暖身问题：当你在困难中有任何人前来维护你吗？你曾经去帮助维护别人吗？

 

客西马尼：榨橄榄的地方

 

当我们开始读约翰福音第十八章的时候，让我们先来想象下面这个场景。耶稣已经祷告完了，就叫齐了祂那十一个门徒，一起走完他们前往客西马尼园的路。为此他们必须跨越汲沦溪。历史学家约瑟夫告诉我们，在耶路撒冷，每年逾越节平均会有超过二十万只以上的羔羊被宰杀。这些羔羊的血通常都是经由一些渠道，流到圣殿山东边的汲沦谷。在逾越节的晚筵上，人们的心思会更多地聚焦于献祭以及救赎这方面的论题。那时候，那些看得见的、提醒他们的东西应该是随处可见。当耶稣和门徒跨越过汲沦溪时，很有可能那些在逾越节期所宰杀祭牲流下来的血，都还历历在目。逾越节是在犹太历正月十四日，因此总是在满月的时候。这样我们不妨假设，耶稣和祂那十一个门徒乃是踏着月光走过汲沦溪的，他们又踏着月光登上汲沦谷东边的橄榄山，然后进入一个园子。可是约翰的记载中，并未说出这园子的名字。在别的福音书中倒是说明这园子名叫客西马尼。肯特休斯曾经针对伊甸园和客西马尼园作了下面几个有趣的比较：(注1：肯特休斯，约翰福音，《叫你们可以信》，讲道集，十字架出版社，第414页。)

 

首先的亚当从一开始就生活于伊甸园里，末后的亚当耶稣基督，却于祂在地上的生命即将结束的时候，来到客西马尼园。

 

亚当在伊甸园犯了罪；救主耶稣基督在客西马尼园胜过了罪。

 

在伊甸园里亚当堕落了；在客西马尼园里耶稣基督得胜了。

 

在伊甸园里亚当躲避神的面；在客西马尼园里我们的主坦然地前来朝见父神。

 

在伊甸园刀出鞘；在客西马尼园刀入鞘。

 

耶稣和祂的门徒常常在客西马尼园里过夜，然后一大早就来到圣殿教导。有些人可能会问：祂为什么不住到拉撒路、马大和马利亚的家？他们就住在橄榄山另外一面的伯大尼而已，况且他们不是耶稣基督的好朋友吗？一个可能的原因是祂要保护这个家庭，免得受到那些宗教领袖的迁怒与迫害。耶稣基督已经被列入法利赛人的黑名单中，任何人与祂走得太近，都有可能受到牵连和报复，甚至被赶出会堂。(约九22)

 

橄榄山因着山侧长满橄榄树而得名，客西马尼园很可能是个私人的园圉，周围有围墙保护，其主人世世代代以榨橄榄油为业。不太晓得这园子比耶路撒冷城高出多少，然而四、五百码外的圣殿山上，焚烧燔祭时所升起来的烟柱，从橄榄山坡上随处可见。

 

约翰并没有详细告诉我们耶稣基督当晚在园中祷告时，所经历的巨大挣扎，因为其他福音书已经讲过了；因此，我们这里要从路加的记录中，来重新回顾当夜在客西马尼园里，耶稣基督所经历的属灵争战和煎熬，然后再回到约翰所记载的有关逮捕行动的细节。

 

耶稣照常到橄榄山去，门徒也跟着祂。到了那里，祂对门徒说：“你们应当祷告，免得陷入试探。”于是耶稣离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告说：“父啊，如果祢愿意，就把这杯拿走！但不要成就我的意思，只要成就祢的旨意。”(有些抄本有第43、44节：“有一位天使从天上显现，加给祂力量。耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。”) 祂祷告完了，就起来到门徒那里，看见他们因为忧愁都睡着了，就说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告！免得陷入试探。”(路二十二39-46)

 

在这里我们看见救主耶稣基督在祂在属地生命的最后几个小时中，祂心里的状态是怎样的。祂所面对的属灵压力是如此的强大，祂需要有一位天使从天上显现，来加给祂力量。(路二十二43)

 

对于即将发生在祂身上的各种羞辱和刑罚，你想耶稣基督在这时所知道的有多少？当然我们只能猜测，然而在你的想象中，在这个时候祂最关切的会是什么？

 

前面即将发生的事，祂一点儿也不会觉得有什么意外；事实上，先知的预言祂早已黯然于胸，说：“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口；因受欺压和审判祂被夺去；至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。”(赛五十三5-8) 祂知道目前自己首要的任务就是，更多的以祷告紧紧抓住父神，紧紧地持定父神的旨意不偏左右，绝对不去妄想逃避、躲闪任何即将临到自己生命中的苦难。耶稣基督知道自己的时候已经到了，正如祂在祷告中早已向神说的：“父啊，时候到了，求祢荣耀祢的儿子，让儿子也荣耀祢。”(约十七1) 然而我们也看见耶稣基督在这种极端的煎熬当中，祂“非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。”显然为着这个特别的时刻，祂一直在预备着自己和门徒。祂是刻意拣选这个地方的，而不是碰巧来到客西马尼园，因为这个地点的名字颇具深意。“客西马尼”直接的意思就是榨橄榄油的地方。橄榄油一向用来点灯，而这世界的光必须来到这个榨橄榄油的地方，接受这种被破碎、被挤压的过程；是要成为我们这些跟随祂，要在这世界作为光的基督徒效法的榜样。

