldı. Ölmüş olan birçok kutsal kişinin cesetleri dirildi. ⁵³  İsa’nın dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok insana göründüler. ⁵⁴  İsa’yı koruyan yüzbaşı ve yanındakiler depremi ve olan biten her şeyi görünce dehşete kapıldılar ve, “O gerçekten de Tanrı’nın Oğlu’ydu!” diye haykırdılar (Matta 27:50-54).

Bu çarmıha gerilme olayını askerler için “dehşete kapıldıkları” (Matta 27:54) noktaya kadar farklı kılan neydi? Onların izlerken tanık oldukları ve yaşadıkları şeyleri tartışın.

Öğle vakti üç saat süren karanlık, korkunç bir şeyin gerçekleşmek üzere olduğunun habercisiydi. Hepimiz depremin ne olduğunu biliriz, ancak Matta özellikle kayaların yarılmasından bahseder (51. ayet). Bu, Mesih’in ölümünü görenler için ne kadar tedirgin edici bir durum olmalı. Sizce Matta neden kayaların yarılmasından bahsediyor? Kudüs, insanları gömmek için çok az toprak bulunan, oldukça kayalık bir zemin üzerine kurulmuştur. Mezarların çoğu çevredeki kaya yüzeyinden oyulmuş ya da yerden inşa edilmiş ve bir levha, kaya ya da iri taşla mühürlenmiştir. Bu mezarlar, Matta’nın bahsettiği yarılan kayalar olabilir mi? Orada bulunanlar, mühürlü mezarların parçalanıp açıldığını ve dindar erkek ve kadınların dirilip etrafta dolaştığını gördüler! Bu insanların kim olduklarını bilmiyoruz, sadece ölmüş ve gömülmüş kutsal erkek ve kadınlar olduklarını biliyoruz. Elçi Pavlus şöyle yazmıştır: “Ama Mesih gerçekten de ölülerden dirilmiştir; uykuya dalmış olanların ilk meyvesi olarak” (1. Korintliler 15:20). İsa, “uykuya dalmış” olanların ilk meyvesiydi. Bu olayla ilgili tüm sorularımızı sormak için cennete varana kadar beklememiz gerekecek!

Yırtılan Perde: Tanrı’nın Huzuruna Yeni Erişimimiz

Matta, İsa’nın ruhunu teslim ettiğinde tapınakta bir şeyin gerçekleştiğini yazmıştır. Öncelikle tapınağın iç kısmının nasıl göründüğünü hayal edelim, ardından bu perdenin başına gelenlerin anlamını inceleyelim.

Tapınak binası, devasa bir perdeyle birbirinden ayrılmış iki odadan oluşuyordu. İlk odaya “Kutsal Yer” deniyordu; perdenin arkasındaki ikinci, iç odaya ise “En Kutsal Yer” ya da “Kutsalların Kutsalı” deniyordu. Kutsal Yer’de rahipler, Ekmek Masası’ndaki ekmekleri, Tütsü Masası’ndaki tütsüyü ve yedi kollu şamdanlardaki zeytinyağını yeniliyorlardı. Kâhinleri Tanrı’nın huzurundan ayıran, bir insanın eli kadar kalın, otuz fit genişliğinde ve otuz fit yüksekliğinde devasa bir perdeydi. O perdenin ötesinde, Tanrı’nın huzurunun bulunduğu Kutsal Yer vardı. Süleyman’ın Tapınağı’nda, Kutsal Yer’in iç odasında Antlaşma Sandığı bulunuyordu. Akasya ağacından yapılmış olan bu sandık, hem içi hem de dışı saf altınla kaplıydı. Antlaşma Sandığı, On Emir tabletlerini barındırıyordu ve “Merhamet Tahtı” olarak bilinen altın bir kapakla süslenmişti. Sandığın her iki yanında, iki altın melek Merhamet Tahtı’na bakıyordu; kanatları odanın her iki yanına da değiyordu (1. Krallar 6:23-28).

