3. The Resurrection Body

３．復活のからだ

「家に帰る」ということ

「家に帰る」という言葉には何かとても特別な響きがあります。休暇や仕事、何かしらの理由で、私たちが家を離れる時、その親しみを感じる家に帰ることの素晴らしさを実感するものです。私たちが日常の環境に戻るときに、音、匂いや視覚を通して思い出させる何かがあります。それは、とても心地よい、家にいるような感覚です。英語では、ある関係について、その人と「家にいる」ように感じると表現します。つまり、その人の存在は、私達が家にいるときのように落ち着いて、自分らしくいることができるようにさせます。この学びを書く中、今日も世界中の多くの人々が家から追い出され、場合によっては家族から離され、彼らが大切にしているものを手放さなければいけない状況にあるということを考えさせられます。誰もが休息の場所、自分の家と呼べる場所が必要です。イエスは、この地上を離れる前、私たちのためにそのような場所を備えるために天に昇られると約束されました。私たちがイエスと一緒に住む場所、他に類を見ない家―私たちがこの人生で知っている家は、どんなに控え目であろうと、どんなに壮大であろうと、イエスが彼のものとされた人々のために用意したものと比較することはできません。

私がまだ十代のとき、アヴァロンというクルーズ船で食器洗いとして働いていました。その船はジブラルタルやスペイン、モロッコのタンジェやカサブランカを経由しながら、イギリスから北アフリカを航海していました。気温は約３０度後半で、船内には冷房がない環境で長時間働いていました。さらに悪かったことには、私はデッキよりもはるかに暑いキッチンで働いていました。そして、多汗症のために毎日塩錠を服用しなければなりませんでした。長時間の勤務をしっかり果たした後に、勤勉に（？）パーティーライフをこなしていました（私がキリストを信じることになるのは、まだ数年後のことでした）。航海は２週間しか続きませんでしたが、大変な作業のおかげでずっと長く感じました。船がついにイギリスのドーバーの白い断崖を通過したときに泣いたのを覚えています。家はそこからわずか１時間の距離でした！特別な瞬間でした。その航海で家を離れていた間はとても大変だったので、二度と旅はしないと決心しました！（もちろん、私はその個人的な誓いを守りませんでした。）

• 家に帰ることに関して何か思い出はありますか？心に残っている思い出や、家に帰った時に良い気持ちになった理由をシェアしてください。

アフリカで宣教師としてキリストに仕えた後、ようやくアメリカに戻ってきたモリソン老夫婦の話があります。同じ船に、アフリカのサファリから戻ってきた当時のアメリカ大統領、テディ・ルーズベルトが乗船していました。テディを歓迎するために人々はドックに集まり、ニューヨークでは音楽隊の演奏とパレードが行われ、いよいよ大西洋を横断した定期船が岸壁に沿ってやって来るところでした。群衆とマスコミは、ついに帰国した大統領を垣間見るために待っていました。その一方、モリソンズ老夫妻はお金がほとんどなく、非常に簡素なアパートに住んでおり、その日港を出たときに落胆しました。ルーズベルト大統領が受けた歓迎を見て、夫のヘンリーはとても悲しくなりました。彼は妻に、キリスト教の宣教活動のために４０年もの人生を捧げてきたのに、何かがおかしいと言いました。しかし、賢い妻はそのことを尋ねるために主の御前に行くように促しました。しばらくして、彼は「あなたはまだ本当の『家』に帰ってきてはいません、ヘンリー」と主に思い出させられて、晴れやかな表情で妻のもとに戻ってきました。

もしあなたが人生にひどく疲れたことがあるなら、「あなたはまだ家に着いていない」と思い出してみてください。同じように、もしあなたが気楽な人生に自己満足するようになり、持っているものや労力をこの人生での快適さを楽しむために使うなら、「この人生が全てではない」と考えてみてください。この罪に溢れた世界はあなたの永遠の住まいではないのです。この人生はほんの短いものです。キリストに信頼を置くなら、主が私たちのために来てくださる時が来ます。そして、この肉体を離れる時（死ぬ時）、または主人であり主であるお方が約束通りに戻って来られる時（再臨）、私たちはこの世の仮住まいである幕屋を畳みます（第二コリント五章１〜４節）。

あなたがたは心を騒がせてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。わたしの父の家には住む所がたくさんあります。そうでなかったら、あなたがたのために場所を用意しに行く、と言ったでしょうか。わたしが行って、あなたがたに場所を用意したら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしがいるところに、あなたがたもいるようにするためです。（ヨハネの福音書１４章１〜３節）

前回の学びで、私たちは主が主の教会―聖霊によって新生した信者たち―を携挙するために再臨されることについて学びました。また、謙虚で誠実な者たちや、その行いに対して主が与えてくださる報いについても述べました。今回の学びでは、キリストの再臨時に信者たちに与えられる復活のからだについてみていきたいと思います。主は主のものとされた者たちをご存知であり（第二テモテの手紙２章１９節）、キリストの再臨の時、主は４人の天使たちを送って、主の救いを受け取った者たちを集められます。

