70 dilde altyazılı YouTube videosu bağlantısı: https://youtu.be/_bYQM48KHfM

 

Neden Kutsal Kitap'ta Anlatılan Cehennem Gerçeğini İncelemeliyiz

 

Bugün, papazlar ve öğretmenler tarafından sıklıkla kaçınılan, çoğumuzun mümkünse görmezden gelmeyi tercih edeceği bir konuyu ele alıyoruz: Cehennem konusu. Bir hikâye, C. S. Lewis’in, günah üzerine Tanrı’nın yargısı hakkında genç bir vaizin vaazını dinlediğini anlatır. Vaazının sonunda genç adam şöyle demiştir: “Eğer Mesih’i Kurtarıcı olarak kabul etmezseniz, ciddi eskatolojik sonuçlarla karşı karşıya kalacaksınız!” Ayin bittikten sonra Lewis, “Yani Mesih’e inanmayan biri cehenneme mi gidecek diyorsunuz?” diye sormuştur. “Aynen öyle,” diye cevaplamıştır genç adam. “O zaman bunu açıkça belirtin,” diye yanıtlamıştır Lewis. Bu konuyu incelemek bize rahatsızlık verse de, bu konu hepimiz için önemlidir.

 

Bazıları, “Cehennem konusunu görmezden gelemez miyiz?” diye sorabilir. Ünlü İngiliz vaiz Charles Spurgeon bir keresinde şöyle demişti: “Cehennemi hafife alırsanız, Çarmıhı da hafife alırsınız. Kaybolmuş ruhların acılarını önemsemezseniz, sizi onlardan kurtaran Kurtarıcı’yı da yakında önemsemez hale gelirsiniz.” Pek çok insan, ölümü sadece bir başlangıç olmasına rağmen bir son olarak görmeyi tercih ettikleri için cehennemden bahsetmekten kaçınır. Mesih’e gelmeden önce nereye doğru gittiğimizi düşündüğümüzde, İsa’nın çarmıhta bizim için başardıklarını daha iyi anlayabiliriz.

 

Ölüm Deneyimleri: Öbür Dünyaya Bir Bakış mı?

 

Bu dizide daha önce de belirtildiği gibi, günümüzde ölümden sonraki yaşam ve ölümcül deneyimler konusuna büyük ilgi vardır. Bu konuyla ilgili bir kitap bulmak kolaydır. Bu dizinin ilk incelemesinde, Dr. Raymond A. Moody’nin, Ölümcül Deneyim (NDE) yaşayan 150 kişinin deneyimlerini ele alan “Life After Life” (Yaşam Sonrası Yaşam) adlı kitabını incelemiştik. Bir başka doktor olan Dr. Maurice Rawlings de, yine ölümcül deneyimleri araştırdığı *To Hell and Back* adlı kitabında, bazı kişilerin cehennemle karşılaştığını ancak bu anıların birkaç gün içinde bastırıldığını bildiriyor. O, genel olarak insanların olumlu deneyimleri hatırlarken olumsuz olanları unutma eğiliminde olduklarını belirtti. Dolayısıyla, görüşme günler, haftalar ya da aylar gibi kısa bir süre bile gecikirse, insanlar genellikle sadece olumlu deneyimleri hatırlar.

 

Dr. Rawlings, kalp pili takılı ve ölümün eşiğinde olan bir hastaya kalp masajı yaptığını anlatır. Hasta sürekli bilincini geri kazanıyor ve cehennemde olduğunu haykırarak Dr. Rawlings’ten kendisi için dua etmesini yalvarıyordu. Dr. Rawlings, kendisi inançlı biri olmadığı için adam için dua etmekte tereddüt etse de, adamın çaresizliği karşısında sonunda bir dua etti ve İsa Mesih’ten onu cehennemden uzak tutmasını istedi. Adam hemen sakinleşti ve çığlık atmayı kesti. Dr. Rawlings, bu olayın kendisini derinden etkilediğini ve hayatı Mesih’e adamasına yol açtığını belirtiyor. O ne bir ilahiyatçı ne de bir din adamıdır; aksine, canlandırdığı hastaların deneyimlerini belgeleyen kendini işine adamış bir doktordur.

 

Birçok kişi ölümcül deneyimler yaşadığını iddia eder, ancak hangilerinin gerçek olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Eğer Tanrı Pavlus’u üçüncü göğe yükseltti (2. Korintliler 12:2) ve eğer Stephen ölmeden önce Baba’nın sağında duran İsa’yı gördüyse (Elçilerin İşleri 7:56), o zaman bugün de bu yaşamın ötesinde ne olduğunu bir anlığına görebilmesine izin verilen kişiler olabilir. Bazıları, inançları veya yaşam tarzı tercihleri ne olursa olsun herkesin parlak bir ışıkla karşılanacağına ve huzurlu bir sonsuzluğa yönlendirileceğine inanmamızı ister. Ancak bu, Kutsal Yazılarla uyuşmamaktadır. Şeytan, gerçek anlatıları taklit etmeye ve bazılarını “tüm yolların Tanrı’ya çıktığına” inanmaları için aldatmaya çalışır. Bazı ölümcül deneyimler Tanrı’yı yüceltir ve gerçek olabilir, ancak imanımız Tanrı’nın Sözü’nde bildirdiklerine dayanmalıdır.