 

正如祂曾经告诉我们的：“你们是世上的光。建在山上的城是无法隐藏的；人点了灯，不会放在量器底下，而是放在灯台上，就照亮一家人。照样，你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父。”(太五14-16) 如果你想要为神发出明亮的光，那么你必须要有心理的预备，你可能也得经历主耶稣基督那种客西马尼的暗夜。在这属灵的黑夜中，你必须面对一种抉择：是将自己的意志降服在耶稣基督的脚前呢？还是选择自我保全？如果我们效法祂的榜样，告诉父神说：“不要照我的意思，只要照祢的旨意。”(太二十六39) 那么我们必须把前面的道路和结果，全然信托给神。在这面对破碎和挤压的过程中，会有试探临到你，要你体贴自己的肉体，而不是降服于耶稣基督的旨意。尽管十字架的道路很不容易，有些时候还会带来痛苦，然而这道路至终却要结出许多的果子来。这条道路也要引领你进入喜乐和得胜，就像耶稣基督已经示范给我们看见的那样。

 

我们可能认为，只要一个人灵里够成熟，他就可以很容易听见圣灵的声音。也许在大部分的情况，这种想法确实没有错；然而会有某些时候，就算一个十分成熟的信徒，也可能落在需要做属灵抉择的光景中，以他的信心来讨神的喜悦。(来十一6) 有时候祂要我们凭着信心去作抉择，而不是直接告诉我们该怎么做。为什么神要让我们自己做决定？你有没有想过你希望神把什么事情都清清楚楚地告诉你，你照做就好了？我们当中的许多人可能会联想到多马。多马希望自己能信，但他要求看到证据。对他而言，眼见为实，见了才能相信。在耶稣复活来找大家的时候，多马没有和其他门徒在一起。其他的门徒对他说：“我们已经见过主了。”多马对他们说：“除非我亲眼看见祂手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，又用我的手探入祂的肋旁，我决不相信。”他把自己的信心奠基于要实际亲眼见到复活的主，并且确认真的是祂！这并非真正单凭神的话语而产生、蒙神喜悦的信心。然而主耶稣基督仍然赐给他够用的恩典，圣经记载：“过了八天，门徒又在屋子里，多马也和他们在一起。门户都关上了。耶稣来了，站在他们中间，说：‘愿你们平安。’然后祂对多马说：‘把你的指头放在这里，看看我的手吧！伸出你的手来，探探我的肋旁！不要疑惑，只要信！’多马对祂说：‘我的主！我的神！’耶稣说：‘你因为看见我才信吗？那些没有看见就信的人，是有福的。’”(约二十24-29)

 

神给多马这样格外的恩典，因为祂顾念在我们这世代，会有许多人就像多马，除非亲眼看见了、亲手摸到了，否则不信。然而这样的信心不足以在神的国度中堪当大任。神必须磨锐我们的灵觉，直到我们可以单纯凭着信心来决定，尽管自己所面对的“是行在黑暗中，没有亮光”，我们仍然愿意“倚靠耶和华的名，依赖我们的神。”唯有如此才能真正蒙神喜悦。因为神要我们活着，不是凭眼见而是凭信心；因为义人乃是要凭着信心活着。有那么多眼睛所看不见的灵界邪恶权势，试图影响耶稣基督所作的抉择；然而耶稣作为一个百分之百的人，祂的决定是：“父啊，如果祢愿意，就把这杯拿走！但不要成就我的意思，只要成就祢的旨意。”(路二十二42)

 

在你的一生中，有没有走过这种客西马尼的痛苦暗夜经历？从那样的经历中有没有产生什么正面的结果？

 

耶稣基督的心灵痛苦得快要死了

 

当他们来到客西马尼园，耶稣离开门徒约有扔一块石头那么远，就跪下祷告。(路二十二41) 马太福音让我们知道，耶稣的姿势有时候是“把脸俯伏在地上”，祂热切地祷告说：

 

“祂带了彼得和西庇太的两个儿子一起去，心里忧愁难过，对他们说：‘我的心灵痛苦得快要死了；你们留在这里，与我一同警醒吧。’祂稍往前走，把脸俯伏在地上，祷告说：‘我的父啊！可能的话，求祢使这杯离开我；但不要照我的意思，只要照祢的旨意。’”(太二十六37-39)

 

这里“我的心灵痛苦得快要死了”，所描述的是一个活着的人情绪上能够忍受的痛苦的最大极限。马可福音说耶稣基督“惊惧起来非常难过”(可十四33)，于是要求门徒与祂一同警醒祷告。