人の子は大きなラッパの響きとともに御使いたちを遣わします。すると御使いたちは、天の果てから果てまで四方から、人の子が選んだ者たちを集めます。（マタイの福音書２４章３１節）

私の見解は、艱難や迫害の前か後に１回、艱難の前にもう１回、合計二回のキリストの再臨があると教えるある聖書の教師の立場とは異なります。私はキリストの再臨が１回だけであると信じています。聖書のどこにも、キリストが２回再臨されることについて言及されていません。キリストの再臨で、教会は携挙されるか、雲の中で彼と一緒に捕らえられます。

眠っている人たちについては、兄弟たち、あなたがたに知らずにいてほしくありません。あなたがたが、望みのない他の人々のように悲しまないためです。イエスが死んで復活された、と私たちが信じているなら、神はまた同じように、イエスにあって眠った人たちを、イエスとともに連れて来られるはずです。私たちは主のことばによって、あなたがたに伝えます。生きている私たちは、主の来臨まで残っているなら、眠った人たちより先になることは決してありません。すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。（第一テサロニケ人への手紙４章１３～１７節）

上記は、教会の携挙についての典型的な一節です。他の学びでも述べたように、「携挙」という言葉は聖書にはありません。英語で携挙という言葉は、ギリシャ語の harpazo から訳されたラテン語 rapere を語源とした rapture が使われています。この言葉は「ひったくられる」ことを意味し、上記の「引き上げられる」（１７節）という言葉に翻訳されています。上記の出来事は、主イエス御自身の号令によって起こります。主の口からどのような言葉が号令の大声とともに発せられるのでしょうか。また、ラッパの大きな響きも聞こえることに注意してください。キリストにあって死んだ、また眠った人々は、その再臨時にキリストと共に連れてこられ（１４節）、即座に変えられ、彼らの肉体と再会を果たします。その時まだ地上で生きている人々は、世界中のすべての信者と共に集められる前に、これらのことが起こるのを見るでしょう。

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からだの復活

私たちが「教会の携挙」と呼ぶこの上記の出来事は、私たちが「よみがえり」と呼ぶ別の下記の聖句にある出来事と同じものであると私は考えます。教会の携挙で、私たちの体はイエスの御体が死から復活された時のように、即座に変えられます。使徒パウロはコリントの教会に、死者がよみがえるという同じ出来事について書いています。

兄弟たち、私はこのことを言っておきます。血肉のからだは神の国を相続できません。朽ちるものは、朽ちないものを相続できません。聞きなさい。私はあなたがたに奥義を告げましょう。私たちはみな眠るわけではありませんが、みな変えられます。終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちに変えられます。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのです。（第一コリント人への手紙１５章５０～５２節）

この上記の出来事でも、ラッパの音が先に鳴ってから、死者がよみがえったことに注意してください。 死者のよみがえりは二度起こるのではなく、携挙とよみがえりは同じ出来事であることが分かります。私たちの地上での仮住まい、私たち全員がこの世で持っているこの罪深い体は、瞬時に変えられるのです。この変化は「一瞬のうち」（５２節）に起こります。この言葉で使われているギリシャ語は atomō です。英語の atom （「原子」の意）はこのギリシャ語に由来します。この言葉は、時間の原子という意味があり、非常に短い時間を表します。つまり、即座に私たちが変化することを表しています。上記の箇所で「変えられた」という言葉は二度使われ、この箇所でのみ使われています。ギリシャ語は allagēsometha という言葉が使われており、「変わる、改める、変容する」ことを意味します。パウロはこの変容について話す前、神によって蒔かれた種に起こることについて述べ、この出来事を説明しています。彼が何を伝えようとしているか考えてみましょう。クリスチャンとして、私たちがどのように栄光のからだを受け取るかに関してパウロが書いている箇所に少し戻ってみましょう。

しかし、「死者はどのようにしてよみがえるのか。どのようなからだで来るのか」と言う人がいるでしょう。愚かな人だ。あなたが蒔くものは、死ななければ生かされません。また、あなたが蒔くものは、後にできるからだではなく、麦であれ、そのほかの穀物であれ、ただの種粒です。しかし神は、みこころのままに、それにからだを与え、それぞれの種にそれ自身のからだをお与えになります。どんな肉も同じではなく、人間の肉、獣の肉、鳥の肉、魚の肉、それぞれ違います。また、天上のからだもあり、地上のからだもあり、天上のからだの輝きと地上のからだの輝きは異なり、太陽の輝き、月の輝き、星の輝き、それぞれ違います。星と星の間でも輝きが違います。死者の復活もこれと同じです。（第一コリント人への手紙１５章３５～４２節前半）

パウロは種の例えを用いて、種はその元である植物とは大きく異なるものだと述べています。上記で彼は、私たちの肉体―種は、死ぬことによって蒔かれると、この罪深い時代が終わる時に大きく変化し、からだの復活が起こると言っています。復活のからだに関してさらに話す前に、この変化がどのように起こるかについて話さなければなりません。