 

Hıristiyanlar olarak görevimiz, insanları Şeytan’ın kontrolünden kurtarmak ve böylece onların Tanrı’dan ayrılmamalarını ve Cehennem olarak bilinen yere gönderilmemelerini sağlamaktır. Her insan, kimsenin yok olmasını değil, herkesin tövbe etmesini isteyen Tanrı tarafından derinden sevilmektedir (2. Petrus 3:9). Peki ya tövbe etmezlerse? Ya Mesih’i tanımadan ölürlerse? Ya Tanrı’nın sevgi ve müjde mesajına kayıtsız kalırlarsa? Mesih’in İkinci Gelişi’nde, O koyunları (inananlar) keçilerden (inanmayanlar) ayıracak ve İsa, cezanın sonsuza dek süreceğini iki kez belirtmiştir:

 

Sonsuz Ceza mı, Yok Olma mı: Kutsal Kitap Ne Diyor?

 

Bazıları, cehennemin, Tanrı’nın günahlar için sunduğu bedelsiz bağışlamayı reddeden kişinin yok oluşla karşı karşıya kaldığı yer olduğunu savunur. Yok oluş terimi, “tamamen harabeye çevirmek ya da yok etmek; tamamen yok etmek” anlamına gelir. Yine, İsa’nın söylediklerine yakından bakmalıyız:

 

⁴¹ Sonra solundakilere şöyle diyecek: ‘Benden uzaklaşın, lanetliler! Şeytan ve melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe girin. ⁴² Çünkü açtım ve bana yiyecek vermediniz, susadım ve bana içecek vermediniz, ⁴³ Yabancıydım, beni içeri almadınız; giysiye ihtiyacım vardı, beni giydirmediniz; hastaydım ve hapisteydim, bana bakmadınız.’ ⁴⁴ “Onlar da şöyle cevap verecekler: ‘Rab, seni ne zaman aç ya da susuz, ya da yabancı, ya da giysiye muhtaç, ya da hasta ya da hapiste gördük de sana yardım etmedik?’ ⁴⁵ “O da şöyle cevap verecek: ‘Doğrusu size söylüyorum, bu en küçük kardeşlerimden birine yapmadığınız her şeyi, bana da yapmadınız.’ ⁴⁶ “Sonra onlar sonsuz cezaya, doğrular ise sonsuz yaşama gidecekler  (Matta 25:41-46, vurgu eklenmiştir).

 

İsa, yukarıdaki pasajda sonsuz ateşi ve sonsuz cezayı tanımlamak için aynı Yunanca kelimeyi iki kez (41. ve 46. ayetler) ve takipçilerinin sonsuz mutluluğunu tanımlamak için bir kez (46. ayet) kullanmıştır. Yunanca “aiōnios” kelimesi “ebedi, sonsuz” anlamına gelir. Ebedi yaşamdan bahsederken, bu kelime Tanrı’ya ait olan ve dolayısıyla zamanın sınırlamalarına tabi olmayan yaşamı ifade eder.” Bu, yok oluşu ima etmez. İsa’nın açık öğretisi şudur: Müjde’yi reddeden ve günah işlemeye devam eden herkes, yaşamının sonunda ebedi cezaya maruz kalacaktır.

 

1922’den 1953’e kadar Rusya’yı yöneten Josef Stalin’in kızı Svetlana Stalin, babası ölüm döşeğindeyken onun yanındaydı. O, bir daha asla ölmek üzere olan bir inançsız kişinin yanına oturmayacağını açıkladı ve babasının tekmeleyip çığlık atarak cehenneme girdiğini belirtti. “Yaşayan Tanrı’nın eline düşmek korkunç bir şeydir” (İbraniler 10:31). Voltaire’in, Fransa Kralı IX. Charles, David Hume ve Thomas Paine gibi, işkence içinde çığlık atarak öldüğü bildirilmiştir. Tanrı’yı gerçekten tanıyanlar adına konuşan C.M. Ward, “Hiçbir Hıristiyan’ın ölüm döşeğinde inancından döndüğü bilinmemektedir” demiştir.

 

Çoğumuz şunu merak etmişizdir: “Sevgi dolu bir Tanrı neden birini cehenneme göndersin ki?” Bir kişinin oraya gönderilmesi için ne kadar kötü olması gerekir? Aşırı sayılabilecek bir günah var mıdır?