Merhamet Tahtı üzerinde, Tanrı’nın görünür varlığı olan Şekina ihtişamı bir bulut şeklinde tezahür ederdi. “Orada, antlaşma kanununun sandığı üzerindeki iki kerub arasındaki örtünün üstünde seninle buluşacağım” (Çıkış 25:22). Yılda bir kez, Kefaret Günü’nde, En Kutsal Yere girmesine izin verilen tek kişi olan Başkâhin, perdenin ötesine geçerdi. Sol ayak bileğine bağlanmış bir ip ve giysisinin eteğine takılmış küçük bir çanla, tütsü sunağından aldığı parıldayan kömürlerle En Kutsal Yere girer, havayı dumanlı bir bulut ve tütsü kokusuyla doldururdu. Parmaklarını kullanarak, bir kurbanın kanını Antlaşma Sandığı’nın merhamet koltuğuna serperdi. Başkâhin, En Kutsal Yere girmeden önce sembolik hazırlıklar yapardı; kendini düzgün bir şekilde hazırlamazsa ölebilirdi. Hareket ederken çanın çınlaması, diğer rahiplere başkâhinin hâlâ hayatta olduğunu bildirirdi; ip ise, kurban kanı kabul edilmezse ve başkâhin ölürse onu dışarı çekmek için oradaydı.

Baş rahip dışarı çıkarsa, kefaret kurbanının kanı kabul edilmiş demektir. Tanrı, Merhamet Koltuğu’nd ’daki insanla buluşacağını söylemişti. Merhamet Koltuğu’na serpilen kanın kabul edilmesi, halka günahlarının örtüldüğünü gösterirdi. Tanrı’nın halkı, tapınağın avlusunda baş rahibin çıkıp “Bağışlandı” kelimesini söylemesini beklerdi. Halk bu kelimeyi duyduğunda rahatlar ve sevinç duyar, günahları bağışlanmış olurdu. Bu, her yıl Kefaret Günü’nde gerçekleşirdi.

Günahların bağışlanması için kanın dökülmesini hatırlatan bu yıllık tören, İsrailoğullarının ibadetinin çok önemli bir parçasıydı. Tanrı bu ritüel aracılığıyla onlara ne öğretmeye ve göstermeye çalışıyordu?

Matta, Mesih’in ölümü sırasında tapınakta şok edici bir olayın yaşandığını aktarır. Tapınak perdesi yukarıdan aşağıya yırtıldı; bu, perdeyi yırtan kişinin insan değil, Tanrı olduğunu göstermek içindi. Baba, Mesih’in kurban niteliğindeki ölümüyle Tanrı’ya yaklaşmanın yeni bir yolunun açıldığını gösterdi. Artık sadece tek bir kişi Tanrı’nın huzuruna giremiyordu; aksine, İsa’nın çarmıhta tamamladığı eser sayesinde tüm erkekler ve kadınlar bunu yapabilirdi. Elçilerin İşleri Kitabı’nda “çok sayıda kâhin imana boyun eğdi” (Elçilerin İşleri 6:7) denmesi hiç de şaşırtıcı değildir. Kâhinler, perdenin yırtıldığı tam o anda İsa’nın öldüğünü gördüklerinde, çoğu bu olayın öneminden şaşkına döndü ve pek çok kâhin Mesih’e iman etmeye başladı. Tanrı, peygamberin sözünü ettiği yeni antlaşma peygamberliğini yerine getiriyordu (Yeremya 31:31-34).

Mesih’in Gömülmesi: Arimathea’lı Yusuf ve Zengin Adamın Mezarı

Güneş batmaya başladığında, Rab zengin bir adamı İsa’ya layık bir cenaze töreni düzenlemeye yönlendirdi. Devamını okuyalım:

³⁸  Daha sonra Arimathea’lı Yusuf, Pilatus’tan İsa’nın cesedini istedi. Yusuf, İsa’nın bir öğrencisiydi, ancak Yahudi önderlerinden korktuğu için bunu gizli tutuyordu. Pilatus’un izniyle gelip cesedi aldı. ³⁹  Ona, daha önce geceleyin İsa’yı ziyaret etmiş olan Nikodim eşlik ediyordu. Nikodim, yaklaşık yetmiş beş pound ağırlığında mür ve aloe karışımı getirdi. ⁴⁰  İsa’nın cesedini alan ikisi, onu baharatlarla birlikte keten şeritlere sardılar. Bu, Yahudi cenaze geleneklerine uygundu. ⁴¹  İsa’nın çarmıha gerildiği yerde bir bahçe vardı ve bahçede daha önce hiç kimsenin gömülmediği yeni bir mezar bulunuyordu. ⁴²  O gün Yahudilerin Hazırlık Günü olduğu ve mezar da yakınlarda bulunduğu için, İsa’yı oraya gömdüler (Yuhanna 19:38-42).