 

¹⁶ Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; O’na iman eden hiç kimse mahvolmasın, aksine sonsuz yaşama kavuşsun diye. ¹⁷ Çünkü Tanrı, Oğlu’nu dünyaya dünyayı yargılamak için değil, O’nun aracılığıyla dünyayı kurtarmak için gönderdi. ¹⁸ O’na iman eden kimse yargılanmaz; ama iman etmeyen kimse, Tanrı’nın biricik Oğlu’nun adına iman etmediği için zaten yargılanmıştır (Yuhanna 3:16-18, vurgu eklenmiştir).

 

Yaratıcı Tanrı, kurtuluşa giden yolu belirlemiştir. Gerçek şu ki, tüm insanlık, Tanrı’nın yaşam için belirlediği idealin gerisinde kalmıştır. Hiçbirimiz hiç günah işlemediğimizi iddia edemeyiz. Eğer bir kez bile günah işlediyseniz, bu sizi bir günahkar yapmaya yeter. Hepimiz aynı dertten muzdaripiz. Günah, bizi Tanrı’dan sonsuza dek ayırır. Yakup bunu şöyle ifade eder: “Çünkü bütün yasayı yerine getiren, ancak tek bir noktada tökezleyen kişi, hepsini çiğnemiş sayılır” (Yakup 2:10). Eğer Tanrı’nın sizi cennete götürmek için, Oğlu’nu acımasız ve işkence dolu bir ölüme göndermenin dışında başka bir yolu olsaydı, Tanrı’nın onu seçeceğini düşünmez miydiniz? Tanrı, insanlığa özgür irade armağanını bahşetmiştir; ancak O’nun adaleti, isyanın cezalandırılmasını gerektirir. Kutsal bir Tanrı, huzurunda günahın varlığına izin veremez: “Gözlerin kötülüğe bakamayacak kadar saftır; haksızlığı hoş göremezsin” (Habakkuk 1:13). Bu nedenle Tanrı, tövbe etmeyi reddeden bir isyancının yaptığı seçimi saygıyla karşılar.

 

Tanrı, insanlığa olan sevgisiyle bir kurtarma planı başlattı. Tanrı’nın Oğlu insan suretine büründü ve suçlu insanlığın yerine geçmek üzere bir kefaret oldu; cezayı bizzat kendisi üstlendi. Bu şekilde, O’nun adaleti yerine getirilmiş olur ve O, sevgisini genişleterek kendisine yönelen ve Müjde’ye itaat içinde yürüyen herkesi kurtarabilir.

 

Peki ya bir kişi Müjde’yi hiç duymamışsa? Bu durumda, Tanrı’nın iyiliğine ve herkesin kalbini bilme yeteneğine güvenmeliyiz. Bir kişinin dünyevi alemden öteki aleme geçerken son anlarında aklından neler geçtiğini bilemeyiz; ancak Kutsal Yazıların, O’nun Ruhu kalplerimizi ikna ettiğinde harekete geçmemizi teşvik ettiğini biliyoruz: “Çünkü O şöyle der: ‘Lütuf zamanında seni işittim, kurtuluş gününde sana yardım ettim.’ Size söylüyorum, şimdi Tanrı’nın lütuf zamanıdır; şimdi kurtuluş günüdür” (2. Korintliler 6:2). Şahsen, Tanrı’nın her insanı aldığı ışığa göre yargılayacağına inanıyorum. Bir ruhun kaderini bilemeyiz; bunu yalnızca Tanrı bilir. Ancak, tıpkı boğulan birine tanık olan bir kişinin o kişiye can simidi atma ya da onu kıyıya çıkarma görevi olduğu gibi, başkalarına kurtuluş yolunu tanıklık etmek bizim kutsal görevimizdir.

 

Kim Cehenneme Gider? İlahi Yargı ve Lütfu Anlamak

 

Ancak korkaklar, inançsızlar, iğrençler, katiller, ahlaksızlar, büyücüler, putperestler ve tüm yalancılar için payları, ateş ve kükürtle yanan gölde olacaktır; bu da ikinci ölümdür (Vahiy 21:8, vurgu eklenmiştir).

 

Bu gölün gerçek anlamda bir ateş gölü mü, yoksa mecazi bir durum mu olduğundan emin değilim. Kesin olarak bilemeyiz, ancak ateş gölü hakkında bildiğimiz şey, orasının ıstırap ve yıkımla dolu bir yer olduğudur. Kutsal Kitap, cehennemi sonsuz karanlığın hüküm sürdüğü bir alem olarak tanımlar (Yahuda 1:13). Işık tarafından mı, yoksa Karanlık tarafından mı yutulacağımıza dair bir seçim hakkımız vardır. Sonsuza dek ya birini ya da diğerini kucaklayacağız.

 

Tanrı’ya giden yol, bir Kurtarıcıya ihtiyacımızı fark etmekle başlar. Elçi Pavlus bunu şöyle ifade etmiştir: “Doğru kimse yoktur, tek bir kişi bile… İyilik yapan kimse yoktur, tek bir kişi bile” (Romalılar 3:10-12). Pavlus, hiçbir kimsenin işler sistemine (yasa, 20. ayet) bağlı kalarak doğru sayılmayacağını belirtir. Yasa dışında bir doğruluğun, özellikle de bizim yerimize Mesih’in bizim için kefaret olarak ölmesinin açığa çıktığını açıklar. Bu doğruluk, tövbe ettiğimizde (günahlardan uzaklaşıp Mesih’e yöneldiğimizde) ve İsa Mesih’i hayatımızın taht odasında ikamet etmesini kabul ettiğimizde bize bahşedilir. Tanrı’nın doğruluğunun armağanı, azaptan kurtulmanın tek yoludur (Elçilerin İşleri 4:12). Müjde’ye yanıt verdiğimizde, adlarımız, yaşamlarını Mesih’e teslim eden herkesi kaydeden Yaşam Kitabı’na (Vahiy 21:27) yazılır. Adlarının Yaşam Kitabı’nda olmadığını fark edenler için korkunç bir kader vardır:

 

Ölüm ve Hades ateş gölüne atıldılar. Ateş gölü, ikinci ölümdür. Yaşam Kitabı’nda adı yazılı bulunmayan herkes ateş gölüne atıldı (Vahiy 20:14-15).

 

Cezanın Dereceleri: Sorumluluk ve Gerçeğin Işığı

 

Chuck Swindoll, cehennemdeki cezaların farklı dereceleri hakkında şu görüşleri paylaşır:

 

Her zaman diğerlerinden daha az ilahi ilham almış olanlar olacaktır. Bu doğru olduğu için, sonsuz cezanın dereceleri olacağına inanıyorum. İsa’nın sözlerine yakından bakın:

 

⁴⁷ Efendisinin isteğini bilen, ama hazırlık yapmayan ya da efendisinin istediğini yapmayan hizmetçi, çok sayıda darbeyle dövülecektir. ⁴⁸ Ancak bilmeyen ve cezayı hak eden işler yapan kişi, az sayıda darbeyle dövülecektir. Çok şey verilmiş olandan çok şey istenecek; ve çok şey emanet edilmiş olandan çok daha fazlası istenecektir (Luka 12:47-48).

 

Mesih’ten yoksun hiç kimsenin sonsuzluğu cennette geçirmeyeceğini anlayalım. Ancak, Mesih’ten yoksun olanlara –çünkü çok az şey duymuşlardır– Tanrı’nın nasıl davranacağına dair ayrıntılar, cezanın dereceleri kavramıyla gayet iyi açıklanabilir. Ama şunu kesin olarak biliyoruz ki, cennet onların yuvası olmayacaktır.[1]

 

Bir kişinin etkisi ne kadar büyükse, bununla birlikte gelen hesap verme yükümlülüğü ve sorumluluk da o kadar büyük olur. Başkaları üzerinde etki sahibi olacak konumları kabul etmekte acele etmeyin. Bir kişinin etkisi arttıkça, hesap verme yükümlülüğünün seviyesi de artar:

 

Kardeşlerim, pek çoğunuz öğretmen olmaya cüret etmemelisiniz; çünkü öğretim yapanların daha sıkı yargılanacağını biliyorsunuz (Yakup 3:1).

 

Her Hıristiyan, özellikle de topluluğunda veya iş yerinde bir inanan olarak tanınıyorsa, etkili bir konumdadır. İnsanlar hayatınızı nasıl yaşadığınızı izler ve onların sonsuz kaderi, inanan olduğunu iddia eden başkalarından gözlemledikleri ve duydukları Mesih’in mesajına nasıl tepki verdiklerine bağlı olabilir. Doğrular için farklı ödüllerin olması gibi, cehennemdekiler için de farklı derecelerde cezalar olması mantıklıdır.

 

İsa’nın, ölen iki kişi hakkında ne öğrettiğini ve bu kişilerin sonsuzlukta nereye vardıklarını bir düşünelim. Rab, bunun bir benzetme olduğunu belirtmez. Ayrıca, bu iki kişiden birinin adının Lazarus olması da dikkat çekicidir; bu, bir benzetme için alışılmadık bir durumdur. Bu yazarın inancına göre, İsa gerçek bir durumu aktarmaktadır.

 

Zengin Adam ve Lazarus: İsa’dan Bir Uyarı

 

¹⁹ Mor giysiler ve ince keten giysiler giyen, her gün lüks içinde yaşayan zengin bir adam vardı. ²⁰ Kapısının önünde, yaralarla kaplı Lazarus adında bir dilenci yatıyordu ²¹ ve zengin adamın masasından düşenleri yemek için can atıyordu. Köpekler bile gelip yaralarını yalıyordu.  ²² “Sonunda dilenci öldü ve melekler onu İbrahim’in yanına götürdüler. Zengin adam da öldü ve gömüldü. ²³ Cehennemde, işkence çekerken başını kaldırıp uzakta İbrahim’i ve onun yanında Lazarus’u gördü. ²⁴ Bunun üzerine ona seslendi: ‘Baba İbrahim, bana merhamet et ve Lazarus’u gönder de parmağının ucunu suya batırıp dilimi serinletsin; çünkü bu ateşte acı çekiyorum.’ ²⁵ “Ama İbrahim şöyle yanıtladı: ‘Oğlum, hatırla ki, sen hayattayken iyi şeyleri aldın, Lazarus ise kötü şeyleri aldı; ama şimdi o burada teselli bulurken sen acı çekiyorsun. ²⁶ Üstelik tüm bunlara ek olarak, bizimle senin arana büyük bir uçurum açılmıştır; böylece buradan sana gitmek isteyenler gidemez, oradan da kimse bize geçemez (Luka 16:19-26, vurgu eklenmiştir).