Yahudi önderler, bir cesedin gece boyunca asılı bırakılmaması gerektiğini belirten Tesniye 21:23’teki emri yerine getirmeyi amaçlıyorlardı. Bu nedenle Pilatus’a gidip, akşam ve Fısıh Bayramı’nın başlamasından önce bu üç adamın ölümünü hızlandırmasını talep ettiler (Yuhanna 19:31). Liderler Kutsal Yazıların önemsiz kurallarına uymaya hevesliyken, aslında tüm zamanların en büyük suçunu işlemişlerdi: Tanrı’nın Oğlu’nu reddetmek ve öldürmek. Mesih’i reddetmekten daha büyük bir günah yoktur.

Sanhedrin üyeleri olan iki gizli imanlı, Arimathea’lı Yusuf ve Nikodim, İsa’nın ölümünde O’nu onurlandırmak için saklandıkları yerden çıktılar. Pilatus’tan cesedi istediler ve Yahudi cenaze geleneklerine uygun olarak bol miktarda mür ve aloe satın aldılar, ardından cesedi yetmiş beş pound cenaze baharatıyla sarmaya başladılar. Mısırlılar, mumyalama için mür, yani kokulu, yapışkan bir sakız ( ) reçinesi kullanırlardı. Yahudiler ise bunu toz halinde kullanır, aloe ve kokulu sandal ağacı ile karıştırırlardı. Karışım sertleşerek cesedin etrafında bir koza oluştururdu.

Nikodim ve Arimathea’lı Yusuf, İsa’yı şehir yöneticilerinin belirlediği yerde bırakmak yerine O’na saygılı bir cenaze töreni düzenlemenin gerekliliğini fark ettiler; özellikle de Şabat, O’nun ölümünden sadece üç saat sonra başlayacaktı. Yuhanna, Nikodim’in Arimathea’lı Yusuf’a İsa’yı gömmede yardım ettiğinden bahseden tek havaridir. O ana kadar ikisi de gizli inananlardı; belki de İsa’yı daha önce ihmal ettiklerini ya da O’nun hayattayken O’nu alenen desteklemekte tereddüt ettiklerini telafi etmek zorunda hissetmişlerdi.

Kullanılan baharat miktarı, bir kralın cenazesi için bile oldukça cömert sayılabilirdi; bu aynı zamanda sembolik bir anlam da taşıyordu, zira İsa, Kralların Kralı’dır. Nikodim, mür ve aloe’den yapılmış 100 litrai (yaklaşık 75 pound) kokulu merhem getirdi. Bu, çok pahalı bir şey olmalıydı. Genel olarak, Baba Tanrı’nın Oğlu’nun ölümü ve gömülüşünün her ayrıntısını denetlediğini biliyoruz. İsa’nın gömülüşü bile peygamberlik sözlerini yerine getirdi; önderler O’nu hırsızlarla birlikte bir toplu mezara koymayı planlamışlardı, ancak Tanrı O’nun için zengin bir adamın mezarını hazırladı.

O, hiçbir şiddet uygulamamış ve ağzında hiçbir aldatma olmamasına rağmen, ölümünde kötülerin ve zenginlerin yanına bir mezar tahsis edildi (Yeşaya 53:9).

Bu iki adama, İsa ve havarilerle birlikte Celile’den gelen birkaç kadın eşlik ediyordu (Luka 23:55). Mezarın yerini gördüler, böylece Şabat’tan sonra daha fazla baharat ve koku ile geri dönebileceklerdi. Merrill Tenney, The Reality of the Resurrection (Dirilişin Gerçeği) adlı kitabında, olağan gömme prosedürlerini anlatır.

Ceset genellikle yıkanıp düzeltilirdi; ardından koltuk altlarından ayak bileklerine kadar yaklaşık bir fit genişliğinde keten şeritlerle sıkıca sarılırdı. Genellikle sakız kıvamında olan aromatik baharatlar, sargıların veya kıvrımların arasına yerleştirilirdi. Bunlar, kumaş sargıları sağlam bir örtü haline getirmek için yapıştırıcı görevi görürdü. Ceset bu şekilde sarıldıktan sonra, alt çenenin sarkmasını önlemek için başın etrafına kare şeklinde bir kumaş parçası sarılır ve çene altından bağlanırdı.[2]