 

Zengin adamın yaşamı ile öbür dünyadaki durumu arasındaki zıtlığa baktığımızda, bu durum ‘kutsama’ ya da ‘başarı’ kavramlarına dair modern tanımımızı nasıl sorgulatıyor?

 

Bu pasajı incelemeden önce, bu iki adamın öldüklerinde ruhlarının ve canlarının nereye gittiği konusunda Kutsal Kitap’ın ne öğrettiğini incelemek faydalı olabilir. Cehennem ve İbrahim’in yanı, bu adamların kendilerini içinde buldukları bedensiz iki durumu tanımlar. Yunanca Hades kelimesi (Eski Ahit’te Şeol) Cehennem olarak çevrilir. Hades, Yeni Ahit’te on kez geçer. İsa, bedeni mezarda iken kendisinin yeryüzünün kalbinde olacağını söylemiştir:

 

“Çünkü Yunus, dev bir balığın karnında üç gün üç gece kaldığı gibi, İnsanoğlu da yeryüzünün bağrında üç gün üç gece kalacaktır” (Matta 12:40).

 

Mesih öldüğünde, yeryüzünün kalbinde bulunan bir yere gitti. Elçi Pavlus da, yeryüzünün yüzeyinin altında bulunan ölen ruhların alemi hakkında yazarak şöyle demiştir: “İsa’nın adıyla gökte, yeryüzünde ve yerin altında her diz çöksün” (Filipililer 2:10). Birçok kişi, Hades’in yeryüzünün içindeki fiziksel değil ruhsal bir yer olduğuna ve iki ayrı bölümden oluştuğuna inanır. İnançlıların babasının adını taşıyan bir taraf, İbrahim’in tarafı (NIV) veya İbrahim’in bağrı (KJV) olarak adlandırılır ve İbrahim’e yakınlığı simgeler. Doğruların bulunduğu taraf için kullanılan bir başka terim de cennettir. İsa, yanında çarmıha gerilen imanlı hırsıza seslendiğinde bu terimi kullandı: “İsa ona şöyle cevap verdi: ‘Sana doğrusunu söyleyeyim, bugün benimle cennette olacaksın’” (Luka 23:43). Bu cennet, gök olamazdı; çünkü İsa, diriliş gününde Mecdelli Meryem’e şöyle demişti: “Bana dokunma, çünkü henüz Baba’ya dönmedim” (Yuhanna 20:17). Bu Kutsal Yazılar ayrıca, Mesih öldüğünde ruhunun Hades’e indiğini ve orada Şeytan’dan ölümün ve Cehennem’in (Hades) anahtarlarını aldığını doğrulamaktadır (Vahiy 1:18). İsa daha sonra yeraltı dünyasının cennet tarafına geçti ve Tanrı’ya güvenenleri, yeryüzünün kalbinde tutuldukları, İbrahim’in tarafı olarak da bilinen doğru tarafta bulunanlardan kurtardı. “Ama Mesih gerçekten de ölülerden dirildi; uykuya dalmış olanların ilk meyvesi olarak” (1. Korintliler 15:20). İsa, ölümü yenen ilk kişiydi ve çarmıhta yerine geçerek öldüğü zaferi sayesinde cennete girebildi.

 

Luka 16’daki pasaj, İsa’nın yaşadığı dönemde Hades’te yaşanan olaylara bir bakış sunar ve birbirinden çok farklı iki adamın kaderleri ile ölümden sonraki varış yerleri hakkında gerçek bir hikâye anlatır. Bu pasajda Lazarus ve İbrahim’in isimleri geçmektedir ve bazı el yazmalarında (Vulgate gibi) zengin adam, Latince’de “zengin” anlamına gelen Dives olarak anılır.

 

İki Adamın Hayattayken Durumu (19-21. ayetler).

 

Bu zengin adam, zamanının Prada ve Armani kıyafetlerini giyen biri olarak tasvir edilir — mor ve ince keten giysiler. Bu varlıklı adam, her gün lüks içinde yaşar, en kaliteli yiyecek ve şarapların tadını çıkarır, kasabanın en görkemli konağında ikamet ederdi. Onun, herkesin kıskandığı biri olarak tanındığını ve zamanının önde gelen şahsiyetlerinden biri olduğunu varsaymak abartı olmaz.

 

Lazarus, zengin adamın kapısının önüne ya da sundurmasına bırakılmıştı. “Yatırıldı” olarak çevrilen Yunanca kelime ballo’dur ve “şiddetle fırlatmak” anlamına gelir. Oraya sertçe fırlatılmıştı ve görünüşe göre, hayatı yavaş yavaş sönüp giderken öylece orada bırakılmıştı. Lazarus’un atıldığı kapı, muhtemelen hizmetçilerin çöpleri attığı ve köpeklerin onun ülserli derisini yalamak için toplandığı arka hizmetçi girişi idi (21. ayet). Lazarus’un ülserli yaralarla kaplı olduğu için çok hasta olduğu açıktı. Muhtemelen o kadar hastaydı ki, zengin adamın masasından düşen yemek artıkları için dilenmek üzere atıldığı yerden başka bir yere gidemeyecek durumdaydı. İsa’nın çizdiği tablo, hastalık ve açlıktan köpekleri savuşturamayacak kadar zayıf ve kendine bakamayacak durumda olan bir adamdır.

 

Sonsuzlukta İki Adamın Durumu (22-26. Ayetler)

 

Zengin adam hafızasını, duyularını ve ailesine olan ilgisini korur. “Sonsuz bilinç” gerçeği, günlük seçimlerimize ve önceliklerimize bakışımızı nasıl değiştirir?

 

Lazarus öldüğünde ne cenaze töreni ne de defin işlemi yapıldı. Hayattayken kimse ona aldırış etmediyse, ölümünde de durumun farklı olmadığı muhtemeldir. Kutsal Yazılar bu konuda sessizliğiyle yüksek sesle konuşur. Buna karşılık, zengin adam muhtemelen halka açık bir yas töreniyle görkemli bir şekilde gömüldü. Elbette zengin adam öldükten sonra artık hiçbir şeyi umursamıyordu. Kendini cehennemde bulduğunda oldukça şaşırmıştı. Zengin adamın kapısında yaşarken muhtemelen kimse Lazarus’un adını bilmiyordu, ama herkes zengin adamın adını biliyordu. Ancak ölüm kapısının öbür tarafında durum tam tersine dönmüştür; herkes Lazarus’un adını bilir. Zengin adama gelince, adı bilinmiyor ve o bir hiç. Ölümün yok oluş olduğuna inanan pek çok kişinin, ölüm kapısından geçerek sonsuzluğa girdiklerinde kendilerini son derece bilinçli bir halde bulacak olmaları ne kadar da üzücü.

 

Zengin adamın karşılaştığı ilk şeylerden biri, tam bir işkencedir (23. ayet). Burada kullanılan Yunanca kelime “basanos”tur ve “en dibe inmek, en şiddetli işkence veya ıstırap” anlamına gelir. Bu Yunanca terim, daha önce tartıştığımız şeyi açıklayabilir: Cehennem’de farklı acı seviyeleri vardır ve bu adamın yaşadığı şey, işkencenin en derin seviyesidir (bugün hâlâ orada olduğu için şimdiki zaman kipiyle ifade edilmiştir). Dili yanıyor ve onu serinletmek için suya can atıyor. Fiziksel bir bedeni olmamasına rağmen hâlâ dokunma duyusuna sahip ve dayanılmaz bir acı çekiyor. Ayrıca görme ve tanıma duyusu da var; zira geniş bir uçurumun ötesinde, yanında İbrahim’in bulunduğu Lazarus’u gördü. Cenneti görmek, ancak bunun için artık çok geç olduğunu ve orada bir an bile yaşayamayacağını bilmek ne kadar acı verici.

 

Daha sonra, Vahiy 20:11-15’te anlatıldığı gibi, Büyük Beyaz Taht Yargısı’nda ölüm ve Hades’in Ateş Gölü’ne atılacağını ve bunun sonucunda sonsuz karanlığa mahkum olacağını okuruz. O andan itibaren, eski zengin adam artık hiçbir şey göremeyecektir. Konuşma yeteneğini korur; İbrahim’e seslenir ve acısını dile getirir. Lazarus’a karşı tutumu değişmemiş gibi görünür; hâlâ Lazarus’a emir verip kendisine su getirmesini ve kardeşlerini ziyaret etmesini sağlayabileceğine inanmaktadır (24. ayet). İbrahim’e yaptığı bu çağrı bir bakıma manipülatiftir. Ona “Baba İbrahim” diye hitap ederek, Tanrı’ya iman eden bir ulusun çocuğu olarak doğduğu için onunla bir ilişkisi olduğunu ima eder. Ne kadar da yanılmaktadır! Tıpkı Hristiyan ülkelerde doğup kendilerini Hristiyan olarak tanımlayan, ancak Mesih aracılığıyla Tanrı’yla gerçek bir ilişkisi olmayanlar gibi. Hâlâ işitme yeteneğine sahiptir; İbrahim’in kendisine söylediklerini dinleyebilir.

 

İbrahim daha sonra zengin adama cevap verdi ve ona sonsuza dek aklında kalacak sözler söyledi. O, yeryüzündeki hayatını (25. ayet) ve tövbe edip hayatını Tanrı’ya adamak için kaçırdığı tüm fırsatları hatırlayacak. Bu ne kadar acı verici olacak! Zihin son derece berrak olacak; zihinsel yeteneklerimiz bizimle kalacak, belki de sonsuzlukta daha da belirgin bir şekilde. Değersiz işler için büyük bir pişmanlık duyulacak ve bunları düzeltme imkânı da olmayacak, çünkü artık çok geç olacaktır. Eski zengin adamın bu durumdan kurtulması için dua edecek kimsesi yoktur; ölümden sonra kaderinizi değiştirebileceğinize inanmak Şeytan’ın bir aldatmacasıdır. Yeri belliydi ve aralarında kimsenin geçemeyeceği bir uçurum vardı (26. ayet). Ölüm sizi nerede bulursa, sonsuzluk da sizi orada hapseder. Kutsal Yazılara göre, araf yoktur, reenkarnasyon yoktur ve kurtuluş imkânı yoktur. Ebedi kaderinizi değiştirmenin zamanı, ölmeden önce, çok geç olmadan önce gelir.

 

Eski Zengin Adamı Cehenneme Sürükleyen Günah Nedir?

 

Metin, zengin adamın mutlaka “kötü” olmadığını, sadece “Tanrı olmadan da memnun” olduğunu ima eder. Neden “kendine yetme” bugünkü kültürümüzde belki de en tehlikeli günahtır?

 

Zengin adamın işlemiş olabileceği sayısız günah vardır, ancak asıl günahı, Tanrı olmadan gayet memnun olmasıydı. Hayatı, hiçbir şeye ihtiyaç duymadığı bir hayattı. Kendi zevk ve rahatlığından başka hiçbir şeye dikkat etmedi. Lazarus’u hiç fark etmemiş ya da umursamamış olması mümkündür; bu da onun kınanmasını daha da şiddetlendirmiş olurdu. Lazarus’a yardım etme imkânı vardı, ancak bunun yerine onu acı çekmeye ve ölmeye terk etti. O, kendisi lüks bir hayatın tadını çıkarırken Lazarus’un acı içinde kıvranmasının son derece normal ve doğal olduğuna inanıyordu. Aç ve acı çeken bir insanı gördü, ama bu konuda hiçbir şey yapmadı. Lazarus, yeryüzünde Tanrı olmadan mutsuzdu, ihtiyacı olduğunda O’nu aradı ve O’nun merhametli ve lütufkar olduğunu gördü. Zengin adam ise hiçbir ihtiyaç hissetmiyordu. Her ikisi de dünyaya, bağışlanmaya ve yaşamın yaratıcısıyla bir ilişkiye ihtiyaç duyarak doğmuştu:

 

Dünyadaki yaşamımız boyunca Tanrı, O’nun evine giden yolu aramamız için fırsatlar sunar. Bu, yeryüzündeki her insanın evrensel ihtiyacıdır: Tanrı’yı bulmak. Ölümden sonra Tanrı, hayatta yaptığımız seçimleri onurlandırır. Eğer yeryüzünde Tanrı’sız yaşamayı seçersek, O da sonsuzluk için dileklerimizi yerine getirecektir. Eğer hayatınızı Tanrı’yı ya da sonsuzluğu düşünmeden geçiriyorsanız, O’nun lütfunu hâlâ deneyimleyebildiğiniz sürece şimdi O’na ulaşın. Neden bir saniye daha bekleyesiniz ki? Kuşkusuz, ruhani düşmanınız şeytan, bu mesajı bir gün daha ertelemek için sizi ikna etmeye çalışacaktır, ancak Mesih sizi kollarını açarak beklemektedir.

 

Yaşayanlara Bir Çağrı (27-31. ayetler).

 

²⁷ “O da şöyle cevap verdi: ‘Öyleyse sana yalvarıyorum, baba, Lazarus’u babamın evine gönder, ²⁸ çünkü beş erkek kardeşim var. Onları uyarsın ki, onlar da bu azap yerine gelmesinler.’ ²⁹ “İbrahim şöyle cevap verdi: ‘Onların elinde Musa ve peygamberler var; onlara kulak versinler.’ ³⁰ " 'Hayır, baba İbrahim,' dedi o, 'ama ölülerden biri onlara giderse, tövbe ederler.' ³¹ "O da ona şöyle dedi: 'Eğer Musa’ya ve peygamberlere kulak asmazlarsa, biri ölümden dirilse bile ikna olmazlar' (Luka 16:27-31).

 

Eskiden zengin olan bu adam, neden hâlâ yeryüzünde bulunan kardeşleri için bu kadar endişeliydi? Cehennemdeyken iki kez dua etti. İlk duası su içmek içindi; ikincisi ise yeryüzündeki kardeşleri içindi. Tanrı her iki isteği de reddetti. Adam, çevresindekilere, özellikle de kardeşlerine karşı sorumluluklarını yerine getirmemişti. Kardeşlerine, Tanrı’sız da mutlu olabileceğini gösteren bir örnek sunmuştu. Artık cehennemde olduğu için, kardeşlerinin kendisine sunduğu modele, yani Tanrı’dan yoksun, yetinmiş bir hayata göre yaşadıklarını fark etti. Cehennemde bir kişinin ıstırabını daha da şiddetlendirebilecek tek şey, oraya gitmelerine yardım ettiğiniz kişilerle sonsuza dek mahsur kalmaktır. Daha önce de belirttiğimiz gibi, her birimiz başkalarını iyi ya da kötü yönde etkileriz. Hayatlarını bize örnek alarak yaşayanlara –kardeşlerimize, kız kardeşlerimize, oğullarımıza, kızlarımıza ve yakın akrabalarımıza– sadık kalmaya kendimizi adayalım. Tüm yüreğimizle Mesih için yaşamalıyız. Başkalarının hayatları buna bağlıdır.

 

İbrahim neden zengin adamın kardeşlerine bir elçi göndermeyi reddetti? Eski zengin adam ve kardeşleri, Tanrı’nın Sözüne sahiptiler (o dönemde Musa’nın ve peygamberlerin yazıları ellerindeydi). Tanıklara gereken tek şey budur. Eğer Tanrı’nın Sözlerine inanmazlarsa, biri ölümden dirilse bile inanmayacaklardır. Tanrı’nın yazılı Sözü, sonsuz yaşam için hazırlanmak üzere incelenebilecek en önemli kanıttır. Bunu göz ardı etmek, kişinin sonsuz yaşamı için büyük bir tehlike oluşturur.

 

Sonsuzluk Hakkında Hayat Değiştiren 5 Ders

 

1. Şimdi Rab’bi Arayın: En önemli ders, Rab’bi arama zamanının şimdi olduğu, daha sonra olmadığıdır.

 

2. Sonsuz Sonuçlar: Eylemlerimizin sonuçları her zaman yeryüzünde hissedilmeyebilir, ancak bunlar bizi sonsuzluğa kadar takip eder.

 

3. Etki Gücü: Başkaları üzerinde fark ettiğimizden daha büyük bir etkiye sahibiz.

 

4. Kutsal Yazıların Otoritesi: Tanrı’nın Sözü, sonsuz yaşama hazırlanmak için en önemli kanıttır.

 

5. Mesih’in Gerekliliği: Ekonomik durumumuz ne olursa olsun, Mesih’e sahip değilsek, Tanrı ile sonsuz yaşama sahip olamayız (1. Yuhanna 5:12).
6.  

Kişisel Uygulama: Sonsuzluk Işığında Yaşamak

 

Cehennemin gerçekliğini anlamak, bizi felç edici bir korkuya sürüklememeli, aksine amaçlı bir yaşam sürmemizi sağlamalıdır. İşte bu çalışmayı bugün hayatınıza uygulamanın üç yolu:

 

• Kapınızın Önündeki “Lazarus”: Zengin adamın günahı serveti değildi, tam önündeki acıya karşı kör olmasıydı. Hayatınızdaki “Lazarus” kimdir—fiziksel ya da ruhsal ihtiyacı olan biri—Tanrı bu hafta onu fark etmenizi istiyor?

 

• “Beş Kardeş”in Aciliyeti: Zengin adamın en büyük pişmanlığı, ailesine karşı sessiz kalmasıydı. Mesih’i tanımayan, değer verdiğiniz bir kişiyi belirleyin. Onlar için her gün dua etmeye karar verin ve umudunuzu paylaşmak için Tanrı’dan “doğal” bir fırsat isteyin.

 

• “Rahat Koltuğunuzu” Kontrol Edin: Zengin adam gibi siz de “Tanrı olmadan memnun” musunuz? Mesih merkezde değilse, “iyi” bir hayatın bile kayıp bir hayat olduğunu anlayın. Bir an durup, kendine güvenme eğiliminiz olan her alanı O’na teslim edin.

 

Dua: Baba, sonsuzluğa hazırlanmak için ne yapmamız gerektiğini Kutsal Kitabında bize açıkça gösterdiğin için sana şükürler olsun. Sonsuz kaderlerine güveni olmayan herkesin, Mesih’te sonsuz yaşamı bulana kadar dua etmesini ve seni aramasını diliyorum. Hiçbirimiz sensiz bir yaşamla yetinmeyelim. Mesih’i tanımayanlara ulaşırken bize yardım et ki, onları Karanlığın Krallığı’ndan senin Işığın Krallığı’na yönlendirelim. Amin.

 

Keith Thomas

 

Web sitesi: www.groupbiblestudy.com

 

YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos

 

E-posta: keiththomas@groupbiblestudy.com