Matta, İsa’nın kayadan oyulmuş yeni bir mezara konulduğunu yazmıştır. Golgota yakınlarındaki bu mezar, Arimathea’lı Yusuf’a aitti ve Matta, onun varlıklı bir kişi olduğunu belirtir (Matta 27:57). Bir kişinin içinde ayakta durabileceği kadar geniş olan bu tür mezarlar, varlıklı kişiler için tipikti. Matta ayrıca, mezarın girişinin önüne ağır bir taşı yuvarladıklarından da bahseder. Yahudi başkâhinler ve ihtiyarlar daha sonra Pilatus’tan, mezarın etrafına nöbet tutmaları için dört Romalı asker yerleştirmesini istediler. Mesih’in bazı havarilerinin cesedi çalıp Mesih’in ölümden dirildiğini iddia etmesinden endişe duyuyorlardı. Bunu önlemek için taş kapıyı mühürlediler (Matta 27:60-66). Bir tondan fazla ağırlığındaki taşlar, taş kapının girişin üzerinden yuvarlanabilmesi için bir yarık içeren madeni para şeklinde oyulmuştu.

Yahudi önderler neden mezarın çevresine Roma muhafızları konulmasını istemek üzere Pilatus’a gittiler? Neden bu görev için kendi adamlarını kullanmadılar? Bunun nedeni, Yahudilerin hepsinin aileleriyle birlikte Fısıh yemeğini yemeye hazırlanıyor olmaları nedeniyle, cesedi korumaya gönüllü Yahudiler bulmanın zor olacağını fark etmeleri olabilir. Ayrıca, Roma askerlerinin kapsamlı eğitimleri göz önüne alındığında, onların otoritesi daha fazla ağırlık taşıyacaktı. Askerler, aralarından herhangi birinin bir tutukluyu kaçırması durumunda kendi hayatlarının tehlikeye gireceğini biliyorlardı. Elçilerin İşleri kitabında, dörter kişilik dört müfreze tarafından korunan Havari Petrus’un hapsedildiğini okuruz. Bir melek onu serbest bıraktığında, Herod, tutukluyu kaçırdıkları için on altı Roma muhafızının hepsini idam ettirdi (Elçilerin İşleri 12:4-19).

Şimdi Yuhanna İncili’nde 20. bölüme geçelim:

¹  Haftanın ilk günü sabahın erken saatlerinde, henüz karanlıkken, Mecdelli Meryem mezara gitti ve girişteki taşın kaldırılmış olduğunu gördü. ²  Bunun üzerine Simun Petrus’a ve İsa’nın sevdiği diğer öğrenciye koşarak gitti ve, “Rab’bi mezardan götürdüler, onu nereye koyduklarını bilmiyoruz!” dedi. ³  Bunun üzerine Petrus ve diğer havari mezara doğru yola çıktılar. ⁴  İkisi de koşuyorlardı, ama diğer havari Petrus’tan daha hızlı koştu ve mezara önce ulaştı. ⁵  Eğilip içeride duran keten bez parçalarına baktı, ama içeri girmedi. ⁶  Ardından Simun Petrus da onun arkasından geldi ve doğruca mezara girdi. Orada duran keten bez parçalarını gördü, ⁷  İsa’nın başına sarılmış olan bezi de gördü. Bezi, keten bezlerden ayrı olarak hâlâ yerinde duruyordu. ⁸  Sonunda mezara ilk varan diğer havari de içeri girdi. Gördü ve iman etti. ⁹  (Onlar hâlâ Kutsal Yazılardan, İsa’nın ölümden dirilmesi gerektiğini anlamamışlardı.) (Yuhanna 20:1-9).

Sizce Yuhanna, İsa’nın hayatta olduğuna ikna olmasını sağlayan neyi gördü? (8. ayet).

Öğrenciler mezarın girişindeki taşın kaldırıldığını ilk duyduklarında, İsa’nın bedeninin çalındığını sandılar. Mecdelli Meryem, Petrus ve Yuhanna’ya şöyle dedi: “Rab’bi mezardan götürdüler ve onu nereye koyduklarını bilmiyoruz!” (Yuhanna 20:2). Yuhanna ve Petrus mezara koştular ve Kutsal Yazılar, Yuhanna’nın boş mezara girdiğinde iman ettiğini belirtir.

İsa’nın ölümden dirildiğine onu ikna eden şeyin ne olduğunu merak ediyoruz. Mezar bezlerini gördüğünde, kalbinde derin bir inanç kök saldı. O kefenlerin muhtemelen mür, aloe ve baharatlardan dolayı sertleşmiş olduğunu hayal ediyorum. Beden kefenlerin içinden geçerek, kumaş ve baharatlardan oluşan bir koza gibi bir yapı oluşturmuştu. Yuhanna’nın bu bozulmamış kefenleri gördüğüne ve bunun onu İsa’nın hayatta olduğuna ikna ettiğine inanıyorum. Meryem Magdalene nihayet mezara geri dönüp içeri girdiğinde, İsa’nın yatırıldığı yerin her iki yanında iki melek gördüğünü düşünmek ilginçtir:

¹¹  Meryem mezarın dışında durmuş ağlıyordu. Ağlarken, mezarın içine bakmak için eğildi ¹²  ve İsa’nın bedeninin bulunduğu yerde, biri baş ucunda, diğeri ayak ucunda oturmuş iki beyaz giysili melek gördü (Yuhanna 20:11-12).

Bu, iki meleğin Merhamet Tahtı’nın iki yanında durduğu Kutsal Yer’i ne kadar da sembolik bir şekilde yansıtıyor! Mesih’in bedeninin yatırıldığı tam o noktada, şimdi kefenlerin baş ve ayak ucunda iki melek duruyor. O’nun mezarı artık Tanrı’nın Merhamet Tahtı’nı simgeliyor! Ayrıca, O’nun beyaz keten şeritlere sarılmış olmasının da sembolik bir anlamı vardır; bu şeritler, baş rahipliği ve saflığı simgeler; O, Baba’nın huzurunda bizi temsil eder ve günahlarımızı kefaret etmek için kendi kanını sunar.

Dirilişin Kanıtı: Havariler Cesedi Çaldı mı?

Bazı şüpheciler, İsa’nın çarmıhta ölmediğini, sadece bayıldığını ve daha sonra bilincini geri kazandığını iddia ederler. Bunu inceleyelim. Mesih’in yan tarafına bir mızrak saplandı; bu da O’nun yanından kan ve su akmasına neden oldu ki bu, ölümün bir işaretidir. Cesedi yetmiş beş pound baharatla sarıldı ve üç gün boyunca yiyecek ya da su olmaksızın soğuk bir mezarda mühürlendi; bu sırada bir grup Romalı asker dışarıda nöbet tutuyordu. O’nun ölmediğine, sadece taşı yuvarlayıp muhafızların yanından geçip gittiğine inanmak mantıksızdır. İsa tüm bunlardan nasıl sağ kalabilirdi?

Düşmanlarının cesedi çaldığı fikri de aynı derecede saçmadır. Mesih’in takipçilerinin, İsa’nın dirildiğini ve dolayısıyla ilahi olduğunu iddia etmelerini istemezlerdi. Matta, Yahudi liderlerin, havarilerin cesedi çaldığını ve bu hikayeyi desteklemeleri için Romalı askerlere para ödediğini söyleyerek dirilişi çürütmeye çalıştıklarını yazmıştır (Matta 28:11-15). Liderlerin hiçbir açıklaması boş mezarı inkar etmedi. Onların “cesedin çalındığı” teorisi, mezarın boş olduğunu kabul ediyordu. Havarilerinin de cesedi çalmak için hiçbir nedeni yoktu, zira İsa’nın ölümünden sonra kederden yıkılmışlardı. Mesih’in ölümünün ardından, zulüm korkusuyla saklandılar. Ayrıca, çoğunun, İsa’nın gerçekten de iddia ettiği kişi, yani Tanrı’nın Oğlu olduğuna inanarak, inançları uğruna acı çekip öldüklerini biliyoruz. Eğer cesedi çalmış olsalardı, yalan olduğunu bildikleri bir şey uğruna neden canlarını feda etsinler ki? Dahası, dirilen Rab İsa sonraki kırk gün boyunca birçok kez göründü; bunlardan biri, aynı anda beş yüz kişiye görünmesiydi ve Pavlus bu konuyu yazdığı sırada bu kişilerden bazıları hâlâ hayattaydı (1. Korintliler 15:6).

Diğer eleştirmenler, kadınların yanlış mezara gittiklerini iddia ederler; ancak muhafızlar yerde korku içinde kıvrılmış halde bulundular (Matta 28:4). Romalı askerler hata yapmalarıyla tanınmazlardı. İncil yazarları, Mesih’in dirilişini ayrıntılı bir şekilde anlatırlar; çünkü İncil hikâyesinin özü bu olaya dayanır. Diriliş yoksa, umut da yoktur ve ölümden sonra yaşam da yoktur. Gerçek şu ki, Mesih’in hayatta olduğuna inandıkları için birçok takipçisi şehit oldu. İsa’nın havarileri bile kafası karışmış ve korkmuştu. Hastaları iyileştiren ve ölüleri dirilten O, kendini kurtaramadıysa, onları nasıl kurtarabilirdi? Dirildiğini anladıklarında ise, tarih ve geleneklere göre, havarilerin çoğu Ruh’la dolu bir şekilde cesurca tanıklık etmeye devam etti ve sonunda şerefli bir şekilde canlarını feda ettiler. John Foxe, bugün Foxe’un Şehitler Kitabı olarak bildiğimiz bir kitap yazdı. Bu kitap, 1563 yılında “Bu Son ve Tehlikeli Günlerin Yaptıkları ve Anıtları” başlığıyla yayınlandı. Foxe, kitapta tarih ve geleneklerin aktardığı birçok havarinin ölümüne dair gerçekleri kayda geçirdi. İşte Foxe’un kitabında erken dönem kilisesinin havarilerinin son günlerine ilişkin verdiği bazı ayrıntılar:

En Kesin Kanıt: Havarilerin Şehitliği

Yuhanna’nın kardeşi Yakup, on iki havariden şehit edilen ilk kişiydi ve Yahudiye Kralı I. Herod Agrippa’nın emriyle başı kesildiği söylenir. Havari Filipus kırbaçlandı, hapse atıldı ve ardından çarmıha gerildi. Markos’un ise, putları Serapis’e adanmış bir törene karşı çıktığı için İskenderiye sokaklarında sürüklendiği ve parçalara ayrıldığı söylenir. Petrus, Rab’bi ile aynı şekilde öldürülmeyi reddettiği için baş aşağı çarmıha gerildi; zira o, aynı ölüme layık olmadığını düşünüyordu. Küçük Yakup’un (İsa’nın kardeşi) taşlanarak öldürüldüğü söylenir, ancak bazı kaynaklara göre önce Tapınak Kulesi’nden aşağı atılmış, ardından kafası ezilmiştir. Petrus’un kardeşi Andreas, birçok Asya ülkesinde vaaz verdi ve Aziz Andreas Haçı olarak bilinen X şeklindeki bir çarmıha gerildi. Matta’nın sonraki hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir, ancak bazı yazıtlarda Etiyopya’da yere sabitlenip başının kesildiği belirtilmektedir. Matta, Kudüs’te taşlanıp ardından başı kesildi. Yakup’un kardeşi Yahuda, Mezopotamya’daki Edessa’da çarmıha gerildi. Geleneklere göre, Bartholomew vaaz vermek için Doğu Hindistan’a gitti ve orada çarmıha gerildi. Thomas, Pers, Part ve Hindistan’da İncil’i vaaz etti. Hindistan’ın Calamina kentinde işkence gördü, mızraklarla delindi ve bir fırına atıldı. Luka’ya ne olduğu bilinmemektedir. Bazıları onun bir zeytin ağacına asıldığını söylerken, diğer kaynaklar ise yaşlılıktan öldüğünü belirtir. Havari Yuhanna, Efes’te tutuklanıp Roma’ya gönderildi; orada kaynar yağ dolu bir kaba atıldı, ancak bu onu öldürmedi. Ardından Patmos Adası’na sürgün edildi ve orada Vahiy kitabını yazdı. Patmos’tan serbest bırakıldıktan sonra Efes’e döndü ve M.S. 98 civarında orada vefat etti.[3]

Onların ölümlerine dair tanıklıkları inceledikten sonra, havarilerin bir yalan uğruna canlarını feda etmelerinin mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? Çarmıha gerilmeden sonra yaşadıkları her ne ise, kalplerinde öyle bir tutku uyandırdı ki, zulüm ve zorluklara rağmen yoluna devam ederek Müjde’yi yaydılar ve İsa’nın yaptıklarını defalarca anlattılar. Şunu düşünmenizi rica ediyorum: Eğer İsa Tanrı ise ve gerçekten dirildiyse, O’na karşı tepkimiz ne olmalıdır? Bunun hayatlarımızda ne gibi bir etkisi vardır? Eğer O’nun dirildiğine inanıyorsak, O’nun iddialarına yanıt vermeliyiz. Her birimiz, Mesih’in bizim Kralımız olup olmadığına karar vermeliyiz.

Dua: Dua konusunda, her birinizi Baba’ya kendi duanızı oluşturmaya teşvik ediyorum. Size olan sevgisi için O’na şükredin; ve eğer hayatınızı henüz tüm yüreğinizle O’na teslim etmediyseniz, bugün bundan daha iyi bir gün yoktur (İbraniler 3:15).

Keith Thomas
www.groupbiblestudy.com
E-posta: keiththomas@groupbiblestudy.com
YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos